宗教的現(xiàn)代社會角色

內(nèi)容概要

《宗教的現(xiàn)代社會角色》(作者馬建釗、印順、李大華)收錄了《當(dāng)代佛教聲明的理論與實(shí)踐》、《當(dāng)前中國佛教問題思考》、《本煥長老與當(dāng)代中國禪宗復(fù)興——以深圳弘法寺建設(shè)為中心》、《宗教勝地與現(xiàn)代社會——以策劃活動為中心討論》、《走向現(xiàn)代化的道教》、《古老教義的新生》、《論道教的道德培育機(jī)制》、《嶺南“新全真道”的歷史衍變與當(dāng)代境遇》等文章。

書籍目錄

特稿
也談漢唐宇宙論儒學(xué)的評價問題——在“宗教的現(xiàn)代社會角色”學(xué)術(shù)研討會上的發(fā)言
宗教理論論域
宗教在現(xiàn)代世界的變化、后果及其意義定位
關(guān)于“宗教的現(xiàn)代社會角色”的幾點(diǎn)思考
從“宗教文化”到“公民文化”——兼論當(dāng)代中國宗教社會角色的轉(zhuǎn)變
論作為宗教意識之基礎(chǔ)的終極關(guān)注——從社會個體生成論的角度來看
對宗教生活的現(xiàn)象學(xué)分析
論宗教傳播的“權(quán)”與“場”
中國傳統(tǒng)宗教在21世紀(jì)發(fā)展的可能面向
——論“儒、道、佛”三教及其相關(guān)的“意義治療”
佛教論域
歐陽竟無與“人間佛教”——從佛教政治與佛學(xué)研究法二方面看
從柏林聯(lián)邦檔案館藏太虛的一封信談起
“法相畫龍，唯識點(diǎn)晴”：如何重構(gòu)“唯識”與“法相”關(guān)系
——以歐陽竟無與太虛關(guān)于“唯識、法相分宗說”原理之辯難為中心
新時期佛教的發(fā)展與道風(fēng)建設(shè)
當(dāng)代佛教聲明的理論與實(shí)踐
當(dāng)前中國佛教問題思考
本煥長老與當(dāng)代中國禪宗復(fù)興——以深圳弘法寺建設(shè)為中心
湖北高僧本煥長老的參禪與念佛說——《本煥長老法匯集——方便開示》述評
宗教勝地與現(xiàn)代社會——以策劃活動為中心討論
道教論域
走向現(xiàn)代化的道教
古老教義的新生
“即世而超越”：論道教的出世與入世——讀馬克斯·韋伯《儒教與道教》
《海瓊君隱山文》與道教南宗隱修觀意蘊(yùn)發(fā)微
論道教的道德培育機(jī)制
嶺南“新全真道”的歷史衍變與當(dāng)代境遇
基督教論域
確證和解釋視域中的上帝觀念——考察宗教與科學(xué)關(guān)系的一種新方式
山腳下的十字架——廣東揭西縣棉湖鎮(zhèn)玉石村天主教信仰的考察
遺音當(dāng)年寂寞心——對《往日瑣事》的一種宗教學(xué)解讀
天地和諧與生命有限——《創(chuàng)世記》1—3章和漢籍創(chuàng)世神話的宇宙觀
在神話與生活之間——現(xiàn)代視域中的基督教末世論
民間宗教論域
廣州城隍廟的角色職能初探
臺灣新興宗教天帝教的教義及其修持方法
代后記
青青世界去來——“宗教的現(xiàn)代社會角色”學(xué)術(shù)研討會側(cè)記

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