中國(guó)古代神秘文化

內(nèi)容概要

中國(guó)歷史悠久，民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅內(nèi)容極其豐富，而且具有獨(dú)特的魅力。在世代承傳演變的傳統(tǒng)文化中，不少帶有濃厚的神秘色彩，包含著令人不可思議的因素，可謂形形色色，光怪陸離。千百年來(lái)，迷惑過(guò)多少民眾，愚弄過(guò)多少權(quán)貴，激起過(guò)多少玄學(xué)家的幻想，觸發(fā)過(guò)多少藝術(shù)家的靈感。舉凡政治、軍事、歷史、科技、藝術(shù)、文學(xué)以至衣、食、住、行等，無(wú)不受到它的影響。包羅在先民以其智慧和愚昧編織的這張巨網(wǎng)中的種種方術(shù)，迄無(wú)統(tǒng)一名稱。近年來(lái)，傳統(tǒng)文化中的這一重要部分受到有關(guān)學(xué)者的重視，并被稱之為“中國(guó)神秘文化”。李冬生所著的《中國(guó)古代神秘文化》從巫術(shù)、符咒、神靈、法術(shù)等方面研究論述了中國(guó)古代的神秘文化。

作者簡(jiǎn)介

李冬生

書(shū)籍目錄

前言
導(dǎo)言：蒙上一層迷霧的文化現(xiàn)象
  一、由《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》和《金瓶梅》中的幾個(gè)故事說(shuō)起
  二、從“哈哈鏡”中透視的社會(huì)風(fēng)習(xí)
第一章  原始人謀求生存的精神支柱
  一、人類早期的原始心態(tài)、對(duì)客觀世界的控制意識(shí)
  二、愚昧性的明顯暴露，迷信的根源
    圖騰崇拜
    自然崇拜
    鬼靈崇拜
  三、人類進(jìn)程中的一種思想文化的表現(xiàn)
    中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)多民族、多社會(huì)結(jié)構(gòu)、多層次的
    文化整合系統(tǒng)
    中國(guó)傳統(tǒng)文化中的高雅和粗野
第二章  神秘文化的核心——巫術(shù)
第三章  光怪陸離、神秘莫測(cè)的魔幻殿堂
第四章  神秘的語(yǔ)言文字——符咒
第五章  無(wú)所不在的無(wú)魂魄的力
第六章  神靈論和法術(shù)論
第七章  巫——中國(guó)知識(shí)分子的原型
第八章  既是神秘的，又不完全是神秘的
第九章  不是解不開(kāi)的謎
主要參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   九宮·六儀·二奇九宮是奇門遁甲排局的框架和陣地，它是“洛書(shū)”和后天八卦的結(jié)合。其排法為：“坎一、坤二、震三、巽四，五乾、六兌、七艮、八離，九乃九宮也。天有九星以鎮(zhèn)九宮，地有九宮以應(yīng)九州，其式托以靈龜洛書(shū)之?dāng)?shù)。戴九履一（即上為九、下為一），左三、右七、二四為肩、六八為足、五足；中宮者，土火之子，金之母，所寄理于西南坤位也?？惨话姿诱?，坤二黑土居西南，震三碧木居正東，巽四綠木居?xùn)|南，中五黃土居中宮，乾六白金居西北，兌七赤金居正西，艮八白土居?xùn)|北，離九紫火居正南?！焙?jiǎn)化為：一宮坎（北），二宮坤（西南、中五宮寄北宮），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（中宮三數(shù)為五，寄于坤宮），六宮乾（西北），七宮兌（西），八宮艮（東北），九宮離（南）。六儀，即戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。三奇，即乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。“三奇者，按經(jīng)云：日乃木之華，陽(yáng)之精所成，乙木為日奇也。本理按經(jīng)云：正月日出于乙，故以乙為日奇。丁火，南方離明之象，老人星，凡行見(jiàn)于丁位，故以丁為星奇。月照交到丙而下明，故以丙為月奇也。六乙屬太陽(yáng)，六丙屬太陽(yáng)，六丁屬里曜，乃三光也。”排局時(shí)的次序?yàn)椋何?、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。所謂幾局，是看甲子戊居于幾宮？一局就是甲子戊在坎一宮，二局就是甲子戊在坤二宮，其他各局依次類推。例如，從坎一宮起甲子戊，儀、奇次序?yàn)椋杭鬃游炜惨粚m，甲戌己坤二宮，甲申庚震三宮，甲午辛巽四宮，甲辰壬中五寄坤二宮，甲寅癸乾六宮，星奇丁兌七宮，月奇丙艮八宮，日奇乙離九宮。陽(yáng)遁二局的排法是從坤二宮起甲子戊，儀、奇依次類推，其原則是順布六儀，逆布三奇。陰遁九局的排法是從離九宮起甲子戊，儀、奇次序?yàn)椋杭鬃游祀x九宮，甲戌己艮八宮，甲申庚兌七宮，甲午辛乾六宮，甲辰壬中五寄坤二宮，甲寅癸巽四宮，星奇丁震三宮，月奇丙坤二宮，日奇乙坎一宮。陰遁八局的排法是從艮八宮起甲子戊，儀、奇依次類推，其原則是逆排六儀，順布三奇。關(guān)于排局，《奇門遁甲》有一首《起例詩(shī)》：“甲乙庚辛壬癸順，陽(yáng)儀丁丙乙逆行；休門隨軍順數(shù)去，甲子起時(shí)當(dāng)仔細(xì)。陰轉(zhuǎn)六儀當(dāng)逆推，乙丙下奇順而隨；門隨始時(shí)同逆起，休門排位順風(fēng)吹?！?八門·九星·八神 八門、九星已在前面講到。八神即直符、媵蛇、太陰、六合、勾陳（下有白虎）、朱雀（下有玄武）、九地、九天。在八門中，開(kāi)、休、生三門為吉門；傷、杜、景、死、驚五門為兇門，但兇門也各有所宜之用。關(guān)于八門的性質(zhì)、克應(yīng)判斷，《八門吉兇詩(shī)》均有表述：開(kāi)門：開(kāi)門欲得臨照來(lái)，奴婢牛羊百日回；財(cái)寶進(jìn)時(shí)地戶人，興隆宅舍有資財(cái)。田園招得商音送，巳酉丑年絕戶來(lái)。印信子孫多拜受，紫衣金帶拜榮回。開(kāi)門大吉，出行四十里內(nèi)見(jiàn)豬、馬，逢酒食。若政治，和人謀起。開(kāi)門宜遠(yuǎn)行，所向通達(dá)。開(kāi)門與乙奇臨已，得月精所蔽，為地遁百事吉。開(kāi)門臨三、四宮（即震宮、巽宮），金克木也，兇。休門：休門最好足錢財(cái)，牛馬豬羊自送來(lái)。外口婚姻南上應(yīng)，遷官職位坐京臺(tái)。定進(jìn)羽音入產(chǎn)業(yè)，居家安穩(wěn)永無(wú)災(zāi)。休門宜修造進(jìn)取，并有所合出。五十里見(jiàn)蛇、鼠、水物，吉。休門宜合集萬(wàn)事。休門與丁奇艋太陰，得星精所蔽，為人遁，百事吉。休門臨九宮（即離宮）水克火也。兇。生門：生門臨著土星辰，人旺孳牲每稱情。子丑年中三七月，牛羊鞍馬進(jìn)門庭。蠶絲谷帛皆豐足，朱紫孫兒守帝庭。南上商音出地進(jìn)，子孫祿位至公卿。生門出行六十里，見(jiàn)貴人車馬吉。生門宜見(jiàn)貴人，求事皆獲，又宜婚姻娶嫁，上官吉。生門宜見(jiàn)貴人，營(yíng)造百事吉。生門與丙奇I臨戊，得日精所蔽，為天遁百事吉。生門臨一宮（即坎宮），土克水也分。兇。傷門：傷門不可說(shuō)，夫婦又遭迪。瘡疼行不得，折損血財(cái)身。大災(zāi)人枉死，經(jīng)年有病人。商音難得好，余事不堪問(wèn)。傷門豎立，埋葬、上官出行俱不吉，只宜捕物、索債、博戲，吉。傷門宜漁獵、捕捉盜賊吉。

編輯推薦

《中國(guó)古代神秘文化》由李冬生著。神秘文化這一領(lǐng)域，已逐漸受到學(xué)術(shù)界的重視。為了從學(xué)術(shù)思想上來(lái)研究它，使中國(guó)傳統(tǒng)文化中的這個(gè)獨(dú)特的分支，在兩個(gè)文明建設(shè)中能夠起到資鑒的作用，我斗膽闖進(jìn)這個(gè)迷離撲朔的殿堂，拋出了這一塊磚。

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