毛澤東、周恩來與溥儀

前言

今年是中國共產(chǎn)黨成立90周年，也是辛亥革命100周年和九一八事變80周年的極有紀(jì)念意義的年份，因為這三件大事都是中國近、現(xiàn)代歷史上最重大和最有影響的事件，它們與兩個響亮的偉大名字——孫中山和毛澤東緊密關(guān)聯(lián)，特別是與中國從資產(chǎn)階級舊民主主義革命向新民主主義革命過渡和偉大的抗日戰(zhàn)爭緊密關(guān)聯(lián)。    辛亥革命、中國共產(chǎn)黨成立和九一八事變開始的抗日戰(zhàn)爭，它們樹立的革命理想、革命事業(yè)和革命傳統(tǒng)，至今仍以其強大的生命力影響著全國人民和一代代青年，且已經(jīng)匯流為偉大祖國的偉大精神?！睹珴蓶|、周恩來與溥儀》一書就存在于這種精神的光影之中，而得以一版再版暢銷發(fā)行，今又重印，更具非一般的特殊意義。    溥儀顯然也是這三項重大歷史事件的核心人物之一。溥儀是清朝歷史上、也是中國歷史上最后一代皇帝，同時他也是辛亥革命的對象，并在革命中被打倒而宣告退位。然而，在這之后他并沒有完全離開中國政治和歷史的舞臺。他利用歷史的影響和中國舊軍閥，甚至利用對中國懷有各種政治企圖的帝國主義、特別是日本法西斯軍國主義勢力，借以恢復(fù)從他手上失去的清朝政權(quán)。結(jié)果反而被日本軍國主義所利用，成為他們侵華的幫兇，出賣了我國東北的大好河山，淪為抗日戰(zhàn)爭中的革命對象。正處于從26歲至40歲人生成熟時期的愛新覺羅·溥儀，作為偽滿洲國康德皇帝，隨著抗日戰(zhàn)爭的最后勝利，成為國家罪人。他經(jīng)歷了偽滿垮臺后的逃亡、被俘、囚蘇和引渡，最終在撫順戰(zhàn)犯管理所經(jīng)歷了10年的成功改造，成為合格的新中國公民。    溥儀能夠得到如此人生圓滿，而連他自己也深感意外地遠離了刑場和絞架，則因為他有幸遇到了中國共產(chǎn)黨。他在以毛澤東、周恩來為代表的黨和政府的關(guān)愛和幫教下，實現(xiàn)了古今中外歷史上的唯一，天地間的奇跡。    究竟應(yīng)該怎樣對待溥儀這樣的歷史人物？毛澤東的相關(guān)理論和實踐，周恩來的大量而感人的具體工作，正確回答了這個問題。本書的目標(biāo)就是要梳理毛澤東、周恩來對這個問題的回答。    1949年12月至1950年2月毛澤東首次訪蘇會談中，鄭重提出了引渡溥儀等日偽戰(zhàn)犯的要求。斯大林支持了新中國，決定將溥儀交給毛澤東。經(jīng)周恩來與蘇方商定：1950年8月1日在黑龍江省綏芬河火車站，將溥儀與隨從人員以及偽滿大臣移交中國政府。溥儀登上回國列車后想到馬上將被槍決，徹底絕望，曾在回國途中上吊自殺，后被監(jiān)押衛(wèi)兵及時發(fā)現(xiàn)救下。在綏芬河火車站中方代表接收時，溥儀立即伸出雙手準(zhǔn)備戴手銬。然而。他完全想錯了！    毛澤東把溥儀引渡回國，絕不是要處決他。對此，毛澤東的思考、中國共產(chǎn)黨的政策，是非常明確且始終一貫的。    1956年4月25日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上演講《論十大關(guān)系》，一錘定音，敲定了溥儀的命運，也為他擇定了后半生的道路：對“被俘的戰(zhàn)犯宣統(tǒng)皇帝”等，“不殺頭”，“讓他們給人民辦點事情……給飯吃……給予生活出路，使他們有自新的機會。這樣做，對人民事業(yè)，對國際影響，都有好處”。    1956年2月初，在全國政協(xié)二屆二次會議期間，當(dāng)周恩來在一次宴會上把溥儀的七叔載濤引薦給毛澤東后，毛澤東肯定“溥儀在撫順學(xué)習(xí)得不錯。讀了不少馬列主義的書”，建議他“帶家屬”前往撫順探親。隨后，周恩來就把此事交給北京市長彭真，迅即落實。    1956年11月15日，毛澤東在中共八屆二中全會上講話，明確提出溥儀等人是“大蔣介石”，對他們的處理方式，只能是逐步改造，而不是簡單處決。    1957年1月27日，毛澤東在省、市、自治區(qū)黨委書記會議上談到歷史回歸：“辛亥革命就走了回頭路，革掉了皇帝，又來了個皇帝，來了軍閥。有問題才革命，革了命又出問題。”由此引發(fā)思考，革命絕不是從肉體上消滅一個舊皇帝，而是要從思想根源上挖掉培植皇帝的土壤。    1959年9月14日，新中國成立10周年之際，毛澤東作出第一個特赦溥儀的決定，無論溥儀本人、同監(jiān)戰(zhàn)犯、還是管理所各級干部都沒有料到。    1960年5月9日，毛澤東接見伊拉克、伊朗和塞浦路斯外賓時，運用溥儀“改造好了”這一事例，來說明“統(tǒng)一戰(zhàn)線和團結(jié)”這一條中國革命的基本經(jīng)驗。繼而又不止一次把中國末代皇帝推薦給拉丁美洲國際友人，他們也都接受建議，前往北京植物園與溥儀見面。    1961年4月1日，毛澤東會見以米爾萊為團長的古巴青年代表團時說：“階級是可以改造的，溥儀也可以改造。”繼而介紹溥儀特赦前后狀況，認(rèn)為“溥儀是改造比較好的一個”，對改造溥儀很有信心。至此，溥儀已作為探索中國社會主義道路的鮮明例證而走向世界了。    1962年1月31日，毛澤東邀請溥儀在家中小酌，原民國北洋政府教育總長章士釗、追隨孫中山投身反清革命的同盟會成員程潛、同盟會和辛亥革命首倡者之一仇鰲以及毛澤東世交與遠親王季范等革命家或社會賢達陪席。在“湘味家宴”餐桌旁，毛澤東給溥儀提了“結(jié)婚成家和修改好回憶錄”兩條建議，溥儀記住且照辦了。    1962年9月24日，毛澤東在八屆十中全會上再次談到對宣統(tǒng)皇帝“還給工作做，絕不采取不理他們的態(tài)度，更不采取殺頭的辦法”。    1963年11月15日，毛澤東會見阿爾巴尼亞總檢察長阿拉尼特·切拉談及司法工作又舉出溥儀說，在無產(chǎn)階級專政條件下，人是可以改造過來的，“我們把一個皇帝也改造得差不多了”。    1963年11月26日，毛澤東會見古巴詩人、作家和藝術(shù)家比達·羅德里格斯再次談到溥儀：他的經(jīng)歷證明，人是應(yīng)該教育的，是可以改造的，是能夠變化的。這是社會革命和進步不可忽視的基本方面。    1964年2月13日，舊歷正月初一。在毛澤東親自主持的春節(jié)座談會上說，“對宣統(tǒng)，要好好團結(jié)他”。聽說溥儀每月只有180多元薪水，遂委托章士釗“拿點稿費”送給溥儀改善生活，“不要使他‘長鋏歸來乎食無魚’，人家是皇帝嘛！”    1964年6月23日，毛澤東會見智利新聞工作者代表團時，再談到“中國的皇帝”。先說溥儀的工作和生活，又與皇帝時代相比較，“可見人是可以改造的。但不能強迫，要勸他自覺，不能強壓”。    1965年8月8日，毛澤東會見貢代·塞杜為首的幾內(nèi)亞教育代表團和幾內(nèi)亞總檢察長法迪亞拉及夫人，法迪亞拉說，他曾與張鼎丞、董必武談過，知道中國重視戰(zhàn)犯的改造，已把最后一個皇帝改造成為公民，使他能為人民的事業(yè)而工作。毛澤東說，對“犯了罪的人也要教育，動物也可以教育嘛……為什么人不可以教育他有所進步呢？這是方針和政策問題，還有方法問題?！?   “文化大革命”開始后，尚未忘記當(dāng)年“康德皇帝”以懲罰在自己身上留下累累傷痕的原偽滿皇宮一“童仆”，以寫信方式最早批判《我的前半生》，揚言“呼吁全國工農(nóng)兵”參加批判，勒令溥儀把全部稿費退還國家。溥儀第二天就把數(shù)千元稿酬送交全國政協(xié)機關(guān)，但這并不能結(jié)束批判。那位“童仆”提出的問題愈來愈多，占用的篇幅愈來愈長，吹出的調(diào)子愈來愈高。正當(dāng)溥儀和《我的前半生》都處在四面楚歌境地，一張印著毛澤東與一位親屬中晚輩談話內(nèi)容的紅衛(wèi)兵傳單閃出來，肯定溥儀已經(jīng)“改造過來了”。對于溥儀那樣復(fù)雜的歷史人物，無疑起到巨大的政治保護作用。1966年國慶節(jié)，溥儀仍受邀登上天安門觀禮臺參加國慶紀(jì)念活動，這同樣是一種政治保護。    1967年10月17日凌晨2時15分，溥儀的生命時鐘終于停擺。他最后的春秋是在毛澤東保護之下和周恩來更具體地關(guān)照之中度過的，上繳的稿費退還了，夫人李淑賢的住房問題、生活問題解決了，他安心地合上了雙眼。然而毛澤東并沒有忘記溥儀，20世紀(jì)的世界也沒有忘記這位當(dāng)過皇帝的公民。    1971年10月8日，毛澤東與年近八旬的埃塞俄比亞皇帝海爾-塞拉西一世正在人民大會堂北京廳親切交談。海爾·塞拉西提出要見一見宣統(tǒng)皇帝，毛澤東告訴他，這位皇帝已在4年前病逝。塞拉西聞訊扼腕長嘆，惜乎夙愿難償。其后塞拉西由周恩來陪同著意參觀了中國明清兩代帝王的宮廷和溥儀青少年時代居住過的紫禁城。    這一切都充分證明：中國共產(chǎn)黨的改造政策，是有始有終的，已經(jīng)歷政治成熟期。溥儀由皇帝到公民的轉(zhuǎn)變，并不僅僅是一個人的改造，而是一項政策的成功和意義深遠的勝利。毛澤東的話表明，溥儀的出路在中國，愛新覺羅家族的出路也在中國。    毛澤東周恩來與溥儀交往的史實，是新中國首代領(lǐng)袖與中國封建社會末代皇帝，在他們共同經(jīng)歷的各個歷史時期中相互交往的完整記錄，是中國現(xiàn)代史中最重要的篇章，它凝聚了百年歷史風(fēng)云，反映了廣袤大地上翻天覆地的社會變化，還集中了人民及其領(lǐng)袖的斗爭藝術(shù)，這是勝利者改造舊世界創(chuàng)造新世界成功的藝術(shù)。在新舊社會交替演進中顯然是最具典型意義最生動的歷史情節(jié)。    在愛新覺羅·溥儀身上可以體現(xiàn)百年辛亥革命、90年中國共產(chǎn)黨的道路和抗日戰(zhàn)爭的偉大成果，能夠看到現(xiàn)代中國的發(fā)展和演變歷程。由此說來，《毛澤東、周恩來與溥儀》的再版，確有其歷史意義和現(xiàn)實價值。我感謝人民出版社喬還田先生慧眼識珠，早在20年前就讓我得到機會，把本書呈現(xiàn)在億萬中國人民面前。今又再版，真誠希望能有更多讀者一閱，也希望聽到萬千朋友們不吝賜教。    2011年6月12日寫于長春

內(nèi)容概要

王慶祥編著的《毛澤東周恩來與溥儀》內(nèi)容介紹：溥儀能夠得到如此人生圓滿，而連他自己也深感意外地遠離了刑場和絞架，則因為他有幸遇到了中國共產(chǎn)黨。他在以毛澤東、周恩來為代表的黨和政府的關(guān)愛和幫教下，實現(xiàn)了古今中外歷史上的唯一，天地間的奇跡。
究竟應(yīng)該怎樣對待溥儀這樣的歷史人物？毛澤東的相關(guān)理論和實踐，周恩來的大量而感人的具體工作，正確回答了這個問題?！睹珴蓶|周恩來與溥儀》的目標(biāo)就是要梳理毛澤東、周恩來對這個問題的回答。

作者簡介

王慶祥，1943年生于沈陽，1968年畢業(yè)于吉林大學(xué)歷史系?，F(xiàn)任吉林省社會科學(xué)院研究員、長春市政協(xié)常委兼文史委副主任、長春溥儀研究會副會長、長春市旅游局顧問、天津市靜園保護利用顧問、中國作家協(xié)會會員。著有《毛澤東周恩來與溥儀》、《溥儀的后半生》、《中國末代皇后和皇妃／婉容文繡傳》、《我的丈夫溥儀》、《溥儀秘史》、《羅振玉王國維往來書信》等五十余部著作，并在長春“吉林社科講壇”、“城市熱讀講壇”主講《溥儀人生》多場，先后承擔(dān)多項國家課題并獲獎，是著名的溥儀研究專家。

書籍目錄

再版前言
序言對壓迫者剝削者的改造問題
創(chuàng)舉
偉大胸襟
引渡
”藏”在撫順
北遷南返
偵訊
最高會議上的決策
從通信到探親
高墻內(nèi)外
“赦字011號”
西花廳內(nèi)的握手
周恩來論立場
諄諄“四訓(xùn)”
跨進新生活
面商工作安排
為了愛新覺羅家族的團圓
走向世界的園丁
搖籃中的著作
偏斷“家務(wù)事”
當(dāng)上專員
共度年宵
歸程
海棠樹下
午餐會上縱橫談
湘味家宴
重建家庭
寫在人間的神話
從福建廳到新疆廳
一位政協(xié)委員的真情
毛澤東侃侃論溥儀
希望之路
國事活動請柬
力扼頑疾
黃昏夕照
傳單上的喜訊
最后的春秋
時鐘停擺
深情重恩常駐人間
尾聲嶄新的歷史
附錄一  毛澤東、周恩來與溥儀交往史實簡記（1919—1967年）
附錄二  中華人民共和國政府特赦釋放戰(zhàn)犯、戰(zhàn)俘、特務(wù)史實簡記（1956—1975年）
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   周恩來以民族問題為例，對照了舊社會和新中國的不同政策。當(dāng)他談到“過去是一個民族壓迫另一些民族”的時候，再度面對溥儀既客觀又尊重地說：“溥儀先生，你在清末登極時才兩三歲，那時你不能負(fù)責(zé)，但在偽滿時代你要負(fù)責(zé)?！敝芏鱽砝^續(xù)說，宣統(tǒng)年間，自己是蓄著辮子到沈陽的，那時滿族人的氣焰很高。后來清朝亡了，許多滿族人改名換姓，不敢說自己是滿族了，多數(shù)同化了。周恩來還舉出作家舒舍予和戲劇藝術(shù)家程硯秋為例，有聲有色地描繪出舊社會民族壓迫的悲慘情景。今天，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，各民族平等了，新中國是各族人民的大家庭。所以，多數(shù)人又把族籍恢復(fù)過來，敢承認(rèn)是滿族了。到第二次填報族籍時，自報滿族的人就多了起來。 在場者有人發(fā)現(xiàn)，溥儀一邊恭聽總理講話，一邊簌簌地流下了眼淚。回首愛新覺羅氏御臨大地的300年間，滿洲貴族耀武揚威，橫行中國；當(dāng)清朝終于成為歷史，昌盛的滿族又一度面臨滅頂之災(zāi)；新中國挽救了滿族，愛新覺羅家族也興旺發(fā)達起來了。這一切，不但是總理正在述說的真理，也是溥儀獲釋后親眼所見的事實。既然他熱愛自己的家族，熱愛自己的民族，又怎么可以不熱愛給家族和民族以挽救的新中國呢！ 周恩來從滿族講到藏族，講到數(shù)月前西藏發(fā)生的重大變化。那里的農(nóng)奴制改變了，藏族將更加發(fā)展起來。 周恩來說，孫中山在民族問題上有缺點，一方面提出民族平等，一方面又稱“國族”，到蔣介石改稱“宗族”這是大漢族主義思想。盡管孫中山對民族主義的解釋不完全正確，但他的革命和進步是必須肯定的。 周恩來說，各民族在今天非經(jīng)過一個一個承認(rèn)不可。至于怎么同化是將來的事，將來民族都要同化，地球也要同化，但這是幾百年以后的問題了。今天，各民族應(yīng)當(dāng)平等相處，互相幫助，特別是占全國人口94%的漢族，更有責(zé)任幫助少數(shù)民族，這樣才能真正平等相處，使各民族都能發(fā)展。周恩來還舉出在座者熟知的兩人為例：一為龍云（字志舟），他從1927-1945年長期擔(dān)任國民黨云南省政府主席；一為黃紹竑（字季寬），也曾任國民黨廣西省政府主席。這兩個人后來都宣布起義并參加了新中國的建設(shè)工作，不過他們在民族平等這個問題卜有教訓(xùn)，龍云不承認(rèn)云南的少數(shù)民族，黃季寬不愿劃壯族自治區(qū)，這勢必影響民族團結(jié)和社會發(fā)展。 周恩來又從國內(nèi)的民族問題談到國際的民族問題。他說：“我們不僅主張國內(nèi)各民族之間平等，而且主張國與國之間也應(yīng)該平等?！敝芏鱽碇赋觯裉?，世界上有社會主義，有帝國主義，還有民族主義。其中帝國主義是反動的，而民族主義有革命的一面，也有反動的一面。周恩來說，現(xiàn)在有些帝國主義國家和民族主義國家叫嚷反對中國，這不足為怪，我們要區(qū)別對待：對帝國主義的挑戰(zhàn)，我們要反對；對民族主義國家，我們要爭取。周恩來先以中印邊界為例說，這本是歷史遺留問題，清朝也沒和印度劃界，不大可能搞清楚。但帝國主義得寸進尺，侵占我們許多地方，在這種情況下，周恩來寫信給尼赫魯，希望雙方能在習(xí)慣的邊界線上各退20公里，不動兵，這一原則也適用于中國和老撾、尼泊爾等國處理邊界問題。周恩來說，我們和印度這些國家并不是敵對的，何必兵戈相見？形勢可能緩和，也可能鬧。從我方說，完全可以緩和，我們堅守邊疆，停止巡邏，避免沖突，印度再鬧，他們就虧理了。那里都是高山，不能擺重兵，再鬧緊張一些，也沒有什么可怕，但是否鬧下去，決定于他們的國內(nèi)和國際條件。繼爾，周恩來又列舉印尼華僑受欺負(fù)的問題。他談到5天前陳毅外長致信印尼外長蘇班德里約，提出立即解決印尼華僑雙重國籍問題、保護無印尼國籍華僑正當(dāng)權(quán)益和安全遣返愿意歸國的印尼華僑等三項建議，但印尼當(dāng)局既不允許華僑加入他們的國籍，又搞排華。面對華僑受欺負(fù)的問題，周恩來說，我們主張撤僑，準(zhǔn)備600萬華僑回來，海南島可以安置300萬，云南、貴州、四川、廣東、福建都可以安置，回來建設(shè)社會主義?？傊瑢χ杏∵吔鐮幎耍覀冎鲝堧p方都從現(xiàn)存邊界后撤20公里；對印尼華僑爭端，我們主張撤僑。這樣做，證明我們與民族主義國家并沒有利害沖突，證明我們主張國與國之間平等相處的態(tài)度是真誠的。

后記

一位曾經(jīng)御臨天下的帝王，到后來心甘情愿當(dāng)一名普通公民，這實在是難以理解的人生經(jīng)歷。因為發(fā)生在溥儀身上，他也就成了全世界都感興趣的傳奇人物。顯而易見，改造是溥儀一生的關(guān)鍵，也是他后半生的基礎(chǔ)。理解溥儀必須從這兒開始，研究溥儀也應(yīng)由此深入。    當(dāng)影片《末代皇帝》一舉獲得七項奧斯卡金像獎的時候，法共《人道報》記者曾采訪創(chuàng)造了這一巨大榮譽的世界級大導(dǎo)演貝爾托魯奇，他這樣表述對影片、實際是對溥儀一生經(jīng)歷的認(rèn)識和理解：    我首先把這看作一個道德的故事，一個歷史、政治、道德的寓言。起初最使我感興趣的是清代宮廷觸目驚心的衰敗與腐朽。但是，當(dāng)影片走向高潮，出現(xiàn)了所謂的教育者，故事逐漸轉(zhuǎn)向明朗時，才進入了對我說來最艱難而又最使我入迷的部分：溥儀的改造。這一段也是西方觀眾最難“生吞”的。因為那個“洗腦”的幽靈總是陰魂不散。我在中國作了六七次旅行，見到了過去的囚犯、看守、審訊員、勞教工作人員，在此之后，我才感到自己有把握大膽地甩掉開始時的憂慮，敘述實際發(fā)生的事情。    “洗腦”反映了西方人對中國政府改造罪犯政策的根深蒂固的成見，“洗腦”不同于改造，它是強制進行的，且僅改變對象的外觀。經(jīng)過實際考察，貝爾托魯奇終于發(fā)現(xiàn)，“洗腦”二字不適于溥儀，因為在溥儀身上已經(jīng)發(fā)生了內(nèi)心的改變，或者叫做善良本性的回歸。在他的影片的結(jié)尾，雖然溥儀走路和活動的姿勢還是“皇帝式”的，但他卻生平第一次成為自由的人，自由地騎自行車或乘公共汽車，自由地出去買一雙和中國農(nóng)民穿的一樣的黑布鞋，說到底，就是已經(jīng)變成了普通公民。正如貝爾托魯奇所說，溥儀的一生是從黑暗走向光明的一次旅行，他走出昏暗的、令人窒息的宣統(tǒng)皇宮，奔向每天早晨的光明，走向和每個公民一樣的日常生活。時于溥儀的成功改造，貝爾托魯奇先生從不相信到相信，這在西方人中間是很有代表性的。    為什幺中外千千萬萬的人面對溥儀的改造會大惑不解？并把“從皇帝到公民”這一溥儀現(xiàn)象看作是神秘的謎？這是因為他們還不曾看到站在溥儀身后的兩位舉世皆知的偉人：毛澤東和周恩來。如果說思想轉(zhuǎn)變恰是溥儀傳奇性一生的關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，那么，毛澤東和周恩來在溥儀身上所做的工作，則是促成這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵的因素。毫無疑問，毛澤東、周恩來與溥儀的實際交往，從一個角度說，是毛澤東和周恩來對自己提出的改造社會、改造人等一系列無產(chǎn)階級政策的自我示范和自我說明，這顯然是得天獨厚的最佳視角；從另一個角度說，也是中國這位末代皇帝一生中最重要的經(jīng)歷，是為萬千讀者打開溥儀之謎的一把金鑰匙。當(dāng)我在長期的研究實踐中這樣思考的時候，本書據(jù)有的選題便自然而然地跳了出來，并帶著強烈的研究欲望，擠入我的I作日程，這正是本書的緣起。    我寫這本書，側(cè)重敘述毛澤東、周恩來與溥儀的實際交往，從中讀者將會驚奇地發(fā)現(xiàn)，兩位日理萬機的偉大領(lǐng)袖為溥儀花費了那么多的精力，做了那么多細膩的工作。他們的交往證明：兩位偉人是創(chuàng)造并執(zhí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線政策和改造罪犯政策的光輝典范，他們有決心、也有信心，把一些罪犯改造成為對社會、國家和民族有益的新人，化消極因素為積極因素。同時，他們也是革命人道主義者，從革命利益出發(fā)，真誠關(guān)心被改造對象的工作、學(xué)習(xí)、生活以及身體健康等各個方面。這對于進一步擴大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線具有重大意義，在國際上也產(chǎn)生了深遠影響。    從清朝滅亡到偽滿垮臺，溥儀鬧了3心多年復(fù)辟，經(jīng)過社會主義改造終于不鬧了，他不但十分高興地當(dāng)了一名新中國的公民，還努力為人民的國家做出了貢獻。這一切，不但是毛澤東和周恩來的改造和統(tǒng)戰(zhàn)政策的實踐的成功，也是他們的偉大的理論創(chuàng)造的勝利：他們根據(jù)馬克恩主義基本原理和長期的革命實踐經(jīng)驗，從全民族和全人類最大的、長遠的、根本的利益出發(fā)，制定出成為革命三大法寶之一的以民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、民主統(tǒng)一戰(zhàn)線和愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線為基本內(nèi)容的在不同歷史時期采取不同形式的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論和政策，不僅如此，他們還參照兩次世界大戰(zhàn)后逐漸形成的以革命人道主義對待戰(zhàn)俘的國際慣例，總結(jié)國內(nèi)長期革命斗爭中優(yōu)待俘虜和改造原來的壓迫者、剝削者等歷史經(jīng)驗，在溥儀的社會主義改造問題上，進一步作出理論的闡述和發(fā)揮，豐富了毛澤東思想的內(nèi)容。撰寫該書的時候，我利用已知的線索，著意揭示產(chǎn)生這一理論創(chuàng)造的基本環(huán)境和基礎(chǔ)資料。并給予相應(yīng)的評述。如果沒能做好這項工作，那只有敬請讀者們批評了。    中共中央黨史研究室顧問、我國黨史學(xué)界老前輩廖蓋隆同志的序文，聯(lián)系黨史，對溥儀的社會主義改造問題作了深刻的理論分析，有助于提高拙著的理論思想層次。尤其值得一提的是，廖老是在兩年前住院的日子里，帶病寫就這篇理論性序文的，令人肅然而生敬意，感激發(fā)自肺腑。    我作兩篇附錄，力圖能分別從縱的和橫的兩個角度，為毛澤東與周恩來改造被俘敵方人員的理論和實踐，依年月簡明勾勒出史實的軌跡，或許不能算作畫蛇添足吧。    當(dāng)本書付梓的時候，我還要向幾位人士道一聲感謝：吉林省黨史研究室副主任周興同志是鼓勵并幫助我完成本書撰寫工作的眾多朋友中最值得稱贊的一位，他是我的老領(lǐng)導(dǎo)，調(diào)離以后繼續(xù)關(guān)心我的工作；還有一位是吉林省社會科學(xué)院已經(jīng)退休的副研究員秦舒同志，他費時細看了書稿，不但高屋建瓴地提供了修改意見，連行文紕漏也一一指出。    作為吉林省社會科學(xué)“八五”規(guī)劃資助項目研究成果，本書的撰寫受到吉林省社會科學(xué)界、吉林省社會科學(xué)院和歷史研究所等許多領(lǐng)導(dǎo)同志的關(guān)注，并得到他們的支持。在此一并表示衷心的感謝。    王慶祥    1992年6月8日于長春南湖新村

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《毛澤東,周恩來與溥儀》編輯推薦：溥儀是清朝歷史上、也是中國歷史上最后一代皇帝，同時他也是辛亥革命的對象，并在革命中被打倒而宣告退位。然而，在這之后他并沒有完全離開中國政治和歷史的舞臺。他利用歷史的影響和中國舊軍閥，甚至利用對中國懷有各種政治企圖的帝國主義、特別是日本法西斯軍國主義勢力，借以恢復(fù)從他手上失去的清朝政權(quán)。結(jié)果反而被日本軍國主義所利用，成為他們侵華的幫兇，出賣了我國東北的大好河山，淪為抗日戰(zhàn)爭中的革命對象。正處于從26歲至40歲人生成熟時期的愛新覺羅?溥儀，作為偽滿洲國康德皇帝，隨著抗日戰(zhàn)爭的最后勝利，成為國家罪人。他經(jīng)歷了偽滿垮臺后的逃亡、被俘、囚蘇和引渡，最終在撫順戰(zhàn)犯管理所經(jīng)歷了10年的成功改造，成為合格的新中國公民。

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