毛澤東、周恩來(lái)與溥儀

前言

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年，也是辛亥革命100周年和九一八事變80周年的極有紀(jì)念意義的年份，因?yàn)檫@三件大事都是中國(guó)近、現(xiàn)代歷史上最重大和最有影響的事件，它們與兩個(gè)響亮的偉大名字——孫中山和毛澤東緊密關(guān)聯(lián)，特別是與中國(guó)從資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命向新民主主義革命過(guò)渡和偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)緊密關(guān)聯(lián)。    辛亥革命、中國(guó)共產(chǎn)黨成立和九一八事變開(kāi)始的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，它們樹(shù)立的革命理想、革命事業(yè)和革命傳統(tǒng)，至今仍以其強(qiáng)大的生命力影響著全國(guó)人民和一代代青年，且已經(jīng)匯流為偉大祖國(guó)的偉大精神?！睹珴蓶|、周恩來(lái)與溥儀》一書(shū)就存在于這種精神的光影之中，而得以一版再版暢銷發(fā)行，今又重印，更具非一般的特殊意義。    溥儀顯然也是這三項(xiàng)重大歷史事件的核心人物之一。溥儀是清朝歷史上、也是中國(guó)歷史上最后一代皇帝，同時(shí)他也是辛亥革命的對(duì)象，并在革命中被打倒而宣告退位。然而，在這之后他并沒(méi)有完全離開(kāi)中國(guó)政治和歷史的舞臺(tái)。他利用歷史的影響和中國(guó)舊軍閥，甚至利用對(duì)中國(guó)懷有各種政治企圖的帝國(guó)主義、特別是日本法西斯軍國(guó)主義勢(shì)力，借以恢復(fù)從他手上失去的清朝政權(quán)。結(jié)果反而被日本軍國(guó)主義所利用，成為他們侵華的幫兇，出賣(mài)了我國(guó)東北的大好河山，淪為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的革命對(duì)象。正處于從26歲至40歲人生成熟時(shí)期的愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀，作為偽滿洲國(guó)康德皇帝，隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利，成為國(guó)家罪人。他經(jīng)歷了偽滿垮臺(tái)后的逃亡、被俘、囚蘇和引渡，最終在撫順戰(zhàn)犯管理所經(jīng)歷了10年的成功改造，成為合格的新中國(guó)公民。    溥儀能夠得到如此人生圓滿，而連他自己也深感意外地遠(yuǎn)離了刑場(chǎng)和絞架，則因?yàn)樗行矣龅搅酥袊?guó)共產(chǎn)黨。他在以毛澤東、周恩來(lái)為代表的黨和政府的關(guān)愛(ài)和幫教下，實(shí)現(xiàn)了古今中外歷史上的唯一，天地間的奇跡。    究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待溥儀這樣的歷史人物？毛澤東的相關(guān)理論和實(shí)踐，周恩來(lái)的大量而感人的具體工作，正確回答了這個(gè)問(wèn)題。本書(shū)的目標(biāo)就是要梳理毛澤東、周恩來(lái)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答。    1949年12月至1950年2月毛澤東首次訪蘇會(huì)談中，鄭重提出了引渡溥儀等日偽戰(zhàn)犯的要求。斯大林支持了新中國(guó)，決定將溥儀交給毛澤東。經(jīng)周恩來(lái)與蘇方商定：1950年8月1日在黑龍江省綏芬河火車站，將溥儀與隨從人員以及偽滿大臣移交中國(guó)政府。溥儀登上回國(guó)列車后想到馬上將被槍決，徹底絕望，曾在回國(guó)途中上吊自殺，后被監(jiān)押衛(wèi)兵及時(shí)發(fā)現(xiàn)救下。在綏芬河火車站中方代表接收時(shí)，溥儀立即伸出雙手準(zhǔn)備戴手銬。然而。他完全想錯(cuò)了！    毛澤東把溥儀引渡回國(guó)，絕不是要處決他。對(duì)此，毛澤東的思考、中國(guó)共產(chǎn)黨的政策，是非常明確且始終一貫的。    1956年4月25日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上演講《論十大關(guān)系》，一錘定音，敲定了溥儀的命運(yùn)，也為他擇定了后半生的道路：對(duì)“被俘的戰(zhàn)犯宣統(tǒng)皇帝”等，“不殺頭”，“讓他們給人民辦點(diǎn)事情……給飯吃……給予生活出路，使他們有自新的機(jī)會(huì)。這樣做，對(duì)人民事業(yè)，對(duì)國(guó)際影響，都有好處”。    1956年2月初，在全國(guó)政協(xié)二屆二次會(huì)議期間，當(dāng)周恩來(lái)在一次宴會(huì)上把溥儀的七叔載濤引薦給毛澤東后，毛澤東肯定“溥儀在撫順學(xué)習(xí)得不錯(cuò)。讀了不少馬列主義的書(shū)”，建議他“帶家屬”前往撫順探親。隨后，周恩來(lái)就把此事交給北京市長(zhǎng)彭真，迅即落實(shí)。    1956年11月15日，毛澤東在中共八屆二中全會(huì)上講話，明確提出溥儀等人是“大蔣介石”，對(duì)他們的處理方式，只能是逐步改造，而不是簡(jiǎn)單處決。    1957年1月27日，毛澤東在省、市、自治區(qū)黨委書(shū)記會(huì)議上談到歷史回歸：“辛亥革命就走了回頭路，革掉了皇帝，又來(lái)了個(gè)皇帝，來(lái)了軍閥。有問(wèn)題才革命，革了命又出問(wèn)題?！庇纱艘l(fā)思考，革命絕不是從肉體上消滅一個(gè)舊皇帝，而是要從思想根源上挖掉培植皇帝的土壤。    1959年9月14日，新中國(guó)成立10周年之際，毛澤東作出第一個(gè)特赦溥儀的決定，無(wú)論溥儀本人、同監(jiān)戰(zhàn)犯、還是管理所各級(jí)干部都沒(méi)有料到。    1960年5月9日，毛澤東接見(jiàn)伊拉克、伊朗和塞浦路斯外賓時(shí)，運(yùn)用溥儀“改造好了”這一事例，來(lái)說(shuō)明“統(tǒng)一戰(zhàn)線和團(tuán)結(jié)”這一條中國(guó)革命的基本經(jīng)驗(yàn)。繼而又不止一次把中國(guó)末代皇帝推薦給拉丁美洲國(guó)際友人，他們也都接受建議，前往北京植物園與溥儀見(jiàn)面。    1961年4月1日，毛澤東會(huì)見(jiàn)以米爾萊為團(tuán)長(zhǎng)的古巴青年代表團(tuán)時(shí)說(shuō)：“階級(jí)是可以改造的，溥儀也可以改造?！崩^而介紹溥儀特赦前后狀況，認(rèn)為“溥儀是改造比較好的一個(gè)”，對(duì)改造溥儀很有信心。至此，溥儀已作為探索中國(guó)社會(huì)主義道路的鮮明例證而走向世界了。    1962年1月31日，毛澤東邀請(qǐng)溥儀在家中小酌，原民國(guó)北洋政府教育總長(zhǎng)章士釗、追隨孫中山投身反清革命的同盟會(huì)成員程潛、同盟會(huì)和辛亥革命首倡者之一仇鰲以及毛澤東世交與遠(yuǎn)親王季范等革命家或社會(huì)賢達(dá)陪席。在“湘味家宴”餐桌旁，毛澤東給溥儀提了“結(jié)婚成家和修改好回憶錄”兩條建議，溥儀記住且照辦了。    1962年9月24日，毛澤東在八屆十中全會(huì)上再次談到對(duì)宣統(tǒng)皇帝“還給工作做，絕不采取不理他們的態(tài)度，更不采取殺頭的辦法”。    1963年11月15日，毛澤東會(huì)見(jiàn)阿爾巴尼亞總檢察長(zhǎng)阿拉尼特·切拉談及司法工作又舉出溥儀說(shuō)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下，人是可以改造過(guò)來(lái)的，“我們把一個(gè)皇帝也改造得差不多了”。    1963年11月26日，毛澤東會(huì)見(jiàn)古巴詩(shī)人、作家和藝術(shù)家比達(dá)·羅德里格斯再次談到溥儀：他的經(jīng)歷證明，人是應(yīng)該教育的，是可以改造的，是能夠變化的。這是社會(huì)革命和進(jìn)步不可忽視的基本方面。    1964年2月13日，舊歷正月初一。在毛澤東親自主持的春節(jié)座談會(huì)上說(shuō)，“對(duì)宣統(tǒng)，要好好團(tuán)結(jié)他”。聽(tīng)說(shuō)溥儀每月只有180多元薪水，遂委托章士釗“拿點(diǎn)稿費(fèi)”送給溥儀改善生活，“不要使他‘長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎食無(wú)魚(yú)’，人家是皇帝嘛！”    1964年6月23日，毛澤東會(huì)見(jiàn)智利新聞工作者代表團(tuán)時(shí)，再談到“中國(guó)的皇帝”。先說(shuō)溥儀的工作和生活，又與皇帝時(shí)代相比較，“可見(jiàn)人是可以改造的。但不能強(qiáng)迫，要?jiǎng)袼杂X(jué)，不能強(qiáng)壓”。    1965年8月8日，毛澤東會(huì)見(jiàn)貢代·塞杜為首的幾內(nèi)亞教育代表團(tuán)和幾內(nèi)亞總檢察長(zhǎng)法迪亞拉及夫人，法迪亞拉說(shuō)，他曾與張鼎丞、董必武談過(guò)，知道中國(guó)重視戰(zhàn)犯的改造，已把最后一個(gè)皇帝改造成為公民，使他能為人民的事業(yè)而工作。毛澤東說(shuō)，對(duì)“犯了罪的人也要教育，動(dòng)物也可以教育嘛……為什么人不可以教育他有所進(jìn)步呢？這是方針和政策問(wèn)題，還有方法問(wèn)題?！?   “文化大革命”開(kāi)始后，尚未忘記當(dāng)年“康德皇帝”以懲罰在自己身上留下累累傷痕的原偽滿皇宮一“童仆”，以寫(xiě)信方式最早批判《我的前半生》，揚(yáng)言“呼吁全國(guó)工農(nóng)兵”參加批判，勒令溥儀把全部稿費(fèi)退還國(guó)家。溥儀第二天就把數(shù)千元稿酬送交全國(guó)政協(xié)機(jī)關(guān)，但這并不能結(jié)束批判。那位“童仆”提出的問(wèn)題愈來(lái)愈多，占用的篇幅愈來(lái)愈長(zhǎng)，吹出的調(diào)子愈來(lái)愈高。正當(dāng)溥儀和《我的前半生》都處在四面楚歌境地，一張印著毛澤東與一位親屬中晚輩談話內(nèi)容的紅衛(wèi)兵傳單閃出來(lái)，肯定溥儀已經(jīng)“改造過(guò)來(lái)了”。對(duì)于溥儀那樣復(fù)雜的歷史人物，無(wú)疑起到巨大的政治保護(hù)作用。1966年國(guó)慶節(jié)，溥儀仍受邀登上天安門(mén)觀禮臺(tái)參加國(guó)慶紀(jì)念活動(dòng)，這同樣是一種政治保護(hù)。    1967年10月17日凌晨2時(shí)15分，溥儀的生命時(shí)鐘終于停擺。他最后的春秋是在毛澤東保護(hù)之下和周恩來(lái)更具體地關(guān)照之中度過(guò)的，上繳的稿費(fèi)退還了，夫人李淑賢的住房問(wèn)題、生活問(wèn)題解決了，他安心地合上了雙眼。然而毛澤東并沒(méi)有忘記溥儀，20世紀(jì)的世界也沒(méi)有忘記這位當(dāng)過(guò)皇帝的公民。    1971年10月8日，毛澤東與年近八旬的埃塞俄比亞皇帝海爾-塞拉西一世正在人民大會(huì)堂北京廳親切交談。海爾·塞拉西提出要見(jiàn)一見(jiàn)宣統(tǒng)皇帝，毛澤東告訴他，這位皇帝已在4年前病逝。塞拉西聞?dòng)嵍笸箝L(zhǎng)嘆，惜乎夙愿難償。其后塞拉西由周恩來(lái)陪同著意參觀了中國(guó)明清兩代帝王的宮廷和溥儀青少年時(shí)代居住過(guò)的紫禁城。    這一切都充分證明：中國(guó)共產(chǎn)黨的改造政策，是有始有終的，已經(jīng)歷政治成熟期。溥儀由皇帝到公民的轉(zhuǎn)變，并不僅僅是一個(gè)人的改造，而是一項(xiàng)政策的成功和意義深遠(yuǎn)的勝利。毛澤東的話表明，溥儀的出路在中國(guó)，愛(ài)新覺(jué)羅家族的出路也在中國(guó)。    毛澤東周恩來(lái)與溥儀交往的史實(shí)，是新中國(guó)首代領(lǐng)袖與中國(guó)封建社會(huì)末代皇帝，在他們共同經(jīng)歷的各個(gè)歷史時(shí)期中相互交往的完整記錄，是中國(guó)現(xiàn)代史中最重要的篇章，它凝聚了百年歷史風(fēng)云，反映了廣袤大地上翻天覆地的社會(huì)變化，還集中了人民及其領(lǐng)袖的斗爭(zhēng)藝術(shù)，這是勝利者改造舊世界創(chuàng)造新世界成功的藝術(shù)。在新舊社會(huì)交替演進(jìn)中顯然是最具典型意義最生動(dòng)的歷史情節(jié)。    在愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀身上可以體現(xiàn)百年辛亥革命、90年中國(guó)共產(chǎn)黨的道路和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大成果，能夠看到現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展和演變歷程。由此說(shuō)來(lái)，《毛澤東、周恩來(lái)與溥儀》的再版，確有其歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。我感謝人民出版社喬還田先生慧眼識(shí)珠，早在20年前就讓我得到機(jī)會(huì)，把本書(shū)呈現(xiàn)在億萬(wàn)中國(guó)人民面前。今又再版，真誠(chéng)希望能有更多讀者一閱，也希望聽(tīng)到萬(wàn)千朋友們不吝賜教。    2011年6月12日寫(xiě)于長(zhǎng)春

內(nèi)容概要

王慶祥編著的《毛澤東周恩來(lái)與溥儀》內(nèi)容介紹：溥儀能夠得到如此人生圓滿，而連他自己也深感意外地遠(yuǎn)離了刑場(chǎng)和絞架，則因?yàn)樗行矣龅搅酥袊?guó)共產(chǎn)黨。他在以毛澤東、周恩來(lái)為代表的黨和政府的關(guān)愛(ài)和幫教下，實(shí)現(xiàn)了古今中外歷史上的唯一，天地間的奇跡。
究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待溥儀這樣的歷史人物？毛澤東的相關(guān)理論和實(shí)踐，周恩來(lái)的大量而感人的具體工作，正確回答了這個(gè)問(wèn)題?！睹珴蓶|周恩來(lái)與溥儀》的目標(biāo)就是要梳理毛澤東、周恩來(lái)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答。

作者簡(jiǎn)介

王慶祥，1943年生于沈陽(yáng)，1968年畢業(yè)于吉林大學(xué)歷史系。現(xiàn)任吉林省社會(huì)科學(xué)院研究員、長(zhǎng)春市政協(xié)常委兼文史委副主任、長(zhǎng)春溥儀研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、長(zhǎng)春市旅游局顧問(wèn)、天津市靜園保護(hù)利用顧問(wèn)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有《毛澤東周恩來(lái)與溥儀》、《溥儀的后半生》、《中國(guó)末代皇后和皇妃／婉容文繡傳》、《我的丈夫溥儀》、《溥儀秘史》、《羅振玉王國(guó)維往來(lái)書(shū)信》等五十余部著作，并在長(zhǎng)春“吉林社科講壇”、“城市熱讀講壇”主講《溥儀人生》多場(chǎng)，先后承擔(dān)多項(xiàng)國(guó)家課題并獲獎(jiǎng)，是著名的溥儀研究專家。

書(shū)籍目錄

再版前言
序言對(duì)壓迫者剝削者的改造問(wèn)題
創(chuàng)舉
偉大胸襟
引渡
”藏”在撫順
北遷南返
偵訊
最高會(huì)議上的決策
從通信到探親
高墻內(nèi)外
“赦字011號(hào)”
西花廳內(nèi)的握手
周恩來(lái)論立場(chǎng)
諄諄“四訓(xùn)”
跨進(jìn)新生活
面商工作安排
為了愛(ài)新覺(jué)羅家族的團(tuán)圓
走向世界的園丁
搖籃中的著作
偏斷“家務(wù)事”
當(dāng)上專員
共度年宵
歸程
海棠樹(shù)下
午餐會(huì)上縱橫談
湘味家宴
重建家庭
寫(xiě)在人間的神話
從福建廳到新疆廳
一位政協(xié)委員的真情
毛澤東侃侃論溥儀
希望之路
國(guó)事活動(dòng)請(qǐng)柬
力扼頑疾
黃昏夕照
傳單上的喜訊
最后的春秋
時(shí)鐘停擺
深情重恩常駐人間
尾聲嶄新的歷史
附錄一  毛澤東、周恩來(lái)與溥儀交往史實(shí)簡(jiǎn)記（1919—1967年）
附錄二  中華人民共和國(guó)政府特赦釋放戰(zhàn)犯、戰(zhàn)俘、特務(wù)史實(shí)簡(jiǎn)記（1956—1975年）
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   周恩來(lái)以民族問(wèn)題為例，對(duì)照了舊社會(huì)和新中國(guó)的不同政策。當(dāng)他談到“過(guò)去是一個(gè)民族壓迫另一些民族”的時(shí)候，再度面對(duì)溥儀既客觀又尊重地說(shuō)：“溥儀先生，你在清末登極時(shí)才兩三歲，那時(shí)你不能負(fù)責(zé)，但在偽滿時(shí)代你要負(fù)責(zé)。”周恩來(lái)繼續(xù)說(shuō)，宣統(tǒng)年間，自己是蓄著辮子到沈陽(yáng)的，那時(shí)滿族人的氣焰很高。后來(lái)清朝亡了，許多滿族人改名換姓，不敢說(shuō)自己是滿族了，多數(shù)同化了。周恩來(lái)還舉出作家舒舍予和戲劇藝術(shù)家程硯秋為例，有聲有色地描繪出舊社會(huì)民族壓迫的悲慘情景。今天，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，各民族平等了，新中國(guó)是各族人民的大家庭。所以，多數(shù)人又把族籍恢復(fù)過(guò)來(lái)，敢承認(rèn)是滿族了。到第二次填報(bào)族籍時(shí)，自報(bào)滿族的人就多了起來(lái)。 在場(chǎng)者有人發(fā)現(xiàn)，溥儀一邊恭聽(tīng)總理講話，一邊簌簌地流下了眼淚?；厥讗?ài)新覺(jué)羅氏御臨大地的300年間，滿洲貴族耀武揚(yáng)威，橫行中國(guó)；當(dāng)清朝終于成為歷史，昌盛的滿族又一度面臨滅頂之災(zāi)；新中國(guó)挽救了滿族，愛(ài)新覺(jué)羅家族也興旺發(fā)達(dá)起來(lái)了。這一切，不但是總理正在述說(shuō)的真理，也是溥儀獲釋后親眼所見(jiàn)的事實(shí)。既然他熱愛(ài)自己的家族，熱愛(ài)自己的民族，又怎么可以不熱愛(ài)給家族和民族以挽救的新中國(guó)呢！ 周恩來(lái)從滿族講到藏族，講到數(shù)月前西藏發(fā)生的重大變化。那里的農(nóng)奴制改變了，藏族將更加發(fā)展起來(lái)。 周恩來(lái)說(shuō)，孫中山在民族問(wèn)題上有缺點(diǎn)，一方面提出民族平等，一方面又稱“國(guó)族”，到蔣介石改稱“宗族”這是大漢族主義思想。盡管孫中山對(duì)民族主義的解釋不完全正確，但他的革命和進(jìn)步是必須肯定的。 周恩來(lái)說(shuō)，各民族在今天非經(jīng)過(guò)一個(gè)一個(gè)承認(rèn)不可。至于怎么同化是將來(lái)的事，將來(lái)民族都要同化，地球也要同化，但這是幾百年以后的問(wèn)題了。今天，各民族應(yīng)當(dāng)平等相處，互相幫助，特別是占全國(guó)人口94%的漢族，更有責(zé)任幫助少數(shù)民族，這樣才能真正平等相處，使各民族都能發(fā)展。周恩來(lái)還舉出在座者熟知的兩人為例：一為龍?jiān)疲ㄗ种局郏麖?927-1945年長(zhǎng)期擔(dān)任國(guó)民黨云南省政府主席；一為黃紹竑（字季寬），也曾任國(guó)民黨廣西省政府主席。這兩個(gè)人后來(lái)都宣布起義并參加了新中國(guó)的建設(shè)工作，不過(guò)他們?cè)诿褡迤降冗@個(gè)問(wèn)題卜有教訓(xùn)，龍?jiān)撇怀姓J(rèn)云南的少數(shù)民族，黃季寬不愿劃壯族自治區(qū)，這勢(shì)必影響民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)發(fā)展。 周恩來(lái)又從國(guó)內(nèi)的民族問(wèn)題談到國(guó)際的民族問(wèn)題。他說(shuō)：“我們不僅主張國(guó)內(nèi)各民族之間平等，而且主張國(guó)與國(guó)之間也應(yīng)該平等。”周恩來(lái)指出，今天，世界上有社會(huì)主義，有帝國(guó)主義，還有民族主義。其中帝國(guó)主義是反動(dòng)的，而民族主義有革命的一面，也有反動(dòng)的一面。周恩來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在有些帝國(guó)主義國(guó)家和民族主義國(guó)家叫嚷反對(duì)中國(guó)，這不足為怪，我們要區(qū)別對(duì)待：對(duì)帝國(guó)主義的挑戰(zhàn)，我們要反對(duì)；對(duì)民族主義國(guó)家，我們要爭(zhēng)取。周恩來(lái)先以中印邊界為例說(shuō)，這本是歷史遺留問(wèn)題，清朝也沒(méi)和印度劃界，不大可能搞清楚。但帝國(guó)主義得寸進(jìn)尺，侵占我們?cè)S多地方，在這種情況下，周恩來(lái)寫(xiě)信給尼赫魯，希望雙方能在習(xí)慣的邊界線上各退20公里，不動(dòng)兵，這一原則也適用于中國(guó)和老撾、尼泊爾等國(guó)處理邊界問(wèn)題。周恩來(lái)說(shuō)，我們和印度這些國(guó)家并不是敵對(duì)的，何必兵戈相見(jiàn)？形勢(shì)可能緩和，也可能鬧。從我方說(shuō)，完全可以緩和，我們堅(jiān)守邊疆，停止巡邏，避免沖突，印度再鬧，他們就虧理了。那里都是高山，不能擺重兵，再鬧緊張一些，也沒(méi)有什么可怕，但是否鬧下去，決定于他們的國(guó)內(nèi)和國(guó)際條件。繼爾，周恩來(lái)又列舉印尼華僑受欺負(fù)的問(wèn)題。他談到5天前陳毅外長(zhǎng)致信印尼外長(zhǎng)蘇班德里約，提出立即解決印尼華僑雙重國(guó)籍問(wèn)題、保護(hù)無(wú)印尼國(guó)籍華僑正當(dāng)權(quán)益和安全遣返愿意歸國(guó)的印尼華僑等三項(xiàng)建議，但印尼當(dāng)局既不允許華僑加入他們的國(guó)籍，又搞排華。面對(duì)華僑受欺負(fù)的問(wèn)題，周恩來(lái)說(shuō)，我們主張撤僑，準(zhǔn)備600萬(wàn)華僑回來(lái)，海南島可以安置300萬(wàn)，云南、貴州、四川、廣東、福建都可以安置，回來(lái)建設(shè)社會(huì)主義?？傊?，對(duì)中印邊界爭(zhēng)端，我們主張雙方都從現(xiàn)存邊界后撤20公里；對(duì)印尼華僑爭(zhēng)端，我們主張撤僑。這樣做，證明我們與民族主義國(guó)家并沒(méi)有利害沖突，證明我們主張國(guó)與國(guó)之間平等相處的態(tài)度是真誠(chéng)的。

后記

一位曾經(jīng)御臨天下的帝王，到后來(lái)心甘情愿當(dāng)一名普通公民，這實(shí)在是難以理解的人生經(jīng)歷。因?yàn)榘l(fā)生在溥儀身上，他也就成了全世界都感興趣的傳奇人物。顯而易見(jiàn)，改造是溥儀一生的關(guān)鍵，也是他后半生的基礎(chǔ)。理解溥儀必須從這兒開(kāi)始，研究溥儀也應(yīng)由此深入。    當(dāng)影片《末代皇帝》一舉獲得七項(xiàng)奧斯卡金像獎(jiǎng)的時(shí)候，法共《人道報(bào)》記者曾采訪創(chuàng)造了這一巨大榮譽(yù)的世界級(jí)大導(dǎo)演貝爾托魯奇，他這樣表述對(duì)影片、實(shí)際是對(duì)溥儀一生經(jīng)歷的認(rèn)識(shí)和理解：    我首先把這看作一個(gè)道德的故事，一個(gè)歷史、政治、道德的寓言。起初最使我感興趣的是清代宮廷觸目驚心的衰敗與腐朽。但是，當(dāng)影片走向高潮，出現(xiàn)了所謂的教育者，故事逐漸轉(zhuǎn)向明朗時(shí)，才進(jìn)入了對(duì)我說(shuō)來(lái)最艱難而又最使我入迷的部分：溥儀的改造。這一段也是西方觀眾最難“生吞”的。因?yàn)槟莻€(gè)“洗腦”的幽靈總是陰魂不散。我在中國(guó)作了六七次旅行，見(jiàn)到了過(guò)去的囚犯、看守、審訊員、勞教工作人員，在此之后，我才感到自己有把握大膽地甩掉開(kāi)始時(shí)的憂慮，敘述實(shí)際發(fā)生的事情。    “洗腦”反映了西方人對(duì)中國(guó)政府改造罪犯政策的根深蒂固的成見(jiàn)，“洗腦”不同于改造，它是強(qiáng)制進(jìn)行的，且僅改變對(duì)象的外觀。經(jīng)過(guò)實(shí)際考察，貝爾托魯奇終于發(fā)現(xiàn)，“洗腦”二字不適于溥儀，因?yàn)樵阡邇x身上已經(jīng)發(fā)生了內(nèi)心的改變，或者叫做善良本性的回歸。在他的影片的結(jié)尾，雖然溥儀走路和活動(dòng)的姿勢(shì)還是“皇帝式”的，但他卻生平第一次成為自由的人，自由地騎自行車或乘公共汽車，自由地出去買(mǎi)一雙和中國(guó)農(nóng)民穿的一樣的黑布鞋，說(shuō)到底，就是已經(jīng)變成了普通公民。正如貝爾托魯奇所說(shuō)，溥儀的一生是從黑暗走向光明的一次旅行，他走出昏暗的、令人窒息的宣統(tǒng)皇宮，奔向每天早晨的光明，走向和每個(gè)公民一樣的日常生活。時(shí)于溥儀的成功改造，貝爾托魯奇先生從不相信到相信，這在西方人中間是很有代表性的。    為什幺中外千千萬(wàn)萬(wàn)的人面對(duì)溥儀的改造會(huì)大惑不解？并把“從皇帝到公民”這一溥儀現(xiàn)象看作是神秘的謎？這是因?yàn)樗麄冞€不曾看到站在溥儀身后的兩位舉世皆知的偉人：毛澤東和周恩來(lái)。如果說(shuō)思想轉(zhuǎn)變恰是溥儀傳奇性一生的關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，那么，毛澤東和周恩來(lái)在溥儀身上所做的工作，則是促成這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵的因素。毫無(wú)疑問(wèn)，毛澤東、周恩來(lái)與溥儀的實(shí)際交往，從一個(gè)角度說(shuō)，是毛澤東和周恩來(lái)對(duì)自己提出的改造社會(huì)、改造人等一系列無(wú)產(chǎn)階級(jí)政策的自我示范和自我說(shuō)明，這顯然是得天獨(dú)厚的最佳視角；從另一個(gè)角度說(shuō)，也是中國(guó)這位末代皇帝一生中最重要的經(jīng)歷，是為萬(wàn)千讀者打開(kāi)溥儀之謎的一把金鑰匙。當(dāng)我在長(zhǎng)期的研究實(shí)踐中這樣思考的時(shí)候，本書(shū)據(jù)有的選題便自然而然地跳了出來(lái)，并帶著強(qiáng)烈的研究欲望，擠入我的I作日程，這正是本書(shū)的緣起。    我寫(xiě)這本書(shū)，側(cè)重?cái)⑹雒珴蓶|、周恩來(lái)與溥儀的實(shí)際交往，從中讀者將會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，兩位日理萬(wàn)機(jī)的偉大領(lǐng)袖為溥儀花費(fèi)了那么多的精力，做了那么多細(xì)膩的工作。他們的交往證明：兩位偉人是創(chuàng)造并執(zhí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線政策和改造罪犯政策的光輝典范，他們有決心、也有信心，把一些罪犯改造成為對(duì)社會(huì)、國(guó)家和民族有益的新人，化消極因素為積極因素。同時(shí)，他們也是革命人道主義者，從革命利益出發(fā)，真誠(chéng)關(guān)心被改造對(duì)象的工作、學(xué)習(xí)、生活以及身體健康等各個(gè)方面。這對(duì)于進(jìn)一步擴(kuò)大愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線具有重大意義，在國(guó)際上也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。    從清朝滅亡到偽滿垮臺(tái)，溥儀鬧了3心多年復(fù)辟，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造終于不鬧了，他不但十分高興地當(dāng)了一名新中國(guó)的公民，還努力為人民的國(guó)家做出了貢獻(xiàn)。這一切，不但是毛澤東和周恩來(lái)的改造和統(tǒng)戰(zhàn)政策的實(shí)踐的成功，也是他們的偉大的理論創(chuàng)造的勝利：他們根據(jù)馬克恩主義基本原理和長(zhǎng)期的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從全民族和全人類最大的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的利益出發(fā)，制定出成為革命三大法寶之一的以民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、民主統(tǒng)一戰(zhàn)線和愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線為基本內(nèi)容的在不同歷史時(shí)期采取不同形式的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論和政策，不僅如此，他們還參照兩次世界大戰(zhàn)后逐漸形成的以革命人道主義對(duì)待戰(zhàn)俘的國(guó)際慣例，總結(jié)國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中優(yōu)待俘虜和改造原來(lái)的壓迫者、剝削者等歷史經(jīng)驗(yàn)，在溥儀的社會(huì)主義改造問(wèn)題上，進(jìn)一步作出理論的闡述和發(fā)揮，豐富了毛澤東思想的內(nèi)容。撰寫(xiě)該書(shū)的時(shí)候，我利用已知的線索，著意揭示產(chǎn)生這一理論創(chuàng)造的基本環(huán)境和基礎(chǔ)資料。并給予相應(yīng)的評(píng)述。如果沒(méi)能做好這項(xiàng)工作，那只有敬請(qǐng)讀者們批評(píng)了。    中共中央黨史研究室顧問(wèn)、我國(guó)黨史學(xué)界老前輩廖蓋隆同志的序文，聯(lián)系黨史，對(duì)溥儀的社會(huì)主義改造問(wèn)題作了深刻的理論分析，有助于提高拙著的理論思想層次。尤其值得一提的是，廖老是在兩年前住院的日子里，帶病寫(xiě)就這篇理論性序文的，令人肅然而生敬意，感激發(fā)自肺腑。    我作兩篇附錄，力圖能分別從縱的和橫的兩個(gè)角度，為毛澤東與周恩來(lái)改造被俘敵方人員的理論和實(shí)踐，依年月簡(jiǎn)明勾勒出史實(shí)的軌跡，或許不能算作畫(huà)蛇添足吧。    當(dāng)本書(shū)付梓的時(shí)候，我還要向幾位人士道一聲感謝：吉林省黨史研究室副主任周興同志是鼓勵(lì)并幫助我完成本書(shū)撰寫(xiě)工作的眾多朋友中最值得稱贊的一位，他是我的老領(lǐng)導(dǎo)，調(diào)離以后繼續(xù)關(guān)心我的工作；還有一位是吉林省社會(huì)科學(xué)院已經(jīng)退休的副研究員秦舒同志，他費(fèi)時(shí)細(xì)看了書(shū)稿，不但高屋建瓴地提供了修改意見(jiàn)，連行文紕漏也一一指出。    作為吉林省社會(huì)科學(xué)“八五”規(guī)劃資助項(xiàng)目研究成果，本書(shū)的撰寫(xiě)受到吉林省社會(huì)科學(xué)界、吉林省社會(huì)科學(xué)院和歷史研究所等許多領(lǐng)導(dǎo)同志的關(guān)注，并得到他們的支持。在此一并表示衷心的感謝。    王慶祥    1992年6月8日于長(zhǎng)春南湖新村

編輯推薦

《毛澤東,周恩來(lái)與溥儀》編輯推薦：溥儀是清朝歷史上、也是中國(guó)歷史上最后一代皇帝，同時(shí)他也是辛亥革命的對(duì)象，并在革命中被打倒而宣告退位。然而，在這之后他并沒(méi)有完全離開(kāi)中國(guó)政治和歷史的舞臺(tái)。他利用歷史的影響和中國(guó)舊軍閥，甚至利用對(duì)中國(guó)懷有各種政治企圖的帝國(guó)主義、特別是日本法西斯軍國(guó)主義勢(shì)力，借以恢復(fù)從他手上失去的清朝政權(quán)。結(jié)果反而被日本軍國(guó)主義所利用，成為他們侵華的幫兇，出賣(mài)了我國(guó)東北的大好河山，淪為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的革命對(duì)象。正處于從26歲至40歲人生成熟時(shí)期的愛(ài)新覺(jué)羅?溥儀，作為偽滿洲國(guó)康德皇帝，隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利，成為國(guó)家罪人。他經(jīng)歷了偽滿垮臺(tái)后的逃亡、被俘、囚蘇和引渡，最終在撫順戰(zhàn)犯管理所經(jīng)歷了10年的成功改造，成為合格的新中國(guó)公民。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    毛澤東、周恩來(lái)與溥儀 PDF格式下載

---