馬克思主義中國化的起源語境研究

內(nèi)容概要

　　馬克思主義在中國傳播及中國化是內(nèi)外語境的統(tǒng)一。相對于中國社會，馬克思主義是在一定語境下產(chǎn)生的，是要進入中國社會的外在語境，其一系列的基本原理因其學科屬性、內(nèi)在要求、理論品質(zhì)以及功能要求等需要在中國傳播及中國化；相對于馬克思主義語境，中國社會是要接受馬克思主義的內(nèi)在語境，中國社會的政治經(jīng)濟環(huán)境、革命環(huán)境、思想文化、民族心理、時代主題等因素綜合形成的語境，確保了馬克思主義能在中國傳播及中國化。馬克思主義進入中國語境是一個極其復雜的思想交鋒過程，這一過程伴隨著三次對話：第一次是中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的對話。其路向沿著對“西器”、“西制”、“西學”、“馬克思主義”先進性的肯定這樣一條邏輯路徑延伸，從而使馬克思主義被中國人所認同和接受。第二次是馬克思主義與各種非馬克思主義的對話。問題與主義、馬克思主義與社會改良主義以及馬克思主義與無政府主義的三次大論爭，對馬克思主義中國化都產(chǎn)生了一定的影響。第三次是馬克思主義與中國社會思潮的對話。通過與工讀互助主義、新三民主義、自由主義等當時中國社會影響較大的社會思潮對話，給馬克思主義中國化帶來許多啟示。

作者簡介

　　王剛，江蘇連云港人，副教授，法學博士，碩士研究生導師。2006年華東師范大學馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)碩士研究生畢業(yè)。2009年華東師范大學馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)博士研究生畢業(yè)。2009年引進調(diào)入南京師范大學馬克思主義學院任教，南京師范大學博士后流動站研究人員，主持省部級以上課題兩項，先后在《當代世界與社會主義》、《中共黨史研究》、《毛澤東鄧小平理論研究》等核心期刊上發(fā)表學術(shù)論文30余篇，主要從事馬克思主義中國化研究。

書籍目錄

導論
　一、語境：一個從語用學借用的概念
　二、“馬克思主義中國化的起源語境”：本書研究范圍的界定
　三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
　四、研究的思路和框架、方法與意義
第一章 馬克思主義早期在中國傳播及中國化的內(nèi)外語境
　第一節(jié) “何以需要”：馬克思主義在中國傳播及中國化的外在語境
　　一、馬克思列寧主義產(chǎn)生的語境
　　二、原生態(tài)語境下馬克思列寧主義的基本原理
　　三、馬克思列寧主義語境下的基本原理何以需要中國化
　第二節(jié) “何以可能”：馬克思主義在中國傳播及中國化的內(nèi)在語境
　　一、政治經(jīng)濟環(huán)境：變遷與轉(zhuǎn)型的十字路口
　　二、革命環(huán)境：反帝反封建的雙重訴求
　　三、思想文化：從“西學東漸”到“以俄為師
　　四、民族心理：從對資本主義的“認異”到對馬克思主義的“認同”
　　五、時代主題：革命與戰(zhàn)爭的歷史拐點
第二章 文本互動(上)：不同路徑傳入中國的馬克思主義的語境差異
　第一節(jié) “以日解馬”：日本語境“學理的”馬克思主義
　　一、因緣相機：日本成為中國人接受馬克思主義主渠道
　　二、學理解讀：日本語境的馬克思主義
　　三、取徑東洋：馬克思主義從日本語境來到中國
　　四、效果向度：對馬克思主義中國化的雙重影響
　第二節(jié) “以歐解馬”：歐洲語境“行動的”馬克思主義
　　一、眾里尋他千百度：為什么是法國？
　　二、從原生態(tài)到中國態(tài)：歐洲語境“行動的”馬克思主義來到中國
　　三、歐洲語境的馬克思主義對馬克思主義中國化的影響
　第三節(jié) “以美解馬”：美國語境“空想的和基督教的”馬克思主義
　　一、留美學生為什么沒有成為向中國傳播馬克思主義的主體
　　二、美國語境的馬克思主義是怎樣來到中國的
　第四節(jié) “以蘇解馬”：蘇俄語境“革命的”馬克思主義
　　一、革命感召：蘇俄語境的馬克思主義對中國先進分子的弓]力
　　二、以蘇解馬：俄國人視閾中的馬克思主義
　　三、以俄為師：蘇俄語境的馬克思主義來到中國”
　　四、語境變換：革命的成功經(jīng)驗也可能會“水土不服
　第五節(jié) 語境建設與馬克思主義在中國的傳播
　　一、營造適宜馬克思主義在中國傳播和接受的寬松政治環(huán)境
　　二、營造適宜馬克思主義在中國傳播和接受的文化環(huán)境
　　三、把“覓馬”與語境建設結(jié)合起來
第三章 文本互動(下)：早期中國知識精英對馬克思主義的選擇性傳播
　第一節(jié) 馬克思主義在中國早期的選擇性傳播
　　一、只鱗片爪：西學東漸語境下中國人初知社會主義
　……
第四章 思想交鋒：馬克思主義進入中國語境的歷程
第五章 視界融合：馬克思主義中國化的重要范疇形成和問題域的提出
第六章 馬克思主義中國化命題提出的語境動因
結(jié)語 從兩個不等式到兩個等式：語境與馬克思主義中國化
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：二是在實踐上，推進和深化了中國民主革命事業(yè)。中國共產(chǎn)黨人繼承和弘揚了孫中山的革命精神和遺志，在更高層次上實現(xiàn)了孫中山追求民族獨立、民權(quán)自由、民生幸福的偉大理想，從而使三民主義得到了實踐上的升華②。如在民族主義方面，孫中山追求民族解放，主張對外聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同反對帝國主義，爭取民族獨立；對內(nèi)實行民族自決，實現(xiàn)民族平等。中國共產(chǎn)黨人始終繼承和發(fā)展孫中山民族主義的基本主張，領(lǐng)導廣大人民開展了堅決的反帝斗爭，最終使中國徹底擺脫了半殖民地的地位，實現(xiàn)了中華民族的解放。在民權(quán)主義方面，孫中山倡導民主，反對封建專制，希望把中國建成一個民有民享民治的資產(chǎn)階級共和國。中國共產(chǎn)黨不僅十分重視孫中山所提出的建立“為一般平民所共有、非少數(shù)人所得而私”的主張，而且將其發(fā)展成為人民民主思想。這正如毛澤東所說，孫中山的民權(quán)主義與中國共產(chǎn)黨的人民民主主義除了在誰領(lǐng)導誰這個問題上有不同之處外，它們是相符合的，“只許為一般平民所共有、不許為資產(chǎn)階級所私有的國家制度，如果加上工人階級的領(lǐng)導，就是人民民主專政的國家制度了?！雹墼诿裆髁x方面，孫中山曾提出過“節(jié)制資本”、“耕者有其田”等經(jīng)濟主張，但生前終未能看到民生幸福的實現(xiàn)。而中國共產(chǎn)黨高度重視民生問題，在黨的領(lǐng)導下，廣大農(nóng)村地區(qū)開展了深入的土地改革，徹底廢除了延續(xù)上千年的封建土地所有制，真正實現(xiàn)了耕者有其田。正因為如此，鄧小平說：“真正實現(xiàn)孫中山新三民主義的是我們。”

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《馬克思主義中國化的起源語境研究:20世紀30年代前馬克思主義在中國的傳播及中國化》由人民出版社出版。

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