中國現(xiàn)代成長小說研究

內(nèi)容概要

　　“五四”新文化運(yùn)動以來，現(xiàn)代中國人的成長問題，成為貫穿現(xiàn)代中國文化史的重要價值追求之一，中國現(xiàn)代成長小說關(guān)于成長問題的文學(xué)想象和文學(xué)表達(dá)，不僅在精神向度上拓展著現(xiàn)代中國文學(xué)的精神品格，而且在文化深度上塑造著現(xiàn)代中國文學(xué)的文化 品質(zhì)，本書采用發(fā)生學(xué)，文化詩學(xué)和敘事相結(jié)合的綜合研究方法，對從“五四”到1949年以前的30年中國現(xiàn)代成長小說進(jìn)行整體勘探和文本細(xì)讀，重新發(fā)現(xiàn)和解讀曾被文學(xué)史忽略的眾多現(xiàn)代成長小說文本，梳理其中的嬗變軌跡和敘事類型，并從身休成長，心理成長和精神成長三個詩學(xué)維度揭示出現(xiàn)代中國人的“成長之謎”。

作者簡介

　　顧廣梅，女，回族，1973年生于重慶，山東濟(jì)南人，文學(xué)博士。山東師范大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，山東省寫作學(xué)會副秘書長。已出版學(xué)術(shù)專著一部？《多維的驗證》？發(fā)表論文二十余篇？參編教材8部？主持山東省社科聯(lián)科研項目一項，參與省部級重點(diǎn)社斜項目多項。

書籍目錄

序緒論第一章 中國現(xiàn)代成長小說的發(fā)生第一節(jié) 現(xiàn)代性語境下中國現(xiàn)代成長小說的價值原點(diǎn)一、現(xiàn)代性語境下成長問題的提出與成長小說的發(fā)生二、“五四”個人主義話語：中國現(xiàn)代成長小說的價值原點(diǎn)第二節(jié) “新人”的公共形塑：中國現(xiàn)代成長小說的方向和規(guī)約一、“新人”的前身：“新民”與“人之子”二、從《新青年》、《新潮》看“五四”時期的“自由新人”三、從《中國青年》看革命時期的“革命新人”四、從《解放》看抗戰(zhàn)時期的“民族新人”五、從《群眾》看延安時期的“翻身新人”第三節(jié) 主體意圖：中國現(xiàn)代成長小說發(fā)生的個體動機(jī)一、小說家講述自己的成長故事二、小說家虛構(gòu)（紀(jì)實(shí)）他人的成長故事第二章 中國現(xiàn)代成長小說的嬗變軌跡和敘事類型第一節(jié) 中國現(xiàn)代成長小說的嬗變軌跡一、“五四”時期：中國現(xiàn)代成長小說的開端期二、左翼革命時期：中國現(xiàn)代成長小說的爆發(fā)期三、抗戰(zhàn)時期：中國現(xiàn)代成長小說的收獲期第二節(jié) 中國現(xiàn)代成長小說的敘事類型一、在路上的成長迷夢二、被放逐的成長幻滅三、到達(dá)“遠(yuǎn)方”的成長神話第三章 身體成長：中國現(xiàn)代成長小說的詩學(xué)維度之第一節(jié) 身體成長的面向一：身體的時間神話一、個人成長時間與歷史時間的融合二、時間隱喻下的成長 第二節(jié) 身體成長的面向二：身體的空間實(shí)踐一、身體成長的空間行為模式：逃離與闖入二、身體成長的空間邏輯：開放自由的空間位移和空間拓展三、身體成長的典型表征空間：監(jiān)獄、軍隊、會議和街道（廣場）第三節(jié) 身體成長的面向三：身體欲望的話語轉(zhuǎn)移一、開端期：身體欲望與社會理性的初步調(diào)適二、爆發(fā)期：身體欲望與革命指令的矛盾沖突三、收獲期：身體成長的四個面相第四章 心理成長：中國現(xiàn)代成長小說的詩學(xué)維度之二第一節(jié) 心理成長的階段一：鏡像階段對母親鏡像的辨識與想象性認(rèn)同一、抗?fàn)幨降哪赣H鏡像認(rèn)同二、精神同盟式的母親鏡像認(rèn)同三、仰望式的母親鏡像認(rèn)同第二節(jié) 心理成長的階段二：后鏡像階段對父親鏡傺的拆解和審視一、“叛逆一歸來”之子對父親鏡像的再拆解和再審視……第五章 精神成長：中國現(xiàn)代成長小說的詩學(xué)維度之三參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　（二）“翻身”的革命身體　　解放區(qū)的成長小說除了對成長主人公崇高軀體的想象，還集中想象陽敘述了主人公“翻身”的革命身體。所謂“翻身”，是喻指革命政府從階級地位上解放那些被壓迫的廣大民眾，使他們享有政治和經(jīng)濟(jì)的優(yōu)先權(quán)，進(jìn)而享有較高的階級地位，成為國家的主人和革命的主體。隨著解放區(qū)新文化運(yùn)動的開展，轟轟烈烈的階級翻身運(yùn)動也拉開序幕。此時，文學(xué)因為與政治意識形態(tài)的高度粘連，已被整合為一支“文化的軍隊”。為了配合政治形勢的需要，文學(xué)開始了對翻身新人的積極想象。其中，農(nóng)村女性的翻身解放成為這次想象的焦點(diǎn)和亮點(diǎn)。因為相比于其他人群，解放區(qū)農(nóng)村女性的翻身解放顯得尤為迫切。地處中原和西北腹地的解放區(qū)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是主要生產(chǎn)方式，由于遠(yuǎn)離現(xiàn)代都市文明，其封建文化色彩相當(dāng)濃厚。而農(nóng)村女性與男性相比，身受著來自政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的壓迫，長期保持著沉默屈辱的姿態(tài)。于是，對她們的政治解救和文化支援無疑成為最具革命意義的行動。趙樹理的《孟祥英翻身》和孔厥的《一個女人翻身的故事》是兩個集中呈現(xiàn)解放區(qū)農(nóng)村女性“翻身”的記實(shí)性小說文本。兩個文本都詳細(xì)講述了女主人公孟祥英、折聚英翻身前與翻身后的境況。翻身前，她們是難民、童養(yǎng)媳、文盲、婆家的“長年（工）”；翻身后，她們成為勞動英雄、抗日的戰(zhàn)士、婦女的先鋒，折聚英還當(dāng)上了邊區(qū)的參議員。實(shí)上，孟祥英、折聚英翻身前悲慘的生存處境是幾千年來中國農(nóng)村女性命運(yùn)縮影。像孟祥英，被惡婆婆、狠丈夫毒打辱罵，無路可走之下竟兩次自殺；而折聚英因為娘家窮，公公用兩斗粗谷子換她來當(dāng)了童養(yǎng)息，丈夫毒打她更是成了家常便飯?！　　?/pre>








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