敦煌南朝寫(xiě)本書(shū)法研究

內(nèi)容概要

　　《敦煌南朝寫(xiě)《敦煌南朝寫(xiě)本書(shū)法研究》法研究》首次把敦煌南朝書(shū)法文獻(xiàn)作為研究專題而加以甄別收集、分析考察、述說(shuō)評(píng)論，使讀者能夠初步看見(jiàn)敦煌南朝書(shū)法的概貌，為中國(guó)美術(shù)史、書(shū)法史的描述與研究提供了重要依據(jù)。
　　《敦煌南朝寫(xiě)本書(shū)法研究》在對(duì)敦煌南朝寫(xiě)本進(jìn)行整理的基礎(chǔ)上將之分為兩個(gè)部分：題記為南朝寫(xiě)本和題記未注明為南朝寫(xiě)本、但有可能為南朝寫(xiě)本。前者計(jì)24卷，后者計(jì)43卷，并輯錄了敦煌南朝寫(xiě)本敘錄，對(duì)每一卷寫(xiě)本的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容和書(shū)法風(fēng)格進(jìn)行了簡(jiǎn)要評(píng)述，附圖于其中。
　　《敦煌南朝寫(xiě)本書(shū)法研究》試圖綜合運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、圖像學(xué)、形式分析等方法對(duì)東晉南朝時(shí)期極具代表性和研究?jī)r(jià)值的5個(gè)寫(xiě)本作了個(gè)案研究。這5件寫(xiě)本包括東吳建衡二年寫(xiě)本《太上玄元道德經(jīng)》、東晉紀(jì)年寫(xiě)本《法句經(jīng)》、南齊本《金剛般若波羅密經(jīng)》、梁天監(jiān)寫(xiě)本《大般涅槃經(jīng)》和陳寫(xiě)本《佛說(shuō)生經(jīng)》殘卷。
　　《敦煌南朝寫(xiě)本書(shū)法研究》以敦煌南朝寫(xiě)《敦煌南朝寫(xiě)本書(shū)法研究》法研究為主線，盡量梳理了南朝為數(shù)不多的書(shū)法作品，并將之與敦煌寫(xiě)本進(jìn)行比較，在對(duì)敦煌南朝寫(xiě)本研究的同時(shí)，也為客觀而全面地評(píng)價(jià)南朝書(shū)法作了鋪墊。

作者簡(jiǎn)介

　　王菡薇，天津?qū)幒尤恕?997年于中國(guó)人民大學(xué)獲學(xué)士學(xué)位，2001年獲南京師范大學(xué)美術(shù)史碩士學(xué)位，2005年獲南京師范大學(xué)美術(shù)史博士學(xué)位，2010年為南京師范大學(xué)敦煌文獻(xiàn)學(xué)出站博士后。現(xiàn)任教于南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)員、南京師范大學(xué)敦煌學(xué)研究中心兼職研究員。從事美術(shù)史研究以來(lái)，出版譯著一部、專著兩部。有30余篇學(xué)術(shù)論文分別發(fā)表于《文藝研究》、《江蘇社會(huì)科學(xué)》、《江海學(xué)刊》、《美術(shù)》、《美術(shù)觀察》、《新美術(shù)》、《古籍整理研究學(xué)刊》、《敦煌學(xué)研究》、《美術(shù)史與觀念史》、《藝術(shù)與科學(xué)》、《藝術(shù)百家》等國(guó)家權(quán)威期刊和核心期刊上，并多次被《新華文摘》轉(zhuǎn)載或轉(zhuǎn)摘。主持和參與國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目、江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目等多項(xiàng)?！耙环N改進(jìn)式篆刻刀”被國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局授予實(shí)用新型專利。學(xué)術(shù)成果先后獲得“江蘇省第11屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)”（省政府獎(jiǎng)）、“江蘇省第4屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界學(xué)術(shù)大會(huì)優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)”、“2008（2010）藝術(shù)百家年度論文二等獎(jiǎng)”、“2008·中國(guó)百家金陵畫(huà)展‘高層論壇’論文獎(jiǎng)”、“第11屆全國(guó)美展·當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作論壇”論文獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。曾獲江蘇省“青藍(lán)工程中青年學(xué)術(shù)帶頭人”、南京師范大學(xué)“青藍(lán)工程中青年學(xué)術(shù)帶頭人”、南京師范大學(xué)“優(yōu)秀博士后”、江蘇省第4期“333高層次人才培養(yǎng)工程”中青年科學(xué)技術(shù)帶頭人等稱號(hào)。
　　陶小軍，江蘇南京人。2010年獲南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院書(shū)法專業(yè)碩士學(xué)位，現(xiàn)為南京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院歷史學(xué)博士生、南京大學(xué)歷史系兼職教師。

書(shū)籍目錄

序一
序二
緒論
一 現(xiàn)階段敦煌書(shū)法研究存在的問(wèn)題
二 敦煌文獻(xiàn)對(duì)書(shū)法史研究的意義
三 敦煌書(shū)法研究現(xiàn)狀及南朝寫(xiě)本書(shū)法研究體系的建構(gòu)
第一章 敦煌寫(xiě)經(jīng)書(shū)法略論
第一節(jié) 敦煌寫(xiě)經(jīng)存在和繁榮的書(shū)法層面原因
第二節(jié) 敦煌寫(xiě)經(jīng)書(shū)法的宗教性與藝術(shù)性
第二章 敦煌南朝北朝寫(xiě)本書(shū)風(fēng)差異論
第一節(jié) 敦煌南朝北朝寫(xiě)本書(shū)風(fēng)之差異
第二節(jié) 南北書(shū)風(fēng)差異源流概說(shuō)
第三節(jié) 南北書(shū)風(fēng)異同原因考
第三章 敦煌南朝寫(xiě)本概況
第一節(jié) 關(guān)于敦煌書(shū)法的斷代研究
第二節(jié) 敦煌南朝寫(xiě)本書(shū)法敘錄
第三節(jié) 南朝參與寫(xiě)經(jīng)的群體
第四章 敦煌南朝寫(xiě)本書(shū)法特征來(lái)源考
第一節(jié) 簡(jiǎn)牘書(shū)法的影響
第二節(jié) 南朝傳世書(shū)法的影響
第三節(jié) 道教書(shū)法及其觀念的影響--以陶弘景書(shū)法實(shí)踐為例
第五章 敦煌南朝寫(xiě)本的書(shū)法特質(zhì)
第一節(jié) 吳建衡二年寫(xiě)本《太上玄元道德經(jīng)》研究
第二節(jié) 敦煌東晉紀(jì)年《法句經(jīng)》寫(xiě)本研究
第三節(jié) 南齊本《金剛般若波羅密經(jīng)》的書(shū)法特色及辨?zhèn)?br />第四節(jié) 向楷書(shū)過(guò)度中的梁天監(jiān)五年寫(xiě)本《大般涅榘經(jīng)》研究
第五節(jié) 探索作為書(shū)法作品的敦煌陳寫(xiě)本《佛說(shuō)生經(jīng)》
殘卷的途徑
第六章 關(guān)于一卷北朝寫(xiě)本書(shū)法的個(gè)案研究
第七章 從敦煌南朝寫(xiě)本看南朝與北朝的交流
第一節(jié) 西行求法與南北文化交流
第二節(jié) 從敦煌南朝寫(xiě)本看南朝和北朝的書(shū)法交流
……
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：一 現(xiàn)階段敦煌書(shū)法研究存在的問(wèn)題“幸虧有著敦煌卷冊(cè)的發(fā)現(xiàn)，由是我們對(duì)于中國(guó)書(shū)法的流變，也可藉以獲到不少的佐證?！鄙胶芏鄬W(xué)人都發(fā)出諸如此類的感慨。然而，當(dāng)前的敦煌書(shū)法研究還存在很多不盡人意的地方。從宏觀層面看，研究還不夠系統(tǒng)，大多停留在泛論階段；從個(gè)案研究來(lái)看，研究還不夠深入，尤其是缺乏有一定建構(gòu)的專題研究。這種狀況主要基于四個(gè)原因：第一，研究者對(duì)敦煌書(shū)法之價(jià)值還沒(méi)有應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。美國(guó)美術(shù)史家傅申先生在他的著作《海外書(shū)跡研究》中不無(wú)感慨地總結(jié)到，“篆隸書(shū)體的復(fù)興，以及六朝碑刻的重要意義已得到現(xiàn)代書(shū)法史學(xué)的認(rèn)可，但寫(xiě)經(jīng)體還未得到充分的認(rèn)識(shí)?！睂?duì)敦煌書(shū)法研究?jī)A注不少心血的趙聲良先生在《敦煌寫(xiě)本書(shū)法藝術(shù)》一文中也總結(jié)道，“將近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，敦煌學(xué)在佛學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等領(lǐng)域都取得了很大的進(jìn)展，但在書(shū)法研究方面卻沒(méi)有引起足夠的重視?！钡诙捎诙鼗臀臅?shū)大量流散于海外，國(guó)內(nèi)學(xué)者難得見(jiàn)真跡。隨著法藏敦煌文獻(xiàn)、英藏敦煌文獻(xiàn)以及國(guó)內(nèi)各收藏機(jī)構(gòu)藏敦煌文獻(xiàn)的陸續(xù)出版，這種情況已得到一定程度的改善。

媒體關(guān)注與評(píng)論

本書(shū)是作者依靠自身多學(xué)科學(xué)習(xí)經(jīng)歷，開(kāi)展跨學(xué)科研究的一種積極嘗試。本書(shū)綜合運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、圖像學(xué)、形式分析等方法對(duì)敦煌南朝寫(xiě)本書(shū)法進(jìn)行了專題研究，通過(guò)翔實(shí)的敦煌文獻(xiàn)資料，引領(lǐng)讀者進(jìn)入一個(gè)新的學(xué)術(shù)空間，使讀者對(duì)敦煌的南朝書(shū)法藝術(shù)與學(xué)術(shù)研究有了更深刻的理解?！　　腻\文（南京師范大學(xué)副校長(zhǎng)）書(shū)法其實(shí)是中國(guó)人對(duì)人生的一種體悟與表述。真正了解中國(guó)、了解中國(guó)人的過(guò)去，書(shū)法是一個(gè)非常有趣的角度。本書(shū)以南朝寫(xiě)本書(shū)法視角，深刻揭示了南朝時(shí)期中國(guó)人的生存狀態(tài)。同時(shí)通過(guò)對(duì)南朝佛教、道教的書(shū)寫(xiě)作品研究，為我們進(jìn)一步理解那段已經(jīng)逝去的歷史提供了新鮮資料?！　　饡澡ぃā督K社會(huì)科學(xué)》雜志社社長(zhǎng)、主編）研究中國(guó)的歷史文化，決不能忽略那些看似啞然失聲的許多寶貴文獻(xiàn)，它們會(huì)被新的生活激活，再度發(fā)言。本書(shū)作者潛心敦煌南朝書(shū)法研究，分析甄別，廣征博引，深入探討，揭開(kāi)了敦煌文化的神秘一角，為中國(guó)書(shū)法史研究提供了重要的文獻(xiàn)依據(jù)。　　——周旭君（北京炎黃藝術(shù)館常務(wù)副館長(zhǎng)）

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