非確定性與現(xiàn)代人的生存

內(nèi)容概要

這本《非確定性與現(xiàn)代人的生存》由吳玉軍著?，F(xiàn)代人在不斷取得進(jìn)步的同時(shí)，卻面對著自我認(rèn)同焦慮、價(jià)值共識困境和非安全感增強(qiáng)等生存困境。如何通過理論和實(shí)踐的努力夯實(shí)現(xiàn)代人的生存根基，在今天顯得十分迫切?！斗谴_定性與現(xiàn)代人的生存》對現(xiàn)代人關(guān)于非確定性焦慮的現(xiàn)象與原因進(jìn)行了深入的探討，并從理性的合理化、資本運(yùn)行的合理化、國家功能的合理化、人際關(guān)系的合理化以及自我欲望的合理化等五個(gè)方面闡述了夯實(shí)現(xiàn)代人生存根基的基本構(gòu)想。觀點(diǎn)明確，研究思路清晰，語言簡潔明快，對深入認(rèn)識理解當(dāng)代社會問題和當(dāng)代人的精神世界，有很好的參考價(jià)值。

作者簡介

吳玉軍，北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院副院長，副教授，主要講授西方政治思想史、當(dāng)代政治思潮等課程。主要研究方向?yàn)檎握軐W(xué)。主持教育部人文社會科學(xué)研究基金課題“全球化時(shí)代青少年國家認(rèn)同感的培育”、北京市哲學(xué)與社會科學(xué)十二五規(guī)劃項(xiàng)目“社會主義核心價(jià)值體系與當(dāng)代中國的國家認(rèn)同問題研究”等。曾參與中宣部《社會主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》撰寫工作。發(fā)表著作，譯著5部，論支60余篇。

書籍目錄

序
第一章  引論：流動(dòng)的現(xiàn)代社會與無根基的人
  第一節(jié)  流動(dòng)的現(xiàn)代社會
  第二節(jié)  人的無根基生存
  第三節(jié)  自覺關(guān)注現(xiàn)代人的生存困境
第二章  非確定性凸顯的理論脈絡(luò)
  第一節(jié)  分析前提：非確定性概念闡釋
  第二節(jié)  自我的壓制：確定性追求的前現(xiàn)代形態(tài)
    一、作為確定性根基的本原
    二、作為確定性根基的上帝
    三、前現(xiàn)代確定性追求的生存論意蘊(yùn)及其局限
    四、屈從于宇宙秩序的自我
  第三節(jié)  自我的建構(gòu)：確定性追求的現(xiàn)代形態(tài)
    一、“上帝之死”與自我的發(fā)現(xiàn)
    二、自我的建構(gòu)
    三、現(xiàn)代自我：生存空間拓展和內(nèi)在世界私人化的存在者
  第四節(jié)  自我的解構(gòu)：非確定性的凸顯
  第五節(jié)  相關(guān)概念的闡釋以及理論分析的基本框架
第三章  非確定性與現(xiàn)代人的認(rèn)同焦慮
  第一節(jié)  認(rèn)同：同一性和確定感的追尋
    一、認(rèn)同的含義之一：同一性(身份)
    二、認(rèn)同的含義之二：歸屬
    三、認(rèn)同含義三：贊成
  第二節(jié)  自我同一性(身份)的解構(gòu)
    一、權(quán)力壓制與自我同一性的建構(gòu)
    二、差異權(quán)力的擴(kuò)張與自我的碎片化
  第三節(jié)  自我歸屬感的匱乏
    一、現(xiàn)代自我觀：自我認(rèn)同困境的理論根源
    二、社群范圍內(nèi)親密關(guān)系的喪失
    三、全球化進(jìn)程中的飄零體驗(yàn)
  第四節(jié)  自我意義感的喪失
    一、無節(jié)制的自我
    二、感性欲望的膨脹
第四章  非確定性與現(xiàn)代人的共識困境
  第一節(jié)  傳統(tǒng)社會與價(jià)值的確定性
    一、諸領(lǐng)域合一的社會
    二、價(jià)值確定性的建構(gòu)
  第二節(jié)  合理多元社會與個(gè)體的多樣化選擇
    一、合理多元社會的形成
    二、個(gè)體自由的實(shí)現(xiàn)
  第三節(jié)  現(xiàn)代社會的價(jià)值共識困境
    一、價(jià)值個(gè)體主義
    二、價(jià)值懷疑主義
    三、價(jià)值教育的困境
第五章  確定性的解構(gòu)與現(xiàn)代人的非安全感
  第一節(jié)  自然的“祛魅”
    一、“自然”概念的嬗變
    二、傳統(tǒng)自然觀的終結(jié)
  第二節(jié)  “潘多拉魔盒”的開啟
    一、自然本性的改變
    二、和諧生存的顛覆
  第三節(jié)  知識確定性的解構(gòu)
    一、必然性神話的終結(jié)
    二、專家權(quán)威的質(zhì)疑
第六章  現(xiàn)代人生存根基的建構(gòu)
  第一節(jié)  理性的合理化
    一、理性：引導(dǎo)人類發(fā)展的根本力量
    二、實(shí)踐理性觀：理性合理化的必然要求
  第二節(jié)  資本運(yùn)行的合理化
    一、資本：現(xiàn)代性的形塑力量
    二、資本：確定性的顛覆力量
    三、資本運(yùn)行的規(guī)約
  第三節(jié)  國家功能的合理化
    一、引導(dǎo)向善的生活
    二、捍衛(wèi)公平正義
    三、建構(gòu)社會保障體系
  第四節(jié)  人際關(guān)系的合理化
    一、共享式自我觀的建構(gòu)
    二、居間性團(tuán)體功能的發(fā)揮
  第五節(jié)  生存境界的提升
    一、欲望的合理化
    二、神圣感的激發(fā)
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：（一）社會諸領(lǐng)域的分化現(xiàn)代多元社會的形成得益于社會諸領(lǐng)域之間的分化，即經(jīng)濟(jì)與文化領(lǐng)域從政治的高度統(tǒng)攝當(dāng)中獲得了獨(dú)立發(fā)展的空間，從而擺脫了傳統(tǒng)社會條件下以政治為中心，經(jīng)濟(jì)、文化附屬其中的“機(jī)械團(tuán)結(jié)”現(xiàn)象。社會生活的各個(gè)領(lǐng)域具有了“自成目的”和“自成體系”的自主性和獨(dú)立性，社會的整合主要通過各個(gè)領(lǐng)域彼此的分化和功能的相互依存、補(bǔ)充來實(shí)現(xiàn)，而不再是依賴于某種絕對政治情感的強(qiáng)化。在現(xiàn)代社會，各種實(shí)業(yè)和商業(yè)貿(mào)易發(fā)展成一種獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)體，不再受到政治權(quán)力、宗教信仰或任何意識形態(tài)的強(qiáng)力控制，而得以自己支配資源以及自我調(diào)整。這種經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的相對獨(dú)立性在以市場為主導(dǎo)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式中表現(xiàn)的十分明顯。在古典自由主義的理論當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會的繁榮不是政府有意組織所能達(dá)到的，而是追求私利的個(gè)人發(fā)揮才智的結(jié)果。政府的職能在于提供必要的保障，使個(gè)人追求自己的利益的行為有可靠的外部環(huán)境。因此經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的活動(dòng)是一個(gè)自發(fā)的過程，不容國家權(quán)力干涉。盡管現(xiàn)代國家都突破了古典自由主義關(guān)于國家行為的限制，但是市場作為一個(gè)相對獨(dú)立的領(lǐng)域，仍然不容國家對其進(jìn)行全盤的控制和事無巨細(xì)的干涉。這樣一來，經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行獲得了不受政治權(quán)力所干預(yù)的相對獨(dú)立的空間。追求利益的最大化是市場活動(dòng)者的終極目標(biāo)。在市場中從事交易的人，彼此之間不再考慮對方的身份認(rèn)同，也就是說，交易對方的種族、性別、宗教信仰等不再作為主要的考慮因素，他們所考慮的只是對方能夠提供何種產(chǎn)品，自己能夠獲得多少利潤。這種以工具理性為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，必然將實(shí)質(zhì)理性的重要意義放置一旁。

編輯推薦

《非確定性與現(xiàn)代人的生存》是當(dāng)代價(jià)值與文化叢書之一。

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