藏傳佛教密宗與曼荼羅藝術(shù)

內(nèi)容概要

密宗是藏傳佛教中最核心的內(nèi)容之一，也是藏傳佛教修行成佛最重要之捷徑。曼荼羅是藏傳佛教密宗的一部分，離開(kāi)了藏傳佛教密宗無(wú)從談及曼荼羅及其藝術(shù)。本書(shū)第一次將曼荼羅藝術(shù)的起源發(fā)展，與佛教密宗產(chǎn)生、發(fā)展的大背景聯(lián)系起來(lái)，做了全面、系統(tǒng)、科學(xué)的分析與研究。本書(shū)對(duì)曼荼羅與密宗之間的關(guān)系，曼荼羅藝術(shù)雛形、發(fā)展，密宗曼荼羅在密法活動(dòng)中的作用，不同曼荼羅的意蘊(yùn)、內(nèi)涵等進(jìn)行解讀或闡釋，并對(duì)曼荼羅唐卡中所涉及到的人物、器物、色彩、山水、花鳥(niǎo)、草木等的宗教意義逐一做了解讀，其細(xì)致與全面尚屬鮮見(jiàn)。全書(shū)共17章，54小節(jié)，數(shù)百個(gè)子問(wèn)題，內(nèi)容系統(tǒng)，表述準(zhǔn)確，較通俗而又不失學(xué)術(shù)著作應(yīng)有的嚴(yán)肅性，構(gòu)思精巧，邏輯嚴(yán)密，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

書(shū)籍目錄

第一章 金剛密乘的產(chǎn)生及發(fā)展
 第一節(jié) 金剛密乘及其產(chǎn)生
 第二節(jié) 金剛密乘的教義及特點(diǎn)
 第三節(jié) 密乘四續(xù)部及所依主要經(jīng)典
第二章 無(wú)上瑜伽密法在印度的傳播
 第一節(jié) 生起次第和圓滿次第
 第二節(jié) 無(wú)上瑜伽密法在印度的傳播
第三章 金剛密乘的修行程序及儀軌
 第一節(jié) 修法的基本過(guò)程
 第二節(jié) 密教的修持儀軌
第四章 金剛密乘曼荼羅雛形與初期發(fā)展
 第一節(jié) 密乘曼荼羅名稱及內(nèi)涵
 第二節(jié) 密乘曼荼羅的起源與發(fā)展
 第三節(jié) 密乘中的“結(jié)界”與曼荼羅
 第四節(jié) 初期佛教曼荼羅及意義
第五章 密乘曼荼羅的內(nèi)涵及宗教意義
 第一節(jié) 曼荼羅內(nèi)涵的解讀
 第二節(jié) 曼荼羅的宗教意義
第六章 印度密教諸大論師及主要成就
 第一節(jié) 集密教法傳承者及主要事跡
 第二節(jié) 勝樂(lè)教規(guī)的創(chuàng)始者及傳法活動(dòng)
 第三節(jié) 金剛大威德傳承者及密法活動(dòng)
 第四節(jié) 喜金剛教法傳規(guī)首創(chuàng)者及密法活動(dòng)
 第五節(jié) 噶舉派祖師諦洛巴、那饒巴及麥哲巴生平及密法活動(dòng)
第七章 無(wú)上瑜伽密法在藏族聚居區(qū)的傳播
 第一節(jié) 大威德教法經(jīng)續(xù)的翻譯及傳播
 第二節(jié) 集密教法在西藏的傳播
 第三節(jié) 勝樂(lè)經(jīng)續(xù)在西藏的翻譯與傳播
 第四節(jié) 時(shí)輪教法經(jīng)續(xù)的翻譯及傳承
第八章 前弘期密宗及曼荼羅藝術(shù)
 第一節(jié) 前弘期密教的早期傳播
 第二節(jié) 前弘期密法大師及譯傳活動(dòng)
 第三節(jié) 前弘期密典的翻譯
 第四節(jié) 曼茶羅藝術(shù)的早期傳播
第九章 后弘期密典翻譯及藏密曼荼羅密法傳承
 第一節(jié) 新密傳播及主要譯師
 第二節(jié) 藏傳佛教密宗的形成及教派建立
 第三節(jié) 西藏后弘期密宗的復(fù)興與發(fā)展
 第四節(jié) 格魯派密教學(xué)派及傳承
第十章 密宗曼荼羅的分類
第十一章 藏密諸部各主要曼茶羅
第十二章藏密曼茶羅藝術(shù)的風(fēng)格及特色
第十三章 藏密曼茶羅的繪制程序及主要儀軌
第十四章 藏密曼茶羅藝術(shù)與寺廟建筑
第十五章 藏密曼茶羅類型及其分布情況
第十六章 拉卜楞寺密宗學(xué)院的修習(xí)規(guī)程及密法活動(dòng)
第十七章 密教中的佛及各主要神靈
主要參考書(shū)目
后記

章節(jié)摘錄

　　關(guān)于大威德金剛黑、紅兩系的傳承關(guān)系說(shuō)法雖然很多，但總的來(lái)看，拉勒達(dá)巴阇、佛智論師、吉祥持等在傳承大威德教法的過(guò)程中起了很重要的作用?！　〖槌?，印度摩揭陀人，婆羅門(mén)種姓，據(jù)多羅那他說(shuō)，生于達(dá)摩波羅王晚年（約8世紀(jì)），他自幼學(xué)習(xí)語(yǔ)言和邏輯學(xué)，于超巖寺受出家戒和具足戒，鉆研三藏。之后，又跟隨佛智論師的幾位上首弟子學(xué)習(xí)集密和大威德金剛密法，取得了顯著成就。晚年，在南印度毗達(dá)羅和一些外道僧人辯論時(shí)險(xiǎn)遭毒害，被迫返回中印度專心修持與著述。他的著作翻譯成藏文的有《-切如來(lái)身語(yǔ)意黑大威德金剛續(xù)釋俱生光明論》、《黑大威德金剛修法明句論》、《黑大威德金剛修法》、《黑色十三尊大威德修法儀軌》等黑續(xù)經(jīng)典。　　還有《紅色大威德十三尊曼荼羅圓滿修法》、《獨(dú)雄大威德修法》、《曼荼羅儀軌》、《忿怒火神供養(yǎng)儀軌》、《紅黑大威德共同供養(yǎng)儀軌》、《本續(xù)廣疏》、《亥母供養(yǎng)儀軌》等紅續(xù)經(jīng)典?！　〖槌职逊▊鹘o阿閣黎大不空金剛。大不空金剛，屬10世紀(jì)的人，他是該派的法統(tǒng)繼承人，并非吉祥持的直傳弟子，他的弟子有自在慧和益希窘乃貝巴。之后蓮花金剛繼承法位，也叫“鄔仗巴”。他是鄔仗那人，對(duì)十三尊大威德很有研究，他的弟子中智慧斷手、麥閣陵巴（Met-salanpa）最有名，兩人都是尼泊爾人，麥閣陵巴晚年進(jìn)藏傳法，培養(yǎng)了許多有名的學(xué)者。　　拉勒達(dá)巴阇、佛智和吉祥持三人被稱為“大曼荼羅金剛阿閣黎”，在密教界影響很大，以后的幾大學(xué)派都是從他們?nèi)碎_(kāi)始的。從吉祥持派分出了以不空金剛、智尊、吉祥金剛、班智達(dá)波羅達(dá)阿陀羅閣耶、大成就者那饒巴、班智達(dá)佛護(hù)為代表的六派，通稱“印度班智達(dá)六宗”。加上尼泊爾智慧斷手派，共七派。他們之間的差別，主要表現(xiàn)在對(duì)大威德曼荼羅的認(rèn)識(shí)上，代表了大威德生起次第法方面的七種修持方法?！　　?/pre>








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