中國家訓(xùn)史

內(nèi)容概要

《中國家訓(xùn)史》并不是一般地闡述和摘錄有關(guān)中國古代家庭教育的思想，而是從家訓(xùn)教化實(shí)踐的視角，遴選了從先秦到清末幾千年中二百多位典型人物，將他們訓(xùn)育女子的理論基礎(chǔ)、主要內(nèi)容、基本原則、具體方法等，進(jìn)行分類歸納，理出其歷史演進(jìn)線索，揭示其間的內(nèi)在聯(lián)系與發(fā)展規(guī)律。本書對中國傳統(tǒng)家訓(xùn)從萌芽、產(chǎn)生、成型、成熟、繁榮以及由盛至衰過程的清晰勾畫，對每個時期家訓(xùn)的特點(diǎn)和重點(diǎn)的提煉論證，對家訓(xùn)中的許多重要概念的歷史考察，對家訓(xùn)發(fā)展規(guī)律的探索，以及認(rèn)為整個傳統(tǒng)家訓(xùn)貫穿著以道德訓(xùn)誡為中心的主線，其根本宗旨是塑造高尚的人格，使子弟成為國之用材，等等，這些都是符合實(shí)際的。本書對于傳統(tǒng)家訓(xùn)缺陷的分析批判，符合歷史唯物主義的基本原理，符合批判繼承的原則。

書籍目錄

導(dǎo)言
第一編  產(chǎn)生時期：先秦家訓(xùn)
  第一章  先秦家訓(xùn)概述
    一、先秦的社會制度
    二、先秦的家庭
    三、先秦家訓(xùn)概況
  第二章  五帝至西周的家訓(xùn)萌芽
    一、父權(quán)制家庭的出現(xiàn)
    二、五帝“禪讓”中的家訓(xùn)端倪
    三、五帝至西周的世傳“家學(xué)”
  第三章  周公：開中國傳統(tǒng)家訓(xùn)先河
    一、文王、武王的家訓(xùn)
    二、周公的家訓(xùn)
    三、召公、成王對周公家訓(xùn)思想的繼承與豐富
  第四章  孔門家訓(xùn)
  第五章  《國語》、《左傳》和《戰(zhàn)國策》中記載的家訓(xùn)
  第六章  先秦的賢線家訓(xùn)
第二編  定型時期：兩漢三國家訓(xùn)
第三編  成熟時期：兩晉至隋唐家訓(xùn)
第四編  繁榮時期：宋元家訓(xùn)
第五編  鼎盛到衰落時期：明清家訓(xùn)
附錄  老一輩無產(chǎn)階級革命家的家訓(xùn)
主要參考文獻(xiàn)
后記
再版后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   1.君體。即君王的體態(tài)容貌，引申為君王的人格威力?！毒w》篇要李治懂得君王之莊嚴(yán)宏偉：“人主之體，如山岳焉，高峻而不動；如日月焉，真明而普照?！睘椤罢资把?，天下之所歸往”。要保持君體，就必須“寬大其志，足以兼包；平正其心，足以制斷”；“撫九族以仁，接大臣以禮”；“奉先思孝，處位思恭；傾己勤勞，以行德義”。這樣才能持威德以“致遠(yuǎn)”，用慈厚以“懷民”。 2.建親。唐太宗總結(jié)了歷史上分封制的利弊得失，要李治懂得封建親戚、以為藩衛(wèi)的道理?！督ㄓH》篇指出：“重任不可獨(dú)居，故與人共守之?！狈址庵T王，給他們以一定權(quán)力，可收“安危同力，盛衰一心；遠(yuǎn)近相持，親疏兩用”之效。例如，周代“割裂山河，分王宗族”，“故卜祚靈長，歷年數(shù)百”。秦始皇“不親其親，獨(dú)智其智”，故“顛覆莫恃，二世而亡”。但封建親戚不能過度。劉邦“廣封懿親，過于古制”，結(jié)果是諸侯地廣而強(qiáng)，帝室弱而見侵，反為叛亂創(chuàng)造了條件。曹操試圖改變這種情況，但又走向另一個極端，“子弟無封戶之人，宗室外無立錐之地”，從而被司馬氏奪取了政權(quán)?？梢姡胺蚍庵珡?qiáng)，則為噬臍之患；致之太弱，則無固本之基。由此而言，莫若眾建宗親而少力，使輕重相鎮(zhèn)，憂樂是同，則上無猜忌之心，下無侵冕之慮”。而“邦家俱泰，骨肉無虞，良為美矣”。 3.求賢。要李治懂得舉賢、任賢、敬賢的重要性?！肚筚t》篇指出：“夫國之匡輔，必待忠良?！笨镙o之臣上佐君王，中總百官，下?lián)嵴酌?，非忠良不能?dān)此重任。所以“明君傍求俊義，博訪英賢，搜揚(yáng)側(cè)陋，不以卑而不用，不以辱而不尊”。如伊尹生于空桑，耕于村野，為商湯所用，光啟殷朝；呂望貧賤年邁，漁釣渭邊，為文王所師，會昌周室；管仲曾被捆綁于獄，齊桓公釋而用之，而成一匡之業(yè)。故寸珠之珍，黃金累千，“豈如多士之隆、一賢之重？此乃求賢之貴也”。 4.審官。要李治懂得人君的責(zé)任在于知人善任，以安黎民。《審官》篇指出：“得其人，則風(fēng)行化洽，失其用，則虧教傷人?！睘榇?，首先必須人盡其才，各用其長，讓各類人才為己效力：“智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，智愚勇怯兼而用之?！弊龅健傲冀碂o棄材，明主無棄士”。其次，要對任職的官員進(jìn)行全面審察，“不以一惡忘其善，勿以小瑕掩其功”，這樣才能委任責(zé)成，不勞而化。 5.納諫?！都{諫》篇教誡道：帝王居于深官，耳目受阻，有過不聞，有缺難補(bǔ)，故應(yīng)廣開言路，“傾耳虛心，佇忠正之說”。采言納事不能以地位高低而要以正確與否取舍。只要“其議可觀”，便“不責(zé)其辯”；“其理可用”，便“不責(zé)其文”。這樣做的好處是：“忠者瀝其心，智者盡其策，臣無隔情于上，君能遍照于天下?！彼胬钪危夯鑱y之君自以為“德超三皇，材過五帝”，對“說者拒之以威，勸者窮之以罪”，致使“大臣惜祿而莫諫，小臣畏誅而不言”。其目自瞽，其耳自聾，對所犯錯誤蒙然無知，以“至于身亡國滅”。 6.去讒。唐太宗對讒邪深惡痛絕，他在《貞觀政要》中說過，“讒佞之徒，皆國之蟊賊也。若暗主庸君，莫不以之迷惑，忠臣孝子所以泣血御冤”。在《帝范·去讒》篇中，他進(jìn)一步列舉了讒佞者的主要表現(xiàn)：“爭榮華于旦夕，競勢利于市朝。以其諂諛之姿，惡忠賢之在己上；懷其奸邪之志，恐富貴之不我先。朋黨相持，無深而不入。比周相習(xí)，無高而不升；令色巧言，以親于上；先意承旨，以悅于君。”為了去讒杜邪，他希望李治懂得：“逆耳之辭難受，順心之說易從。彼難受者，藥石之苦喉也；此易從者，鴆毒之甘口也。明王納諫，病就苦而能消；暗主從諛，命因甘而致殞?！边@是應(yīng)該引以為戒的。

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