中國傳統(tǒng)文化精要

內(nèi)容概要

　　本書內(nèi)容簡介：文化是一個(gè)民族的靈魂和特質(zhì)所在，也是一個(gè)國家綜合國力的重要組成部分。中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。中共中央總書記胡錦濤在《中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報(bào)告》中指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望?！彪m然聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為世界是“多元文化的星球”，然而，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推動下，文化全球化的趨勢正在加劇。“當(dāng)今世界正面臨著單一文化的威脅，這是一種新形式的殖民主義?！保ǚ▏翱偨y(tǒng)希拉克語）隨著全球化進(jìn)程的加速，我們在引進(jìn)西方發(fā)達(dá)國家技術(shù)和管理的同時(shí)，西方發(fā)達(dá)國家也不斷將其意識形態(tài)、價(jià)值理念輸送進(jìn)來，進(jìn)而影響到國人尤其是青年人的民族自尊心、自豪感，這對于我們民族和國家來說是很危險(xiǎn)的。

書籍目錄

第一章 文化與文化軟實(shí)力
　一、文化的構(gòu)成、特征與功能
　二、文化軟實(shí)力與社會主義文化大發(fā)展大繁榮
　思考題
第二章 中國傳統(tǒng)文化概論
　一、中國傳統(tǒng)文化的環(huán)境、類型與特點(diǎn)
　二、中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向與發(fā)展歷程
　思考題
第三章 中國傳統(tǒng)儒家文化
　一、中國傳統(tǒng)儒學(xué)發(fā)展歷程
　二、中國傳統(tǒng)儒學(xué)的民族精神及其時(shí)代價(jià)值
　思考題
第四章 中國傳統(tǒng)佛教文化
　一、中國傳統(tǒng)佛教發(fā)展歷程
　二、中國傳統(tǒng)佛教組織、習(xí)俗與影響
　思考題
第五章 中國傳統(tǒng)道教文化
　一、中國傳統(tǒng)道教發(fā)展歷程
　二、中國傳統(tǒng)道教信仰、組織、習(xí)俗與影響
　思考題
第六章 中國傳統(tǒng)倫理道德
　一、中國傳統(tǒng)倫理思想與道德規(guī)范
　二、中國傳統(tǒng)修身之道與理想人格
　思考題
第七章 中國傳統(tǒng)詩詞歌賦
　一、中國傳統(tǒng)詩歌
　二、中國傳統(tǒng)詞賦
　思考題
第八章 中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)
　一、中國傳統(tǒng)書法
　二、中國傳統(tǒng)繪畫
　思考題
第九章 中國傳統(tǒng)戲曲與武術(shù)
　一、中國傳統(tǒng)戲曲
　二、中國傳統(tǒng)武術(shù)
　思考題
第十章 中國傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗
　一、中國傳統(tǒng)婚姻形態(tài)的嬗變
　二、中國歷代婚姻禮俗
　思考題
第十一章 中國傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗
　一、中國傳統(tǒng)喪俗
　二、中國傳統(tǒng)葬俗
　思考題
第十二章 中國傳統(tǒng)服飾文化
　一、中國傳統(tǒng)男子服飾
　二、中國傳統(tǒng)女子服飾
　思考題
第十三章 中國傳統(tǒng)飲食文化
　一、中國傳統(tǒng)飲食變遷
　二、中國傳統(tǒng)飲食文化特征
　思考題
第十四章 中國傳統(tǒng)建筑文化
　一、中國傳統(tǒng)建筑的基本類型
　二、中國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)
　思考題
第十五章 中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)
　一、中國傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)
　二、中國傳統(tǒng)中藥學(xué)
　思考題
第十六章 中國古代教育科舉
　一、中國古代教育
　二、中國古代科舉制度
　思考題
第十七章 中國古代軍事謀略
　一、中國古代軍事進(jìn)攻謀略
　二、中國古代軍事防御謀略
　思考題
第十八章 中國古代文物鑒賞
　一、質(zhì)樸典雅的古代陶瓷
　二、精美端莊的玉器與青銅器
　思考題
　參考書目
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：中藥的藥理中藥文化同中醫(yī)一樣，都包含了深刻的哲理，如陰陽對立統(tǒng)一、五行相生相克等，都是中藥的基本藥理。第一，“陰陽”二性?！瓣庩枴弊鳛橐粋€(gè)傳統(tǒng)哲學(xué)概念，包含了天下萬物相對的兩種不同屬性，大至宇宙天地，小至草木魚蟲的矛盾與對立、共性與個(gè)性，無不盡在其中。中藥同樣有陰陽二性，如剛?cè)?、動靜、升降、長消、寒熱、正邪、益損、增減等等。金代醫(yī)家李杲在《東垣十書·湯液本草》的“藥類法象”一章中說道：“溫涼寒熱，四氣是也。溫?zé)嵴?，天之陽也；涼寒者，天之陰也。此乃天之陰陽也?！粮仕峥嘞?，五味是也。辛甘者，地之陽也；酸苦咸，地之陰也。此乃地之陰陽也?！敝兴幍淖饔镁褪且运幮灾瓣庩枴?，調(diào)節(jié)人體的“陰陽二氣”，使其達(dá)到平衡。第二，“正治”與“反治”。中藥不僅有“正治”，還有“反治”。“正治”是指正常用藥方法，如寒涼藥多具清熱、解毒、瀉火、涼血、滋陰等作用，用于各種熱證；溫?zé)崴幎嗑邷刂猩⒑?、補(bǔ)火助陽等作用，用于各種寒證?！胺粗巍迸c正治相反，是當(dāng)疾病出現(xiàn)假象，或大寒證、大熱證時(shí)，對正治發(fā)生格拒，則往往用反治，反其道而行，以熱攻“熱”，以寒解“寒”，有“出奇制勝”的效果，這既體現(xiàn)了中醫(yī)的辨證，又體現(xiàn)了用藥的辯證法，具有很深的哲學(xué)內(nèi)涵，是中醫(yī)藥文化的獨(dú)特之處。第三，“君臣佐使”相輔相成。君臣本是一個(gè)政治術(shù)語，古代天子、諸侯都稱君，輔佐君者稱為臣，君臣有著嚴(yán)格的等級之分。古代藥學(xué)家將它引入藥物配伍組方中，成為方劑組成的基本原則?！端貑枴ぶ琳嬉笳摗吩疲骸爸鞑≈^君，佐君之謂臣，應(yīng)臣之謂使”；《神農(nóng)本草經(jīng)》說：“藥有君、臣、佐、使?！薄熬帯笔轻槍χ鞑』蛑髯C，起主要作用的藥物，按需要可用一味或幾味；“臣藥”是輔助君藥加強(qiáng)治療主病或主證作用的藥物，或者是對兼病或兼證起主要治療作用的藥物；“佐藥”是輔助君臣藥起治療作用，或治療次要癥狀，或消除（減輕）君、臣藥的毒性；“使藥”引方中諸藥直達(dá)病證所在，或起調(diào)和方中諸藥的作用。例如：《傷寒論》中的麻黃湯，由麻黃、桂枝、杏仁、甘草四味藥組成，主治惡寒發(fā)熱，頭疼身痛，無汗而喘，舌苔薄白，脈浮緊等，屬風(fēng)寒表實(shí)證。方中麻黃辛溫解表，宣肺平喘，針對主證為“君藥”；桂枝辛溫解表，通達(dá)營衛(wèi)，助麻黃以發(fā)汗為“臣藥”；杏仁肅肺降氣，助麻黃以平喘為“佐藥”；甘草調(diào)和麻黃、桂枝峻烈發(fā)汗之性為“使藥”。

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《中國傳統(tǒng)文化精要》是由人民出版社出版的。

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