伯希和西域探險(xiǎn)記

內(nèi)容概要

　　不久之前，新疆還被認(rèn)為是無(wú)法進(jìn)入的禁地。在那里停留?段時(shí)間，就足以使旅行家一生都變得大名鼎鼎。中亞比中非在更長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)和更大程度上都更加神秘。俄國(guó)軍隊(duì)最終為進(jìn)入那里廓清道路。從此之后，地理大發(fā)現(xiàn)和考古大發(fā)現(xiàn)便接踵而至，層出不窮。這兩種發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)在那里基本上是同步發(fā)展的，而且往往又都是集中于同一批人身上。這兩種發(fā)現(xiàn)又以其強(qiáng)烈的趣味，而把更多的人吸引到那里去了。一方面，最重要的是探索亞洲大陸的這一心臟地區(qū)，以確定這塊遼闊盆地的地理構(gòu)造和社會(huì)制度。那里以其海拔高度及其地貌麗獨(dú)樹一幟，
　　與眾不同。另一方面，這是為了重新發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)地區(qū)：它在漫長(zhǎng)的歲月中，被充作西方與遠(yuǎn)東之間一切陸路交通的走廊。

作者簡(jiǎn)介

　　伯希和，(Paul Pelliot
1878－1945)，法國(guó)漢學(xué)家、探險(xiǎn)家。早年曾在法國(guó)政治科學(xué)學(xué)院、東方語(yǔ)言學(xué)院等處學(xué)習(xí)，后供職于印度支那考古學(xué)調(diào)查會(huì)，即法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院(越南河內(nèi))，曾數(shù)次奉命往中國(guó)為該學(xué)院購(gòu)買中國(guó)古籍。1904年回法國(guó)。
1905年由“中亞與遠(yuǎn)東歷史、考古、語(yǔ)言及人種學(xué)考察國(guó)際協(xié)會(huì)”法國(guó)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)塞納(Emile
Senart)委任為法國(guó)中亞探險(xiǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，與測(cè)量師 瓦揚(yáng)(Louis Vaillant)和攝影師努瓦特(Charles
Nouette)一起，于1906年至1908年間進(jìn)入西域，深入敦煌莫高窟，對(duì)全部洞窟編號(hào)，并抄錄題記、攝制大量壁畫照片。伯希和熟悉中國(guó)古典文獻(xiàn)，將藏經(jīng)洞中的遺物全部精選一遍，廉價(jià)騙購(gòu)走大量的藏經(jīng)洞文獻(xiàn)及絹畫、絲織品。寫本部分入藏法國(guó)國(guó)立圖書館東方寫本部，絹畫、絲織品等入藏集美博物館。1909年，伯希和到中國(guó)采購(gòu)漢籍?dāng)y帶部分敦煌寫本精品，出示給在京的中國(guó)學(xué)者羅振玉、蔣斧、王仁俊、董康等人，中國(guó)學(xué)術(shù)界始知敦煌遺書。

書籍目錄

譯者的話
高地亞洲3年探險(xiǎn)記
中國(guó)新疆居民考察報(bào)告
中國(guó)西域地理考察報(bào)告
高地亞洲歷史地理考察
喀什與圖木舒克考古筆記（節(jié)錄）
三仙洞水磨房探珍
庫(kù)車地區(qū)考古筆記
大海道踏古記
敦煌藏經(jīng)洞訪書記
附錄
伯希和敦煌石窟筆記的內(nèi)容與價(jià)值
伯希和敦煌畫幡藏吉美
伯希和的傳奇學(xué)術(shù)生涯
法國(guó)西域探險(xiǎn)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)伯希和
伯希和——法國(guó)漢學(xué)界的驕傲
卓越的東方學(xué)家——伯希和
法國(guó)阿爾泰學(xué)研究的先驅(qū)——伯希和
法國(guó)的蒙古學(xué)泰斗——伯希和
伯希和西域探險(xiǎn)與法國(guó)的西域史研究
伯希和西域探險(xiǎn)與法國(guó)的敦煌學(xué)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：但特別引起伯希和注意的地方，卻是藏經(jīng)洞。斯坦因曾于數(shù)月之前光顧那里，他不是取走了一大部分寶藏嗎？盡管如此，當(dāng)王道士為伯希和打開這四周不足3米的密室時(shí)，當(dāng)他看到其中堆滿了二三層厚的寫本時(shí)，伯氏該是多么驚訝不已啊！那里既有卷子又有單頁(yè)文書。既有漢文，又有藏文、回鶻文、粟特文等文字的寫本。在整整3個(gè)星期內(nèi)，伯希和置身于這個(gè)狹窄的洞子中，僅以一根普通的蠟燭照明，精心從事挑選。對(duì)于漢文之外的其他所有文字，他都根據(jù)其外表而作出決定；但對(duì)于漢文，他則根據(jù)文獻(xiàn)的價(jià)值而作出分析。這并不僅僅是宗教經(jīng)文，而且還有歷史、地理、文學(xué)、經(jīng)典、雜記、賬目文書和寫在平庸的宗教經(jīng)文背面的札記。所有這一切都早于10世紀(jì)，正如在某些紙頁(yè)上記載的時(shí)間所證明的那樣。事實(shí)上很可能是在西夏入侵期間（1035年），沙州地區(qū)處于極大的混亂之中，僧侶們感到面臨著極大的威脅，便匆匆忙忙地將他們的藏書和檔案文獻(xiàn)密封在這個(gè)小洞中，又將該洞掩飾在一通石碑背后和壁畫之下。人們對(duì)它已經(jīng)徹底遺忘了。王道士在1900年修繕該佛堂時(shí)發(fā)現(xiàn)了這批寶藏。在經(jīng)過(guò)與王道士的艱難談判之后，伯希和成功地獲得了他從中選擇出來(lái)的東西。今天，所有這些文獻(xiàn)均收藏在巴黎國(guó)家圖書館。在我們于沙州逗留期間，我測(cè)繪了沙州的多條路線，以便繪制那里的一幅平面圖；我還在位于南部的山區(qū)測(cè)繪了道路，以劃定以其名稱命名的綠洲中的那些重要沙丘。來(lái)自安西的道路沿途那完全干旱的巖石山脈，均呈東一西走向。它們逐漸上升，直至沙州附近，那里的“三危山”從近500米高處俯瞰整個(gè)大平原。在山腳下，便是一條小溪流過(guò)的河谷，其左岸矗立著千佛洞崖壁。山巔一線從此山開始，向西南方向傾斜。大量黃沙都倚大山的這部分而堆積成巨丘。這些沙丘的基礎(chǔ)是被卷滾起來(lái)的鵝卵石組成的高地。其西部以沙州河為界，該河從夾在大山之間的河谷流出后，又沿沙丘而流動(dòng)20公里左右。

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