韓國(guó)高麗詞研究

內(nèi)容概要

　　在韓國(guó)古典文學(xué)中，詞文學(xué)作為一種從中國(guó)傳人的特殊韻文體裁，經(jīng)歷了自己的發(fā)展過(guò)程，成為韓國(guó)漢文學(xué)的重要組成部分。它不僅因其與中國(guó)文學(xué)的密切關(guān)系引人注目，而且也以其獨(dú)特的風(fēng)格和民族精神的顯現(xiàn)而自成體系，成為中韓文學(xué)比較研究的重要領(lǐng)域?！　　肚嗄陮W(xué)術(shù)叢書(shū)（文化）：韓國(guó)高麗詞文學(xué)研究》通過(guò)考察韓國(guó)古典詞文學(xué)的力作，全面系統(tǒng)地研究韓國(guó)高麗朝詞文學(xué)，既闡明高麗朝詞的發(fā)展歷史，又論述高麗詞創(chuàng)作的文學(xué)成果，還涉及高麗詞與中國(guó)詞文學(xué)之關(guān)聯(lián)。其研究成果，具有開(kāi)拓性和重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　李寶龍，1970年生，吉林省梅河口市人。延邊大學(xué)人文學(xué)院中文系副教授，博士，碩士生導(dǎo)師。主要從事古代文學(xué)以及中韓古代文學(xué)關(guān)聯(lián)研究。已經(jīng)在各類(lèi)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文20余篇，參編教材6部，出版專(zhuān)著2部。主持教育部社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目1項(xiàng)，吉林省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目1項(xiàng)，延邊大學(xué)校社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目1項(xiàng)，延邊大學(xué)211工程重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目1項(xiàng)，主持延邊大學(xué)研究生精品課程一門(mén)。獲得吉林省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)著作類(lèi)三等獎(jiǎng)1次，吉林省優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)2次，延邊大學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)1次。2007年赴朝鮮金日成綜合大學(xué)訪學(xué)一年，2011年赴韓國(guó)奎章閣訪學(xué)半年。

書(shū)籍目錄

序言第一章 緒論1.1 目的和意義1.2 研究現(xiàn)狀1.3 研究方法第二章 高麗詞文學(xué)的引進(jìn)與傳播2.1 中國(guó)詞作、詞集在高麗朝的流傳情況考察2.2 高麗詞之發(fā)源：“唐樂(lè)”第三章 高麗朝詞文學(xué)范圍的界定與詞壇態(tài)勢(shì)描述3.1 范圍界定3.2 高麗朝前、中期詞壇3.3 高麗朝后期詞壇第四章 韓國(guó)詞文學(xué)的開(kāi)山：李奎報(bào)4.1 儒雅莊重與放浪不羈：李奎報(bào)的生平和思想4.2 宴飲寄慨與隨意為詞：李奎報(bào)詞的特質(zhì)4.3 主題的世俗化轉(zhuǎn)變與特質(zhì)彰顯4.4 詞學(xué)開(kāi)山與風(fēng)尚初立：李奎報(bào)詞的地位和影響第五章 韓國(guó)詞壇的巨擘：李齊賢5.1 中國(guó)情緣：李齊賢在中國(guó)的經(jīng)歷、交游5.2 山水行吟：李齊賢詞主題的主流取向5.3 轉(zhuǎn)益多師：李齊賢詞的多重淵源5.4 詞壇宗主：李齊賢詞的深遠(yuǎn)影響第六章 高朝詞文學(xué)與中國(guó)詞文學(xué)的比較6.1 主題上的缺失和側(cè)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移6.2 韻律上的疏漏和新形式的開(kāi)創(chuàng)6.3 審美上的背離和新風(fēng)格的崇尚第七章 高麗詞文學(xué)創(chuàng)作低迷原因透析7.1 滋生土壤的缺失7.2 傳播途徑的不足7.3 文學(xué)功用的替代第八章 結(jié)論參考文獻(xiàn)本書(shū)作者攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文后記

章節(jié)摘錄

　　況周頤在這里把權(quán)貴妃繼列李齊賢、樸訚之后，明顯也是把她當(dāng)作高麗人來(lái)看待。但是根據(jù)柳己洙的考證，終高麗朝，權(quán)姓的妃子只有壽妃一人，而壽妃與貴妃在高麗朝又完全是兩回事，貴妃按照高麗時(shí)代的官制屬于正一品，所以這兩個(gè)人根本不可能是同一個(gè)人。另外，《高麗史》中作為貴妃被記載下來(lái)的只有王氏和庾氏兩人，所以柳己洙對(duì)此也很有疑問(wèn)，覺(jué)得“作為正一品的妃子在正史里面沒(méi)有被記載下來(lái)已是疑問(wèn)，而在高麗王朝于1392年滅亡近300年之后，在1678年來(lái)朝鮮的孫致彌居然能收集到她的作品更屬疑問(wèn)”②。事實(shí)上，從柳己洙的記述上來(lái)看，他本人似乎也并沒(méi)有看到孫松坪的《史草》，甚至連《眾香集》也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，不然也就不會(huì)把《蕙風(fēng)詞話》這個(gè)實(shí)際上已經(jīng)是第二手材料的東西作為作品的出處。而徐樹(shù)民關(guān)于權(quán)貴妃的簡(jiǎn)介中，只是說(shuō)其人見(jiàn)于《史草》，并未明言其詞亦見(jiàn)于《史草》，那么，權(quán)貴妃的這3首詞是否是孫松坪去朝鮮后在朝鮮收集的便是一個(gè)疑問(wèn)。此其一。徐樹(shù)民、況周頤雖然皆稱(chēng)權(quán)貴妃為高麗人，但這里面的高麗人本身就有兩種可能，一是指高麗朝人，一是來(lái)自高麗的人，也即泛指古代韓國(guó)人，且后一種可能性更大些。像況周頤的敘述，明顯把樸訚（1479-1504）也作為高麗人來(lái)看，而樸誾是朝鮮朝人，這本身就已經(jīng)是很好的說(shuō)明。那么“高麗貴妃”，也就可以理解成來(lái)自高麗國(guó)的貴妃，權(quán)貴妃就不一定非在高麗朝不可。此其二。再則，權(quán)貴妃雖然是高麗人，其詞卻未必非出于本國(guó)不可，李齊賢也是高麗人，可是他的大部分詞作都是在中國(guó)寫(xiě)的，權(quán)貴妃當(dāng)然也不排除這種可能。從這3首詞的語(yǔ)言運(yùn)用和情感表達(dá)上看，水平之高，恐怕亦非未在中國(guó)居住過(guò)之人所能辦。此其三。這樣，如果走出柳己洙的理解誤區(qū)，換一個(gè)角度來(lái)考察這個(gè)權(quán)貴妃的話，我們可能會(huì)得出一個(gè)全新的結(jié)論。　　……

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