“自由個(gè)性”及其歷史生成研究

內(nèi)容概要

《自由個(gè)性及其歷史生成研究——基于馬克思恩格斯文本整體解讀的新視角》在對(duì)馬克思恩格斯文本整體解讀的基礎(chǔ)上，對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)馬克思學(xué)說(shuō)中被忽視的“自由個(gè)性”理念做了深度挖掘?！白杂蓚€(gè)性”是個(gè)人不斷實(shí)現(xiàn)“
個(gè)性解放”，達(dá)到個(gè)性獨(dú)立和自由，個(gè)性解放和社會(huì)解放相互促進(jìn)，最后達(dá)到對(duì)“個(gè)人的獨(dú)立性”和對(duì)“人本身”重新確認(rèn)之上“每一個(gè)個(gè)人”個(gè)性獨(dú)立、自由而充分發(fā)揮、全面發(fā)展，社會(huì)平等和諧的社會(huì)生存狀態(tài)。這既表明了追求個(gè)性獨(dú)立和解放是人們始終追求的價(jià)值目標(biāo)，也表明了馬克思以人為本、尊重個(gè)人，追求個(gè)性獨(dú)立、自由和解放優(yōu)先性、真正意義上社會(huì)平等和諧的價(jià)值訴求和目標(biāo)。馬克思“自由個(gè)性”理念的歷史生成，既是批判地繼承歐洲崇尚人的個(gè)性和自由的思想文化傳統(tǒng)的結(jié)果，更是在歷史唯物主義視野下對(duì)社會(huì)所有制、資本以及由此引發(fā)的社會(huì)革命進(jìn)行深入剖析的產(chǎn)物。這就使“自由個(gè)性”不再僅僅作為人的主觀意向而存在，而成了不斷實(shí)現(xiàn)著又不斷向更高水準(zhǔn)發(fā)展的生動(dòng)鮮活的歷史過(guò)程。
《自由個(gè)性及其歷史生成研究——基于馬克思恩格斯文本整體解讀的新視角》由王盛輝編著。

作者簡(jiǎn)介

王盛輝，1981年生人，山東聊城人，法學(xué)博士，現(xiàn)任教于山東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院(馬克思主義學(xué)院)，講師。主要從事馬克思主義原著、馬克思主義發(fā)展史及基本原理的研究與教學(xué)工作。合著《馬克思恩格斯學(xué)說(shuō)與中國(guó)現(xiàn)實(shí)》、《馬克思主義中國(guó)化通論》、《中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新發(fā)展研究》等著作7部。在《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》、《學(xué)術(shù)論壇》、《馬克思主義研究輯刊》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。參加5項(xiàng)省部級(jí)課題、1項(xiàng)國(guó)家課題，現(xiàn)正主持1項(xiàng)山東省教育廳課題。

書籍目錄

序
摘要
導(dǎo)論
　一、學(xué)術(shù)背景
　二、學(xué)界相關(guān)選題對(duì)本書研究思路的影響
　三、對(duì)學(xué)界自覺(jué)把“自由個(gè)性”作為主題進(jìn)行研究的分析
　四、研究目的和方法
　五、研究的大體路徑
　六、研究特色、創(chuàng)新點(diǎn)和預(yù)期貢獻(xiàn)
第一章　關(guān)于“自由個(gè)性”概念及其歷史生成的一般分析
　一、關(guān)于《馬克思恩格斯全集》中6處“自由個(gè)性”概念的初步分析
　二、關(guān)于“自由個(gè)性”內(nèi)涵的整體性一般分析
　三、關(guān)于“自由個(gè)性”歷史生成的一般分析
　四、從《共產(chǎn)黨宣言》的邏輯看“自由個(gè)性”的歷史生成
第二章　關(guān)于所有制與“自由個(gè)性”關(guān)系的分析
　一、原始群
　二、個(gè)人對(duì)人身、以純?nèi)松黻P(guān)系為主要特征的原始部落的依附
　三、伴隨著財(cái)產(chǎn)的個(gè)人所有，個(gè)人走向獨(dú)立并以對(duì)抗的形式逐漸發(fā)展起來(lái)的個(gè)性
　四、馬克思在1857—1858年對(duì)共同體(所有制)與個(gè)人關(guān)系的分析
　五、個(gè)人對(duì)以人身依附關(guān)系為特征的封建的或者等級(jí)社會(huì)的依附以及有限的獨(dú)立性和個(gè)性
　六、社會(huì)個(gè)人的所有制是實(shí)現(xiàn)“自由個(gè)性”的重要保證
第三章　由所有制與“自由個(gè)性”關(guān)系引發(fā)的歷史唯物主義探討
　一、自主活動(dòng)與“自由個(gè)性”　
　二、生產(chǎn)力與“自由個(gè)性”　
　三、異化、個(gè)人與“自由個(gè)性”
　四、自然界、分工與“自由個(gè)性”
　五、階級(jí)與“自由個(gè)性”　
　六、世界歷史與“自由個(gè)性”　
　七、結(jié)論
第四章　關(guān)于資本與“自由個(gè)性”，關(guān)系的分析
　一、貨幣與“自由個(gè)性”的歷史生成
　二、貨幣轉(zhuǎn)化為資本與工人個(gè)性和自由的喪失
　三、資本主義的直接生產(chǎn)過(guò)程與“自由個(gè)性”的歷史生成
　四、規(guī)模擴(kuò)大的資本主義生產(chǎn)過(guò)程(資本積累：剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本)與“自由個(gè)性”的歷史生成
　五、資本的流通過(guò)程、總過(guò)程和“自由個(gè)性”的歷史生成
第五章　關(guān)于社會(huì)革命與“自由個(gè)性”關(guān)系的分析
　一、追求完美與崇尚個(gè)性獨(dú)立和自由
　二、從政治解放到人類解放的思考
　三、1848年革命與“自由個(gè)性”理念的形成
　四、繼續(xù)不間斷的革命與“自由個(gè)性”理念的成熟
　五、“自由個(gè)性”理念與革命理論實(shí)踐在相互影響中不斷豐富和發(fā)展
　六、關(guān)于社會(huì)革命與“自由個(gè)性”關(guān)系的深入分析
第六章　馬克思“自由個(gè)性”理念的歷史地位及其生成啟示
　一、“自由個(gè)性”是馬克思學(xué)說(shuō)“永恒不變”的價(jià)值目標(biāo)
　二、馬克思“自由個(gè)性”理念在歷史上被忽視
　三、馬克思學(xué)說(shuō)在西方的批判性發(fā)展以及“自由個(gè)性”理念在中國(guó)逐漸彰顯的時(shí)勢(shì)、契機(jī)和意義
　四、馬克思“自由個(gè)性”理念歷史生成的啟示：關(guān)于“自由個(gè)性”與資本、所有制、革命交互關(guān)系的歷史反思與思考
結(jié)語(yǔ)
附錄一　對(duì)馬克恩“自由個(gè)性”理念與歐洲杜會(huì)文化淵源的具體分析
附錄二　對(duì)馬克思“自由個(gè)性”理念的人格個(gè)性淵源分析
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：這些外部關(guān)系決不是“依賴關(guān)系”的消除，它們只是使這種關(guān)系變成普遍的形式；不如說(shuō)它們?yōu)槿说囊蕾囮P(guān)系造成普遍的基礎(chǔ)。個(gè)人在這里也只是作為一定的個(gè)人互相發(fā)生關(guān)系。這種與人的依賴關(guān)系相對(duì)立的物的依賴關(guān)系也表現(xiàn)出這樣的情形（物的依賴關(guān)系無(wú)非是與外表上獨(dú)立的個(gè)人相對(duì)立的獨(dú)立的社會(huì)關(guān)系，也就是與這些個(gè)人本身相對(duì)立而獨(dú)立化的、他們互相間的生產(chǎn)關(guān)系）：個(gè)人現(xiàn)在受抽象統(tǒng)治，而他們以前是互相依賴的。但是，抽象或觀念，無(wú)非是那些統(tǒng)治個(gè)人的物質(zhì)關(guān)系的理論表現(xiàn)。”最后讓我們來(lái)看一下《資本論》（第一卷）中的論述：“現(xiàn)在，讓我們離開魯賓遜的明朗的孤島，轉(zhuǎn)到歐洲昏暗的中世紀(jì)去吧。在這里，我們看到的，不再是一個(gè)獨(dú)立的人了，人都是相互依賴的：農(nóng)奴和領(lǐng)主，陪臣和諸侯，俗人和牧師。物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系以及建立在這種生產(chǎn)基礎(chǔ)上的生活領(lǐng)域，都是以人身依附為特征的。但是正因?yàn)槿松硪栏疥P(guān)系構(gòu)成該社會(huì)的基礎(chǔ)……所以，無(wú)論我們?cè)鯓优袛嘀惺兰o(jì)人們?cè)谙嗷リP(guān)系中所扮演的角色，人們?cè)趧趧?dòng)中的社會(huì)關(guān)系始終表現(xiàn)為他們本身之間的個(gè)人的關(guān)系，而沒(méi)有披上物之間即勞動(dòng)產(chǎn)品之間的社會(huì)關(guān)系的外衣?！睆倪@三段的引言中，我們首先會(huì)看到，無(wú)論是對(duì)“人的依賴關(guān)系”，還是對(duì)“物的依賴關(guān)系”，馬克思始終都是圍繞著一個(gè)中心，即“個(gè)人”的依賴展開批判的。在“人依賴于人”、在“家長(zhǎng)制的關(guān)系，古代的共同體，封建制度和行會(huì)制度”下，“人身依附關(guān)系”構(gòu)成社會(huì)的基礎(chǔ)，在這里，“個(gè)人”——“不再是一個(gè)獨(dú)立的人了”，個(gè)人表現(xiàn)為不獨(dú)立。

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《"自由個(gè)性"及其歷史生成研究:基于馬克思恩格斯文本整體解讀的新視角》是青年學(xué)術(shù)叢書之一?！?自由個(gè)性"及其歷史生成研究:基于馬克思恩格斯文本整體解讀的新視角》依據(jù)馬克思關(guān)于“自由個(gè)性”的六句經(jīng)典話語(yǔ)，對(duì)“自由個(gè)性”的內(nèi)涵作了細(xì)致分析，認(rèn)為馬克思所說(shuō)的“自由個(gè)性”既是人的一種生存狀態(tài)，又是人的一種價(jià)值訴求。

圖書封面

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