媒介認(rèn)識(shí)論

內(nèi)容概要

　　全書(shū)以人類社會(huì)交流媒介之發(fā)生和演變的歷史為基本線索，從語(yǔ)言、文字到當(dāng)今的電子媒介，對(duì)其歷史文化特征和上下演替邏輯，逐一進(jìn)行了認(rèn)識(shí)論的分析和詮釋，從認(rèn)識(shí)論的視角揭示媒介發(fā)生、演變的社會(huì)文化機(jī)制，彰顯媒介發(fā)展史以其各具體媒介形態(tài)之技術(shù)方式的思想底蘊(yùn)和能指、所指的認(rèn)知和表達(dá)邏輯，深化對(duì)媒介現(xiàn)象的哲學(xué)研究。在此基礎(chǔ)上，更將認(rèn)識(shí)論的研究推深至人的思維——言語(yǔ)——理解層次，在思想意識(shí)的無(wú)聲內(nèi)部操作和有形外部言說(shuō)、主體個(gè)人獨(dú)立思考和社會(huì)共體言說(shuō)、交流、理解的雙重結(jié)合上，創(chuàng)造性地進(jìn)行認(rèn)識(shí)論的媒介研究。筆者力求將媒介哲學(xué)的研究拓出一個(gè)新的視野，首先是媒介的認(rèn)識(shí)論研究，具體展示了媒介哲學(xué)的基本范式；同時(shí)又是認(rèn)識(shí)論的媒介分析，具體陳述了認(rèn)識(shí)活動(dòng)的媒介依托、規(guī)制和機(jī)理，展開(kāi)認(rèn)知研究的媒介論。

作者簡(jiǎn)介

　　胡瀟，胡瀟，教授，博士生導(dǎo)師。1992年晉升為研究員并享受國(guó)務(wù)院專家特殊津貼?，F(xiàn)任廣州大學(xué)公共管理學(xué)院院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師；曾兼任中國(guó)社會(huì)與文化發(fā)展研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院發(fā)展中心《管理世界》編委、湖南省哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《中國(guó)哲學(xué)年鑒》編輯。辭政從學(xué)以來(lái)，懷著強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)使命感在哲學(xué)園地躬耕不息，先后獲得國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題1項(xiàng)，省、市級(jí)立項(xiàng)科研課題12項(xiàng)；獨(dú)立出版《理想與現(xiàn)實(shí)的沉思》、《文化現(xiàn)象學(xué)》、《民間藝術(shù)的文化尋繹》、《思想哲學(xué)》、《文化的形上之思》、《緣道》、《意識(shí)的起源與結(jié)構(gòu)））等學(xué)術(shù)著作9部，主編、合作出版《現(xiàn)代管理心理學(xué)綱要》、《城市環(huán)境藝術(shù)》、《當(dāng)代語(yǔ)境中的思想政治教育》等著作8部，在《馬克思主義研究》、《文藝研究》、《社會(huì)學(xué)研究》、《自然辯證法研究》、《教育研究》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《光明日?qǐng)?bào)》等國(guó)家和省級(jí)刊物。

書(shū)籍目錄

第一章　媒介認(rèn)識(shí)論的歷史探源
　一、柏拉圖的意見(jiàn)世界與知識(shí)世界及“摹本”與“原本”理念
　　(一)“意見(jiàn)”與“知識(shí)”解析
　　(二)“摹本”與“原本”的理論
　二、亞里士多德關(guān)于文字、語(yǔ)言與心理經(jīng)驗(yàn)關(guān)系的認(rèn)識(shí)論架構(gòu)
　　(一)“內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)”的審視
　　(二)語(yǔ)言的約定俗成
　　(三)思維與語(yǔ)詞關(guān)系的疏解
　三、洛克對(duì)語(yǔ)言文字的認(rèn)識(shí)論揭秘
　　(一)“簡(jiǎn)單觀念”和“復(fù)雜觀念”的界說(shuō)
　　(二)“名稱”之名與實(shí)
　　(三)觀念與語(yǔ)言、文字關(guān)系的究詰
　　四、索緒爾語(yǔ)符“能”、“所”關(guān)系詮釋中的認(rèn)識(shí)論意韻
　　(一)語(yǔ)符——概念和音響的結(jié)合
　　(二)能指與所指
　五、卡西爾語(yǔ)符認(rèn)識(shí)論索隱
　　(一)“符號(hào)動(dòng)物論”的認(rèn)知性界說(shuō)
　　(二)語(yǔ)符對(duì)主體經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)與建構(gòu)
　　(三)語(yǔ)言世界與意義世界
　六、麥克盧漢的媒介哲學(xué)
　　(一)“橋”所轉(zhuǎn)喻的“媒介”意涵
　　(二)媒介功能的認(rèn)知論說(shuō)
　　(三)媒介的“冷”“熱”之辨
　　(四)“媒介即是訊息”的妙論
　　(五)麥克盧漢的偏頗與失誤
　七、中國(guó)哲學(xué)中的語(yǔ)言能、所理論
　　(一)唯識(shí)宗的能識(shí)與所識(shí)
　　(二)從王船山到金岳霖的唯物主義返正
第二章　當(dāng)代媒介研究的認(rèn)識(shí)論疏漏
　一、語(yǔ)言學(xué)派與傳播學(xué)派的分隔
　　(一)語(yǔ)符單一論與傳播組合論的殊異
　　(二)媒介技術(shù)論與媒介社會(huì)論的分立
　　(三)靜態(tài)的定格與動(dòng)態(tài)的推演
　二、媒介認(rèn)識(shí)論研究的哲學(xué)偏頗
　　(一)人文關(guān)注的缺失
　　(二)信息鼎沸中的意義荒疏
　三、媒介認(rèn)識(shí)論的呼喚
　　(一)新型媒介對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的挑戰(zhàn)
　　(二)媒介場(chǎng)域亟待認(rèn)識(shí)論觀照
第三章　媒介基元——語(yǔ)言發(fā)生史的認(rèn)識(shí)論考察
　一、生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)語(yǔ)言之主體條件的孕育
　　(一)工具活動(dòng)對(duì)動(dòng)物式條件反射的超越
　　(二)認(rèn)知能力由“種概念”向“類概念”進(jìn)化
　　(三)實(shí)踐造就了人的意識(shí)、意志與理性思維
　二、語(yǔ)言發(fā)生中的“能說(shuō)”、“有說(shuō)”和“要說(shuō)”
　　(一)“能說(shuō)”之說(shuō)
　　(二)“有說(shuō)”與“要說(shuō)”釋義
　　……
第四章　語(yǔ)符認(rèn)識(shí)論的元敘事解釋
第五章　媒介分延邏輯
第六章　語(yǔ)言的媒介組合與演替
第七章　媒介形態(tài)與主體認(rèn)知位勢(shì)
媒介與認(rèn)知論綱
參考文獻(xiàn)
寫(xiě)在書(shū)尾的話

章節(jié)摘錄

　　綜上所述，文本的邏輯，作為文本生成過(guò)程的邏各斯和作用于認(rèn)識(shí)與闡釋外界事物的中介秩序，它制約著文本的解讀和接受。而邏輯的文本，則多方面地體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)主體、文本作者的認(rèn)知水平、理解結(jié)構(gòu)、話語(yǔ)習(xí)慣、寫(xiě)作風(fēng)格等方面的主觀秩序，它構(gòu)成了活的認(rèn)知邏輯。文本的邏輯作為普同的思想、文化規(guī)則，制約著文本的寫(xiě)作。而邏輯的文本，作為文本作者思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)內(nèi)隱的邏輯個(gè)性，則更多地制約著文本的思想品格及其內(nèi)容的表達(dá)。印刷文本作為文化邏輯的一種載體，應(yīng)當(dāng)是文本邏輯與邏輯文本交互作用的產(chǎn)物，它以字詞、語(yǔ)段、章句之結(jié)構(gòu)及其演繹的方式，經(jīng)過(guò)一系列概念、判斷、推理的邏輯操作，而使印刷文本的邏輯圖式展現(xiàn)出來(lái)。也正因如此，印刷文本的邏輯構(gòu)造是嚴(yán)密的、高度有序的。非如此，則不能使那種舍棄了有形的復(fù)雜語(yǔ)境、情境，舍棄了身態(tài)手勢(shì)、面部表情以及語(yǔ)調(diào)變換等輔助性表達(dá)手段的印刷文本，具有強(qiáng)大的陳述和闡釋力量，并得到讀者的合理解讀。文本是通過(guò)邏輯的方式，把作者寫(xiě)作的當(dāng)下情境、心境、語(yǔ)境轉(zhuǎn)換為抽象的字符體系，讓文本成為某種超越時(shí)空局限，也一定程度地超越作者、讀者之間情境、語(yǔ)境、心境差異的話語(yǔ)系統(tǒng)，成為有通行邏輯公則的、眾人可讀可解的公共文化域。印刷文本之邏輯的文本性，使得文本的解讀，成為讀者對(duì)于作者之自我意識(shí)、之本來(lái)意義反復(fù)理解、反復(fù)再認(rèn)乃至于解密和再創(chuàng)造的過(guò)程。這需要在語(yǔ)義邏輯、思維方式和旨趣意義上對(duì)文本實(shí)行“順應(yīng)”與“同化”。它要求讀者在被文本“占有”的同時(shí)還須“占有”文本，以克服印刷文本的抽象性、與生活的隔離性而形成的同讀者心理的“疏離化”或理解間距而形成某種視域融合。這表達(dá)了印刷文本的邏輯展示方式對(duì)人們思想認(rèn)識(shí)方式的一種隱在的制約。同時(shí)，它也折射出媒體方式對(duì)人們的理性生活具有直接與間接的多種作用，以致于我們不得不在存在決定思維的意義上，也把文化的媒體環(huán)境作為一種現(xiàn)實(shí)的存在去對(duì)待，將它作為一種生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，去解釋文本的創(chuàng)作思維與閱讀思維的認(rèn)識(shí)論特質(zhì)?！　　?/pre>








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