確證正義

內(nèi)容概要

政治哲學(xué)方法論是當(dāng)代西方政治哲學(xué)的核心問題之一，與正義原則的確證密切相關(guān)。羅爾斯的理論是關(guān)注方法論的典范，與之相關(guān)的主要觀念有契約論、反思平衡、構(gòu)成主義等。叢占修編著的《確證正義--羅爾斯政治哲學(xué)方法與基礎(chǔ)研究》從正義觀念確證的視角探討羅爾斯方法論的本性和層次，各個(gè)方法自身的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，以及它們之間的可能關(guān)系?！洞_證正義--羅爾斯政治哲學(xué)方法與基礎(chǔ)研究》澄清了對(duì)羅爾斯正義觀念的正當(dāng)性證明(確證)理論存在著的一些流行誤解，為羅爾斯理論的一致性進(jìn)行了合理的辯護(hù)。

作者簡(jiǎn)介

　　叢占修，山東巨野人，2009年畢業(yè)于北京大學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為中國(guó)礦業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，主要從事西方政治與社會(huì)哲學(xué)、倫理學(xué)暨羅爾斯的正義理論的研究與教學(xué)。在《天津社會(huì)科學(xué)》、《道德與文明》等雜志發(fā)表論文數(shù)篇，翻譯專著《政治理論與國(guó)際關(guān)系》。主持江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“羅爾斯政治哲學(xué)方法論”的研究。

書籍目錄

《確證正義：羅爾斯政治哲學(xué)方法與基礎(chǔ)研究》序
導(dǎo)論
    一  研究綜述
    二  本書結(jié)構(gòu)與研究方法
第一章  正當(dāng)性證明的理論背景
  第一節(jié)  正當(dāng)性證明的認(rèn)識(shí)論背景
    一  內(nèi)在主義與外在主義
    二  基礎(chǔ)主義與融貫主義
    三  確證與真
  第二節(jié)  道德的正當(dāng)性證明
    一  倫理學(xué)：分析的與規(guī)范的
    二  倫理直覺主義與自然主義
  第三節(jié)  政治的正當(dāng)性證明
    一  政治科學(xué)與政治哲學(xué)
    二  證成性(justification)與正當(dāng)性(legitimacy)
第二章  契約論與原初狀態(tài)
  第一節(jié)  重續(xù)社會(huì)契約傳統(tǒng)
    一  社會(huì)契約論：分析的抑或規(guī)范的
    二  規(guī)范契約論：道德的抑或政治的
    三  規(guī)范契約論：霍布斯式的還是康德式的  
    四  契約論的性質(zhì)：道義論的還是目的論的  
  第二節(jié)  原初狀態(tài)和正當(dāng)性證明
    一  原初狀態(tài)解釋的三次演變
    二  原初狀態(tài)下推理的解釋：“承諾的限制”的模型
    三  原初狀態(tài)下推理的解釋：“公開性”模型
  第三節(jié)  無(wú)知之幕、個(gè)人的獨(dú)立性與道德基礎(chǔ)
    一  無(wú)知之幕
    二  個(gè)人的獨(dú)立性(separateness)
    小結(jié)
第三章  反思平衡的訴求
  第一節(jié)  反思平衡方法的結(jié)構(gòu)與要素
    一  羅爾斯反思平衡方法的發(fā)展階段
    二  反思平衡方法的結(jié)構(gòu)要素
    三  狹義的反思平衡與廣義的反思平衡
  第二節(jié)  融貫主義：超越保守與相對(duì)主義
    一  深思熟慮的判斷：直覺主義與自然主義的解釋
    二  保守主義與相對(duì)主義
    小結(jié)
  第三節(jié)  原初狀態(tài)與反思平衡I．
    一  兩種對(duì)立的解釋
    二  猜測(cè)——證實(shí)模式
    三  兩個(gè)不同的視角
第四章  走向政治構(gòu)成主義
  第一節(jié)  構(gòu)成主義：道德的抑或政治的
    一  構(gòu)成主義的源流
    二  原初狀態(tài)的解釋：康德式的道德構(gòu)成主義
    三  政治構(gòu)成主義的邏輯
    四  構(gòu)成主義、契約論與反思平衡
  第二節(jié)  穩(wěn)定性論證與重合共識(shí)
    一  政治的轉(zhuǎn)向
    二  穩(wěn)定性論證的兩個(gè)角度
    三  重合共識(shí)
    四  重合共識(shí)與公共的正當(dāng)性證明
  第三節(jié)  公共理性與政治正當(dāng)性
    一  公共理性的源流：霍布斯與康德
    二  羅爾斯的公共理性觀念
    三  政治正當(dāng)性
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　公共理性的內(nèi)容是由一種政治的正義觀念給出的。羅爾斯認(rèn)為自由主義的政治觀念有三個(gè)主要特征：（1）具體指定特定的基本權(quán)利、自由與機(jī)會(huì)（比如那些來(lái)自憲政政權(quán)的熟悉的權(quán)利）；（2）賦予這些權(quán)利、自由和機(jī)會(huì)以特殊的優(yōu)先性，尤其是相對(duì)那些一般的善與完善主義者的價(jià)值要求而言；（3）確定那些確保所有公民用來(lái)有效利用他們的基本自由與機(jī)會(huì)的充分、普適的手段和措施。②這種政治正義觀念的具體內(nèi)容是由一組自由的政治觀念家族給定的，而作為公平的正義只是一個(gè)范例性的概念。羅爾斯的觀點(diǎn)在這里表現(xiàn)得更加溫和，他不僅認(rèn)為公共理性的觀念并沒有固定在任何一個(gè)特定的政治正義原則上，同時(shí)也不認(rèn)為只有一種鑒別正義原則的模式。但是把公民看成是自由平等的個(gè)人，以及把社會(huì)看成是持續(xù)的公平合作的系統(tǒng)卻是大家的共識(shí)。公共理性內(nèi)容的非固定性，可以使其在社會(huì)變遷的過程中保持同步與活力。　　一個(gè)完整的自由主義的政治觀念包括兩個(gè)部分：（1）關(guān)于基本結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)性正義原則；（2）應(yīng)用的探究指南（比如推理原則和證據(jù)規(guī)則，公民據(jù)此決定是否適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了實(shí)質(zhì)性原則以及識(shí)別最佳滿足這些實(shí)質(zhì)原則的法律和政策）。③與此對(duì)應(yīng)，自由主義的政治價(jià)值也分為兩個(gè)部分：（1）攻治正義的價(jià)值（比如平等的政治和公民自由的價(jià)值、機(jī)會(huì)平等、社會(huì)平等與經(jīng)濟(jì)互惠的價(jià)值、公共善的價(jià)值以及所有這些價(jià)值的必要條件的價(jià)值等）；（2）公共理性的價(jià)值（比如這樣一些政治德性，合情理性、樂意尊重道德的文明職責(zé)）。④公共理性的標(biāo)準(zhǔn)和正義原則是一個(gè)完整的政治正義觀念協(xié)議中的相互配套的兩部分，并且兩者的論證基于同樣的基礎(chǔ)。羅爾斯的區(qū)分為理解公共理性的含義帶來(lái)一些疑惑。①首先就公共理性本身而言，其包括兩個(gè)層次：一是探究指南層面上的公共理性，這是一些論證和正當(dāng)性證明的規(guī)則；二是價(jià)值層面上的公共理性。但公共理性的價(jià)值又有狹義和廣義之分，狹義的公共理性的價(jià)值只是自由主義政治價(jià)值的一部分；廣義的公共理性價(jià)值的外延與政治價(jià)值相同。這是因?yàn)橐环矫嫠羞@些政治價(jià)值都是作為公共理性提供給所有公民的；②另一方面因?yàn)楣怖硇缘囊粋€(gè)重要特征是其政治觀念應(yīng)該是完整的，也就是說在其范圍內(nèi)利用其自身的資源（原則、標(biāo)準(zhǔn)、理想、指南）對(duì)其指定的政治諸價(jià)值進(jìn)行排序以便給所有的憲法要素和基本正義問題提供一個(gè)合理的答案。③羅爾斯同時(shí)提醒人們，不要把公共理性及其價(jià)值與世俗理性及其價(jià)值相混淆。后者是相對(duì)于完備的宗教學(xué)說而言的，因此其價(jià)值太過寬泛。這里區(qū)別的關(guān)鍵還是在于與政治領(lǐng)域有關(guān)與否，“公共理性的政治諸價(jià)值區(qū)別于其他價(jià)值的地方在于，它們?cè)谡沃贫戎械玫綄?shí)現(xiàn)并且同時(shí)表現(xiàn)了這種制度的特色?！薄　　?/pre>








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