蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)興衰史

內(nèi)容概要

　　本書按照時間順序，完整闡述了蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)的發(fā)展歷史，論證了其內(nèi)部的理論邏輯體系，并從倫理學(xué)的研究視角反映了從社會主義蘇聯(lián)向資本主義俄羅斯的根本轉(zhuǎn)變。具體而言，本書將20世紀(jì)蘇俄倫理學(xué)的發(fā)展史劃分為七個階段，用七個部分（導(dǎo)論和一至六章）的篇幅，逐一加以闡述：蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)的萌芽（20世紀(jì)20年代中期之前）、形成（50年代）、發(fā)展（60年代）、成熟（70年代）、新變化（80年代前期）、終結(jié)（80年代中期至90年代初）、后蘇聯(lián)時代的倫理學(xué)與社會道德生活。

作者簡介

　　武卉昕，女，1973年生，蒙古族，黑龍江省遜克縣人。現(xiàn)為東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。2007年獲中國人民大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，2008-2011年于中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院從事博士后研究工作，2011年以國家公派訪問學(xué)者身份赴莫斯科大學(xué)訪學(xué)。主持國家社會科學(xué)基金青年項目“蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)的歷史興衰”、中國博士后科學(xué)基金項目“蘇聯(lián)解體與道德價值觀嬗變”等項目5項，出版專著《社會學(xué)視闡中的文化意蘊》，在《馬克思主義研究》、《國外社會科學(xué)》、《俄羅斯中亞東歐研究》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文近20篇。曾獲黑龍江省第14屆社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。

書籍目錄

序
導(dǎo)論
　一、20世紀(jì)蘇俄倫理學(xué)的發(fā)展階段及其特點
　二、馬克思主義與倫理學(xué)在俄羅斯的產(chǎn)生
　三、20世紀(jì)50年代之前馬克思主義倫理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)
第一章　蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)的形成(20世紀(jì)50年代)
　第一節(jié)　馬克思恩格斯倫理思想與蘇聯(lián)實際的結(jié)合
　第二節(jié)　蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)科學(xué)化的開端
　第三節(jié)　蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)研究人道主義化的開端
　第四節(jié)　共產(chǎn)主義道德教育的理論與實踐
　第五節(jié)　蘇共22大和《共產(chǎn)主義建設(shè)者道德法典》寫入黨綱——蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)形成的標(biāo)志
第二章　蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)的發(fā)展(20世紀(jì)60年代)
　第一節(jié)　蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)研究導(dǎo)向的變化
　第二節(jié)　蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)理論前提和基礎(chǔ)的形成
　第三節(jié)　“倫理學(xué)是科學(xué)”之研究導(dǎo)向的確立
　第四節(jié)　A.φ.施什金的倫理學(xué)貢獻
　第五節(jié)　20世紀(jì)60年代列寧倫理思想研究狀況
　第六節(jié)　蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)人道主義化轉(zhuǎn)向
　第七節(jié)　共存于蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)體系內(nèi)的道德意識形態(tài)和道德理論形態(tài)
第三章　蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)的成熟(20世紀(jì)70年代)
　第一節(jié)　20世紀(jì)70年代蘇聯(lián)倫理學(xué)關(guān)注的焦點問題
　第二節(jié)　20世紀(jì)70年代蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)代表人物和代表著作
　第三節(jié)　全面展開的人道主義化
　第四節(jié)　蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)——思想價值體系和科學(xué)研究體系的最佳統(tǒng)
第四章　蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)的新變化(20世紀(jì)80年代前期)
　第一節(jié)　20世紀(jì)80年代前期蘇聯(lián)倫理學(xué)界集中討論的問題
　第二節(jié)　20世紀(jì)80年代前期蘇聯(lián)倫理學(xué)代表性人物和著作
　第三節(jié)　20世紀(jì)70年代至80年代中期馬恩經(jīng)典作家倫理思想研究狀況
　第四節(jié)　20世紀(jì)80年代前期蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)研究的基本特點
第五章　蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)的終結(jié)(20世紀(jì)80年代中期至1990年)
　第一節(jié)　蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)的反思
　第二節(jié)　“改革和道德”圓桌會議——蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)的終結(jié)
　第三節(jié)　走出馬克思主義視野的蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)問題的癥結(jié)
　第四節(jié)　蘇俄馬恩列道德觀研究綜述
第六章　后蘇聯(lián)時代的倫理學(xué)與社會道德生活
　第一節(jié)　俄羅斯倫理學(xué)的馬克思主義傳統(tǒng)
　第二節(jié)　俄羅斯意識形態(tài)回潮與社會道德生活的變化
　第三節(jié)　俄羅斯集體主義回潮
　第四節(jié)　俄羅斯公民道德教育的復(fù)歸
附錄1　20世紀(jì)俄羅斯倫理學(xué)編年史
附錄2　新思維和倫理學(xué)
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：二、人道主義化的現(xiàn)實背景赫魯曉夫時代的鏟除斯大林主義、告別斯大林及其主義無疑是20世紀(jì)五六十年代人道主義呼聲日漸高漲的直接原因，這一原因具有較強的主觀色彩和政治操縱意味。在人道主義化延綿發(fā)展的30多年間，一些其他原因也促進了蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)人道主義化的發(fā)展。第一，西方倫理學(xué)的影響。20世紀(jì)70年代，在蘇聯(lián)，西方倫理學(xué)和資產(chǎn)階級倫理學(xué)是一個概念。西方倫理學(xué)的研究是以人為核心的研究，個體道德往往是研究的切人點。長期以來，西方學(xué)者一直以人道主義為理由攻擊蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)，而蘇聯(lián)倫理學(xué)者為了反對攻擊，揭示人道主義的本質(zhì)，找出兩種人道主義的不同，也加大了對西方倫理學(xué)研究的力度和深度。在研究的過程中，蘇聯(lián)學(xué)者發(fā)現(xiàn)了一些需要人類共同面對的研究課題，比如生態(tài)倫理、全球倫理問題。這些問題啟發(fā)了蘇聯(lián)倫理學(xué)者，拓寬了他們的研究領(lǐng)域，使他們站在新的高度上去看待問題，一些倫理學(xué)范疇的階級性和本土性被淡化。70年代開始，以對資產(chǎn)階級道德的批判為題目的文獻已大大減少，出現(xiàn)了一些專門介紹和合理批判西方倫理思想的論著，比如《個人主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)》（1973）、《當(dāng)代資產(chǎn)階級倫理學(xué)發(fā)展的新趨勢》（1977）等。西方倫理學(xué)的研究內(nèi)容和核心觀念在潛移默化地影響著蘇聯(lián)倫理學(xué)者學(xué)術(shù)態(tài)度、研究方法和學(xué)術(shù)興趣的轉(zhuǎn)變，促進了蘇聯(lián)倫理學(xué)對人的問題研究的實質(zhì)進展。

編輯推薦

《蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)興衰史》：蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)在世界倫理學(xué)發(fā)展史中占有特殊的一席之地，對中國馬克思主義倫理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展更是作用重大?！短K聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)興衰史》以歷史唯物主義方法，完整系統(tǒng)地解讀了蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)在20世紀(jì)近一百年間發(fā)生、發(fā)展和衰落的歷史，論證了其內(nèi)部的理論邏輯體系，并從倫理學(xué)的研究視角反映了從社會主義蘇聯(lián)向資本主義俄羅斯的根本轉(zhuǎn)變，以馬克思主義倫理學(xué)的終結(jié)和蘇聯(lián)解體的這一事實證明了道德倫理和社會發(fā)展變遷之間的作用與反作用?！短K聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)興衰史》不僅為探尋當(dāng)今俄羅斯社會道德價值觀嬗變的原因提供了理論依據(jù)，而且為事實上脫胎于蘇聯(lián)倫理學(xué)的中國馬克思主義倫理學(xué)的研究提供了實證性學(xué)術(shù)論據(jù)。

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