從公共自由到民主倫理

內(nèi)容概要

　　《從公共自由到民主倫理：批判理論語境中的維爾默政治倫理學(xué)》稿作者在系統(tǒng)解讀維爾默的德文原著基礎(chǔ)上，從維爾默政治倫理學(xué)與法蘭克福學(xué)派批判理論關(guān)系入手，考察了維爾默對(duì)批判理論規(guī)范基礎(chǔ)的重建，闡發(fā)了維爾默的后形而上學(xué)現(xiàn)代性理論、現(xiàn)代—后現(xiàn)代美學(xué)、“自由的社群主義”政治哲學(xué)、民主倫理學(xué)，揭示了維爾默政治倫理學(xué)構(gòu)想，建構(gòu)了維爾默政治倫理學(xué)的基本框架；而且在批判理論語境中，分析了維爾默對(duì)批判理論第三期發(fā)展的貢獻(xiàn)，并進(jìn)一步揭示了批判理論的“政治倫理轉(zhuǎn)向”這個(gè)最新發(fā)展趨勢?！　　稄墓沧杂傻矫裰鱾惱恚号欣碚撜Z境中的維爾默政治倫理學(xué)》稿有如下特點(diǎn)：為國內(nèi)學(xué)界關(guān)于維爾默政治倫理學(xué)思想研究的第一部學(xué)術(shù)專著，具有開拓性和前沿性；書稿并不是對(duì)維爾默政治倫理學(xué)構(gòu)想的一般性描述，而是反思性和研究性的，因此具有思想性與深刻性；作者全面揭示維爾默政治倫理學(xué)構(gòu)想，建構(gòu)了維爾默政治倫理學(xué)的基本框架；并將維爾默政治倫理學(xué)置于批判理論語境中，具體分析其歷史地位與當(dāng)代意義，書稿具有全面性和系統(tǒng)性。

作者簡介

王鳳才，男，山東諸城人，哲學(xué)博士后，教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才；復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，教育部重點(diǎn)研究基地當(dāng)代國外馬克思主義研究中心暨國外馬克思主義與國外思潮研究國家創(chuàng)新基地研究員；中國當(dāng)代國外馬克思主義研究會(huì)秘書長，上海市馬克思主義研究會(huì)副秘書長暨當(dāng)代國外馬克思主義研究會(huì)秘書長。主要研究領(lǐng)域：法蘭克福學(xué)派批判理論；當(dāng)代德國馬克思主義；馬克思主義哲學(xué)史，德國哲學(xué)。在《中國社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇，出版學(xué)術(shù)著作十幾部。主要代表作：《追尋馬克思——走進(jìn)西方馬克思主義》(2003)；《批判與重建——法蘭克福學(xué)派文明論》(2004)；《蔑視與反抗——霍耐特承認(rèn)理論與法蘭克福學(xué)派批判理論的“政治倫理轉(zhuǎn)向”》(2008)等。

書籍目錄

導(dǎo)論第一章 批判理論規(guī)范基礎(chǔ)一、批判理論與馬克思主義關(guān)系二、啟蒙辯證法重新詮釋三、否定辯證法批判性重構(gòu)四、交往合理性批判性重構(gòu)五、多元的、公共的合理性第二章 后形而上學(xué)現(xiàn)代性一、阿多爾諾：現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性二、主體理性批判與“理性的他者三、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性辯證法第三章 個(gè)體自由與共同體自由一、現(xiàn)代自由的兩種模式二、自由平等與合理性原則三、自由民主與政治合法性第四章 人權(quán)、公民權(quán)與民主話語一、人權(quán)、公民權(quán)與差異政治二、人權(quán)、公民權(quán)與公共自由三、公民權(quán)、人民主權(quán)與民主合法性第五章 形式主義倫理學(xué)批判性重構(gòu)一、絕對(duì)命令與道德原則二、普遍化原則與許可法則三、從形式主義倫理學(xué)到話語倫理學(xué)第六章 話語倫理學(xué)批判性重構(gòu)一、真理共識(shí)論批判二、最終論證要求批判三、話語倫理學(xué)U原則重構(gòu)四、有效性要求批判性反思第七章 民主倫理學(xué)構(gòu)想一、政治哲學(xué)與道德哲學(xué)統(tǒng)二、法哲學(xué)與倫理學(xué)內(nèi)在關(guān)聯(lián)三、民主倫理與世界公民社會(huì)第八章 藝術(shù)崇高與審美救贖一、藝術(shù)與審美體驗(yàn)二、藝術(shù)與崇高三、藝術(shù)與審美救贖第九章 從“批判理論”到“后批判理論”一、法蘭克福學(xué)派批判理論三期發(fā)展二、維爾默與批判理論的“政治倫理轉(zhuǎn)向”結(jié)語參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：（二）從個(gè)體自由到共同體自由誠如維爾默所說，黑格爾最初是激進(jìn)的、浪漫的自由主義者，但最終成為市民社會(huì)的共同體主義捍衛(wèi)者。那么，“在現(xiàn)代世界中如何實(shí)現(xiàn)自由？”黑格爾對(duì)這個(gè)問題的回答，與克服個(gè)體主義與共同體主義的二難選擇嘗試相符合。維爾默下面的思考，是以黑格爾對(duì)個(gè)體主義與共同體主義的和解為出發(fā)點(diǎn)的。按維爾默解釋，黑格爾的基本策略，就是用共同體主義的倫理概念揚(yáng)棄自然法傳統(tǒng)。這就意味著，黑格爾對(duì)自然法的闡釋既有肯定又有否定：在黑格爾視閾里，市民社會(huì)是私有財(cái)產(chǎn)者的社會(huì)，不管他們?cè)谧诮?、種族或政治方面有什么差異，在法律面前都是平等的。換言之，市民社會(huì)是通過法律許可而獲得平等地追求個(gè)人利益和自身幸福生活權(quán)利的社會(huì)。對(duì)黑格爾來說，市民社會(huì)的權(quán)利結(jié)構(gòu)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在地聯(lián)系在一起。因而，所謂市民社會(huì)，就意味著消極自由被普遍地、平等地制度化，也意味著普遍人權(quán)的制度化與社會(huì)對(duì)抗的制度化。這樣，“黑格爾對(duì)現(xiàn)代市民社會(huì)道德歧義性的回答，就是他的國家理論”。在黑格爾那里，國家標(biāo)志著倫理領(lǐng)域的實(shí)體化。在其中，市民社會(huì)的對(duì)抗被揚(yáng)棄了，從而變成了社會(huì)對(duì)抗相對(duì)化、被控制和被馴化的社會(huì)。因而，共同體自由可以在現(xiàn)代條件下加以重述。為了解決這個(gè)問題，黑格爾提出的基本觀念是，市民社會(huì)自然法狀態(tài)根本不能依據(jù)自然法的闡釋范疇來理解，因?yàn)榻裉斓氖忻裆鐣?huì)概念與自然法描述的市民社會(huì)概念越來越不同。就是說，自由平等的法權(quán)主體，作為市民社會(huì)財(cái)產(chǎn)所有者在戰(zhàn)略上的相互作用，不僅以這個(gè)法權(quán)主體在道德上被相互承認(rèn)為自由平等的主體為前提；毋寧說，它以（不能在策略合理性概念中理解其功能的）政治法律制度為前提。但這就意味著，市民社會(huì)法權(quán)主體與自然法理解的主體越來越不相同。

媒體關(guān)注與評(píng)論

從《公共自由到民主倫理》是國內(nèi)第一部系統(tǒng)地探討維爾默政治倫理思想的學(xué)術(shù)專著，它凝聚了王鳳才教授多年來的研究心得，也把我們對(duì)法蘭克福學(xué)派思想發(fā)展史的了解推進(jìn)到最前沿的位置上?！　　嵛峤鹪诋?dāng)今中國學(xué)術(shù)界，哈貝馬斯的名字如雷貫耳，但對(duì)霍耐特、維爾默、奧菲則知之甚少。實(shí)際上，這三人大有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之勢。王鳳才教授在繼出版研究霍耐特承認(rèn)理論的專著之后，又推出了探討研究維爾默的政治倫理學(xué)的力作。我相信，這一著作定將對(duì)深化當(dāng)代國外馬克思主義研究、當(dāng)代德國哲學(xué)研究、當(dāng)代政治倫理學(xué)研究，產(chǎn)生重大影響?！　　悓W(xué)明批判地介入并闡說當(dāng)代政治哲學(xué)的基本問題，是我們目前所面臨的重大任務(wù)。就此而言，維爾默的政治倫理學(xué)極具借鑒之資。王風(fēng)才教授的這部著作，圍繞著“公共自由與民主倫理”這個(gè)主題，將維爾默的政治倫理學(xué)系統(tǒng)地并且批判性地闡述出來，是頗具啟發(fā)意義的，非常值得一讀?！　　P(guān)曉明批判理論是一個(gè)立場，更是一種理論甚至一套學(xué)說。同一個(gè)傳統(tǒng)包括哪些學(xué)說，不同學(xué)說又如何構(gòu)成同一個(gè)傳統(tǒng)——要深入了解這兩個(gè)問題，王風(fēng)才教授關(guān)于維爾默的新書《從公共自由到民主倫理》，就像他關(guān)于霍耐特的“舊著”《蔑視與反抗》一樣，不可不讀。　　——童世駿

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《從公共自由到民主倫理:批判理論語境中的維爾默政治倫理學(xué)》是由人民出版社出版的。

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