文化認(rèn)同的美學(xué)與政治

內(nèi)容概要

　　文化首先是一種政治，信仰某個宗教。歸屬于某個民族，堅守一種生活方式，提倡一種美學(xué)趣味，這些都不是無意識或習(xí)得的行為，它們已經(jīng)成為自由、平等、民主乃至公正的基本體現(xiàn)和自然要求。全球比導(dǎo)致的各種文化之間的剛烈碰撞和融合，以及商業(yè)化帶來的文化消費與競爭，正在不斷地改變『文化』的本質(zhì)和內(nèi)涵，
『文化轉(zhuǎn)向』實質(zhì)上是『文化的政治轉(zhuǎn)向』，現(xiàn)代文化的本質(zhì)也是政治文化。不管是先發(fā)的現(xiàn)代國家，還是后發(fā)的現(xiàn)代國家，以及那些被迫卷入現(xiàn)代的古老文明、原始土著，都參與了文化上的爭奪，對物質(zhì)丈明的共享和共同崇拜并不能取消人類在精神價值層面的分裂和爭奪。

作者簡介

　 張興成，男，1972年生，四川人，西南大學(xué)文學(xué)院副教授。

書籍目錄

導(dǎo)論　現(xiàn)代文化政治沖突中的民族性與現(xiàn)代性
第一章　現(xiàn)代性與文化帝國主義
　一、技術(shù)統(tǒng)治與媒介帝國主義
　二、現(xiàn)代性與文化認(rèn)同危機
　三、全球資本主義與帝國
　四、普遍主義與特殊主義
第二章　文化民族主義與反現(xiàn)代性思想
　一、“民族主義：往昔的被忽視與今日的威力”
　二、康德、啟蒙與民族“自決”觀念
　三、赫爾德、反啟蒙思想與文化多元論
　四、費希特、海德格爾與“原生性”民族神話
　五、尼采、“歐洲虛無主義”與德國的文化使命
　六、現(xiàn)代文化政治中的“主體性重建”問題
第三章　自由主義與民族主義
　一、“自由的民族主義”是否可能?
　二、社群主義、文化多元主義與“自由的民族主義”
　三、“民族解放”與“人的解放”
　四、民族國家、民主國家與文明國家
　 ——梁啟超與現(xiàn)代中國的民族主義
第四章　東方主義與“東方人的東方主義”
　一、從“知識一權(quán)力”到異文化表述
　二、“東方人的東方主義”
　三、“第三世界批評”中的東方主義問題
　四、東方主義的全球擴散與西方主義問題
　五、民族性幻覺與中國人的自畫像
　六、無限衍生的東方主義話語
參考文獻
　　

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無

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