鄭州市構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)研究

內(nèi)容概要

　　《鄭州市構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)研究》對(duì)鄭州市構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐，進(jìn)行全面翔實(shí)的反映及理性和規(guī)律層面的研究，可以為各地方和基層單位深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)社會(huì)和諧，提供富有啟發(fā)性和借鑒性的實(shí)踐樣本及參考。

書(shū)籍目錄

前言
第一章 深刻認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和緊迫性
　一、社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論淵源
　一、社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵
　三、社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征
　四、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和緊迫性
　
第二章 準(zhǔn)確把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系
　一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論與科學(xué)發(fā)展觀有相同的理論源泉
　一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論與科學(xué)發(fā)展觀有相同的實(shí)踐要求
　三、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論與科學(xué)發(fā)展觀有
　相同的社會(huì)政治條件、奮斗目標(biāo)和價(jià)值取向，，
　四、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與科學(xué)發(fā)展觀相互作用
　
第三章 在堅(jiān)持發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)的同時(shí)更加注重發(fā)展社會(huì)事業(yè)
　一、堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，提高發(fā)展的質(zhì)量和效益
　一、堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，更加注重社會(huì)建設(shè)
　三、以改善民生為重點(diǎn)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)事業(yè)
　
第四章 加強(qiáng)制度建設(shè)保障人民各方面的權(quán)利和利益
　一、完善民主權(quán)利保障制度，鞏固人民當(dāng)家作主的政治地位
　一、完善法律制度，夯實(shí)社會(huì)和諧的法治基礎(chǔ)
　三、完善司法體制機(jī)制，加強(qiáng)社會(huì)和諧的司法保障
　四、完善公共財(cái)政制度，逐步實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化
　五、完善收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序
　六、完善社會(huì)保障制度，保障群眾基本生活
　
第五章 建設(shè)和諧文化推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮
　一、建設(shè)和諧文化的必要性和重要性
　一、建設(shè)和諧文化需要重點(diǎn)推進(jìn)的方面
　三、怎樣建設(shè)和諧文化
　四、建設(shè)和諧文化需要注意的問(wèn)題
　
第六章 加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧
　一、加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求和重大任務(wù)
　一、加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的基本原則和思路
　三、積極構(gòu)建新型社會(huì)管理制度體系
　四、完善社會(huì)管理格局，改進(jìn)社會(huì)管理方式
　五、充分發(fā)揮政法機(jī)關(guān)在加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理中的重要作用
　……
第七章 最大限度地激發(fā)社會(huì)活力促進(jìn)各方面關(guān)系的和諧
第八章 加強(qiáng)黨的建設(shè)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供政治保證
后記
　　

章節(jié)摘錄

　　隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展，資本主義社會(huì)弊端逐步暴露，產(chǎn)生了反對(duì)資本主義、向往理想社會(huì)的空想社會(huì)主義。從16世紀(jì)初到19世紀(jì)40年代，資本主義生產(chǎn)方式從簡(jiǎn)單協(xié)作到工場(chǎng)手工業(yè)、再到機(jī)器大生產(chǎn)，導(dǎo)致封建主義向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型。先進(jìn)生產(chǎn)工具的出現(xiàn)特別是工業(yè)革命的發(fā)生，極大地改進(jìn)了原有的生產(chǎn)技術(shù)條件和工藝，提高了生產(chǎn)力水平。與此同時(shí)，社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的失序，貧富分化嚴(yán)重，階級(jí)矛盾突出，政治秩序混亂，社會(huì)生活極不和諧?？障肷鐣?huì)主義的和諧社會(huì)構(gòu)想就是在這樣的歷史條件下產(chǎn)生的。空想社會(huì)主義者有的著書(shū)立說(shuō)論證建立和諧社會(huì)的必要性，有的精心設(shè)計(jì)建立和諧社會(huì)的方案，有的進(jìn)行建立和諧社會(huì)的實(shí)驗(yàn)。法國(guó)的空想社會(huì)主義者圣西門和傅立葉把他們?cè)O(shè)計(jì)的理想制度稱為“和諧制度”。傅立葉在1803年寫的《全世界和諧》一書(shū)中指出，現(xiàn)存資本主義制度是不合理不公正的，將被新的“和諧制度”所代替。英國(guó)的歐文對(duì)“和諧制度”進(jìn)行了長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)，試圖建立一種人與自然、工作與生活真正和諧的社會(huì)。但由于空想社會(huì)主義者的和諧社會(huì)是根據(jù)抽象的倫理道德和理性原則設(shè)計(jì)出來(lái)的，脫離了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以，設(shè)計(jì)得越是周詳，就越成為“空中樓閣”。盡管有的也付諸實(shí)驗(yàn)，但終究以失敗告終?！　　?/pre>








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