媒介認(rèn)識論

內(nèi)容概要

　　全書以人類社會交流媒介之發(fā)生和演變的歷史為基本線索，從語言、文字到當(dāng)今的電子媒介，對其歷史文化特征和上下演替邏輯，逐一進行了認(rèn)識論的分析和詮釋，從認(rèn)識論的視角揭示媒介發(fā)生、演變的社會文化機制，彰顯媒介發(fā)展史以其各具體媒介形態(tài)之技術(shù)方式的思想底蘊和能指、所指的認(rèn)知和表達邏輯，深化對媒介現(xiàn)象的哲學(xué)研究。在此基礎(chǔ)上，更將認(rèn)識論的研究推深至人的思維——言語——理解層次，在思想意識的無聲內(nèi)部操作和有形外部言說、主體個人獨立思考和社會共體言說、交流、理解的雙重結(jié)合上，創(chuàng)造性地進行認(rèn)識論的媒介研究。筆者力求將媒介哲學(xué)的研究拓出一個新的視野，首先是媒介的認(rèn)識論研究，具體展示了媒介哲學(xué)的基本范式；同時又是認(rèn)識論的媒介分析，具體陳述了認(rèn)識活動的媒介依托、規(guī)制和機理，展開認(rèn)知研究的媒介論。

作者簡介

　　胡瀟，胡瀟，教授，博士生導(dǎo)師。1992年晉升為研究員并享受國務(wù)院專家特殊津貼?，F(xiàn)任廣州大學(xué)公共管理學(xué)院院長，教授，博士生導(dǎo)師；曾兼任中國社會與文化發(fā)展研究會副會長、國務(wù)院發(fā)展中心《管理世界》編委、湖南省哲學(xué)學(xué)會副會長、《中國哲學(xué)年鑒》編輯。辭政從學(xué)以來，懷著強烈的學(xué)術(shù)使命感在哲學(xué)園地躬耕不息，先后獲得國家社會科學(xué)基金課題1項，省、市級立項科研課題12項；獨立出版《理想與現(xiàn)實的沉思》、《文化現(xiàn)象學(xué)》、《民間藝術(shù)的文化尋繹》、《思想哲學(xué)》、《文化的形上之思》、《緣道》、《意識的起源與結(jié)構(gòu)））等學(xué)術(shù)著作9部，主編、合作出版《現(xiàn)代管理心理學(xué)綱要》、《城市環(huán)境藝術(shù)》、《當(dāng)代語境中的思想政治教育》等著作8部，在《馬克思主義研究》、《文藝研究》、《社會學(xué)研究》、《自然辯證法研究》、《教育研究》、《哲學(xué)動態(tài)》、《光明日報》等國家和省級刊物。

書籍目錄

第一章　媒介認(rèn)識論的歷史探源
　一、柏拉圖的意見世界與知識世界及“摹本”與“原本”理念
　　(一)“意見”與“知識”解析
　　(二)“摹本”與“原本”的理論
　二、亞里士多德關(guān)于文字、語言與心理經(jīng)驗關(guān)系的認(rèn)識論架構(gòu)
　　(一)“內(nèi)心經(jīng)驗”的審視
　　(二)語言的約定俗成
　　(三)思維與語詞關(guān)系的疏解
　三、洛克對語言文字的認(rèn)識論揭秘
　　(一)“簡單觀念”和“復(fù)雜觀念”的界說
　　(二)“名稱”之名與實
　　(三)觀念與語言、文字關(guān)系的究詰
　　四、索緒爾語符“能”、“所”關(guān)系詮釋中的認(rèn)識論意韻
　　(一)語符——概念和音響的結(jié)合
　　(二)能指與所指
　五、卡西爾語符認(rèn)識論索隱
　　(一)“符號動物論”的認(rèn)知性界說
　　(二)語符對主體經(jīng)驗的再現(xiàn)與建構(gòu)
　　(三)語言世界與意義世界
　六、麥克盧漢的媒介哲學(xué)
　　(一)“橋”所轉(zhuǎn)喻的“媒介”意涵
　　(二)媒介功能的認(rèn)知論說
　　(三)媒介的“冷”“熱”之辨
　　(四)“媒介即是訊息”的妙論
　　(五)麥克盧漢的偏頗與失誤
　七、中國哲學(xué)中的語言能、所理論
　　(一)唯識宗的能識與所識
　　(二)從王船山到金岳霖的唯物主義返正
第二章　當(dāng)代媒介研究的認(rèn)識論疏漏
　一、語言學(xué)派與傳播學(xué)派的分隔
　　(一)語符單一論與傳播組合論的殊異
　　(二)媒介技術(shù)論與媒介社會論的分立
　　(三)靜態(tài)的定格與動態(tài)的推演
　二、媒介認(rèn)識論研究的哲學(xué)偏頗
　　(一)人文關(guān)注的缺失
　　(二)信息鼎沸中的意義荒疏
　三、媒介認(rèn)識論的呼喚
　　(一)新型媒介對傳統(tǒng)認(rèn)識論的挑戰(zhàn)
　　(二)媒介場域亟待認(rèn)識論觀照
第三章　媒介基元——語言發(fā)生史的認(rèn)識論考察
　一、生產(chǎn)勞動對語言之主體條件的孕育
　　(一)工具活動對動物式條件反射的超越
　　(二)認(rèn)知能力由“種概念”向“類概念”進化
　　(三)實踐造就了人的意識、意志與理性思維
　二、語言發(fā)生中的“能說”、“有說”和“要說”
　　(一)“能說”之說
　　(二)“有說”與“要說”釋義
　　……
第四章　語符認(rèn)識論的元敘事解釋
第五章　媒介分延邏輯
第六章　語言的媒介組合與演替
第七章　媒介形態(tài)與主體認(rèn)知位勢
媒介與認(rèn)知論綱
參考文獻
寫在書尾的話

章節(jié)摘錄

　　綜上所述，文本的邏輯，作為文本生成過程的邏各斯和作用于認(rèn)識與闡釋外界事物的中介秩序，它制約著文本的解讀和接受。而邏輯的文本，則多方面地體現(xiàn)了認(rèn)識主體、文本作者的認(rèn)知水平、理解結(jié)構(gòu)、話語習(xí)慣、寫作風(fēng)格等方面的主觀秩序，它構(gòu)成了活的認(rèn)知邏輯。文本的邏輯作為普同的思想、文化規(guī)則，制約著文本的寫作。而邏輯的文本，作為文本作者思想認(rèn)識活動內(nèi)隱的邏輯個性，則更多地制約著文本的思想品格及其內(nèi)容的表達。印刷文本作為文化邏輯的一種載體，應(yīng)當(dāng)是文本邏輯與邏輯文本交互作用的產(chǎn)物，它以字詞、語段、章句之結(jié)構(gòu)及其演繹的方式，經(jīng)過一系列概念、判斷、推理的邏輯操作，而使印刷文本的邏輯圖式展現(xiàn)出來。也正因如此，印刷文本的邏輯構(gòu)造是嚴(yán)密的、高度有序的。非如此，則不能使那種舍棄了有形的復(fù)雜語境、情境，舍棄了身態(tài)手勢、面部表情以及語調(diào)變換等輔助性表達手段的印刷文本，具有強大的陳述和闡釋力量，并得到讀者的合理解讀。文本是通過邏輯的方式，把作者寫作的當(dāng)下情境、心境、語境轉(zhuǎn)換為抽象的字符體系，讓文本成為某種超越時空局限，也一定程度地超越作者、讀者之間情境、語境、心境差異的話語系統(tǒng)，成為有通行邏輯公則的、眾人可讀可解的公共文化域。印刷文本之邏輯的文本性，使得文本的解讀，成為讀者對于作者之自我意識、之本來意義反復(fù)理解、反復(fù)再認(rèn)乃至于解密和再創(chuàng)造的過程。這需要在語義邏輯、思維方式和旨趣意義上對文本實行“順應(yīng)”與“同化”。它要求讀者在被文本“占有”的同時還須“占有”文本，以克服印刷文本的抽象性、與生活的隔離性而形成的同讀者心理的“疏離化”或理解間距而形成某種視域融合。這表達了印刷文本的邏輯展示方式對人們思想認(rèn)識方式的一種隱在的制約。同時，它也折射出媒體方式對人們的理性生活具有直接與間接的多種作用，以致于我們不得不在存在決定思維的意義上，也把文化的媒體環(huán)境作為一種現(xiàn)實的存在去對待，將它作為一種生活的現(xiàn)實基礎(chǔ)，去解釋文本的創(chuàng)作思維與閱讀思維的認(rèn)識論特質(zhì)?！　　?/pre>








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