“自由個性”及其歷史生成研究

內(nèi)容概要

《自由個性及其歷史生成研究——基于馬克思恩格斯文本整體解讀的新視角》在對馬克思恩格斯文本整體解讀的基礎(chǔ)上，對長期以來馬克思學說中被忽視的“自由個性”理念做了深度挖掘?！白杂蓚€性”是個人不斷實現(xiàn)“
個性解放”，達到個性獨立和自由，個性解放和社會解放相互促進，最后達到對“個人的獨立性”和對“人本身”重新確認之上“每一個個人”個性獨立、自由而充分發(fā)揮、全面發(fā)展，社會平等和諧的社會生存狀態(tài)。這既表明了追求個性獨立和解放是人們始終追求的價值目標，也表明了馬克思以人為本、尊重個人，追求個性獨立、自由和解放優(yōu)先性、真正意義上社會平等和諧的價值訴求和目標。馬克思“自由個性”理念的歷史生成，既是批判地繼承歐洲崇尚人的個性和自由的思想文化傳統(tǒng)的結(jié)果，更是在歷史唯物主義視野下對社會所有制、資本以及由此引發(fā)的社會革命進行深入剖析的產(chǎn)物。這就使“自由個性”不再僅僅作為人的主觀意向而存在，而成了不斷實現(xiàn)著又不斷向更高水準發(fā)展的生動鮮活的歷史過程。
《自由個性及其歷史生成研究——基于馬克思恩格斯文本整體解讀的新視角》由王盛輝編著。

作者簡介

王盛輝，1981年生人，山東聊城人，法學博士，現(xiàn)任教于山東師范大學政治與國際關(guān)系學院(馬克思主義學院)，講師。主要從事馬克思主義原著、馬克思主義發(fā)展史及基本原理的研究與教學工作。合著《馬克思恩格斯學說與中國現(xiàn)實》、《馬克思主義中國化通論》、《中國特色社會主義理論創(chuàng)新發(fā)展研究》等著作7部。在《內(nèi)蒙古社會科學》、《學術(shù)論壇》、《馬克思主義研究輯刊》等刊物上發(fā)表學術(shù)論文20余篇。參加5項省部級課題、1項國家課題，現(xiàn)正主持1項山東省教育廳課題。

書籍目錄

序
摘要
導論
　一、學術(shù)背景
　二、學界相關(guān)選題對本書研究思路的影響
　三、對學界自覺把“自由個性”作為主題進行研究的分析
　四、研究目的和方法
　五、研究的大體路徑
　六、研究特色、創(chuàng)新點和預期貢獻
第一章　關(guān)于“自由個性”概念及其歷史生成的一般分析
　一、關(guān)于《馬克思恩格斯全集》中6處“自由個性”概念的初步分析
　二、關(guān)于“自由個性”內(nèi)涵的整體性一般分析
　三、關(guān)于“自由個性”歷史生成的一般分析
　四、從《共產(chǎn)黨宣言》的邏輯看“自由個性”的歷史生成
第二章　關(guān)于所有制與“自由個性”關(guān)系的分析
　一、原始群
　二、個人對人身、以純?nèi)松黻P(guān)系為主要特征的原始部落的依附
　三、伴隨著財產(chǎn)的個人所有，個人走向獨立并以對抗的形式逐漸發(fā)展起來的個性
　四、馬克思在1857—1858年對共同體(所有制)與個人關(guān)系的分析
　五、個人對以人身依附關(guān)系為特征的封建的或者等級社會的依附以及有限的獨立性和個性
　六、社會個人的所有制是實現(xiàn)“自由個性”的重要保證
第三章　由所有制與“自由個性”關(guān)系引發(fā)的歷史唯物主義探討
　一、自主活動與“自由個性”　
　二、生產(chǎn)力與“自由個性”　
　三、異化、個人與“自由個性”
　四、自然界、分工與“自由個性”
　五、階級與“自由個性”　
　六、世界歷史與“自由個性”　
　七、結(jié)論
第四章　關(guān)于資本與“自由個性”，關(guān)系的分析
　一、貨幣與“自由個性”的歷史生成
　二、貨幣轉(zhuǎn)化為資本與工人個性和自由的喪失
　三、資本主義的直接生產(chǎn)過程與“自由個性”的歷史生成
　四、規(guī)模擴大的資本主義生產(chǎn)過程(資本積累：剩余價值再轉(zhuǎn)化為資本)與“自由個性”的歷史生成
　五、資本的流通過程、總過程和“自由個性”的歷史生成
第五章　關(guān)于社會革命與“自由個性”關(guān)系的分析
　一、追求完美與崇尚個性獨立和自由
　二、從政治解放到人類解放的思考
　三、1848年革命與“自由個性”理念的形成
　四、繼續(xù)不間斷的革命與“自由個性”理念的成熟
　五、“自由個性”理念與革命理論實踐在相互影響中不斷豐富和發(fā)展
　六、關(guān)于社會革命與“自由個性”關(guān)系的深入分析
第六章　馬克思“自由個性”理念的歷史地位及其生成啟示
　一、“自由個性”是馬克思學說“永恒不變”的價值目標
　二、馬克思“自由個性”理念在歷史上被忽視
　三、馬克思學說在西方的批判性發(fā)展以及“自由個性”理念在中國逐漸彰顯的時勢、契機和意義
　四、馬克思“自由個性”理念歷史生成的啟示：關(guān)于“自由個性”與資本、所有制、革命交互關(guān)系的歷史反思與思考
結(jié)語
附錄一　對馬克恩“自由個性”理念與歐洲杜會文化淵源的具體分析
附錄二　對馬克思“自由個性”理念的人格個性淵源分析
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：這些外部關(guān)系決不是“依賴關(guān)系”的消除，它們只是使這種關(guān)系變成普遍的形式；不如說它們?yōu)槿说囊蕾囮P(guān)系造成普遍的基礎(chǔ)。個人在這里也只是作為一定的個人互相發(fā)生關(guān)系。這種與人的依賴關(guān)系相對立的物的依賴關(guān)系也表現(xiàn)出這樣的情形（物的依賴關(guān)系無非是與外表上獨立的個人相對立的獨立的社會關(guān)系，也就是與這些個人本身相對立而獨立化的、他們互相間的生產(chǎn)關(guān)系）：個人現(xiàn)在受抽象統(tǒng)治，而他們以前是互相依賴的。但是，抽象或觀念，無非是那些統(tǒng)治個人的物質(zhì)關(guān)系的理論表現(xiàn)?！弊詈笞屛覀儊砜匆幌隆顿Y本論》（第一卷）中的論述：“現(xiàn)在，讓我們離開魯賓遜的明朗的孤島，轉(zhuǎn)到歐洲昏暗的中世紀去吧。在這里，我們看到的，不再是一個獨立的人了，人都是相互依賴的：農(nóng)奴和領(lǐng)主，陪臣和諸侯，俗人和牧師。物質(zhì)生產(chǎn)的社會關(guān)系以及建立在這種生產(chǎn)基礎(chǔ)上的生活領(lǐng)域，都是以人身依附為特征的。但是正因為人身依附關(guān)系構(gòu)成該社會的基礎(chǔ)……所以，無論我們怎樣判斷中世紀人們在相互關(guān)系中所扮演的角色，人們在勞動中的社會關(guān)系始終表現(xiàn)為他們本身之間的個人的關(guān)系，而沒有披上物之間即勞動產(chǎn)品之間的社會關(guān)系的外衣?！睆倪@三段的引言中，我們首先會看到，無論是對“人的依賴關(guān)系”，還是對“物的依賴關(guān)系”，馬克思始終都是圍繞著一個中心，即“個人”的依賴展開批判的。在“人依賴于人”、在“家長制的關(guān)系，古代的共同體，封建制度和行會制度”下，“人身依附關(guān)系”構(gòu)成社會的基礎(chǔ)，在這里，“個人”——“不再是一個獨立的人了”，個人表現(xiàn)為不獨立。

編輯推薦

《"自由個性"及其歷史生成研究:基于馬克思恩格斯文本整體解讀的新視角》是青年學術(shù)叢書之一?！?自由個性"及其歷史生成研究:基于馬克思恩格斯文本整體解讀的新視角》依據(jù)馬克思關(guān)于“自由個性”的六句經(jīng)典話語，對“自由個性”的內(nèi)涵作了細致分析，認為馬克思所說的“自由個性”既是人的一種生存狀態(tài)，又是人的一種價值訴求。

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