今古咫尺間

內容概要

李喬編著的《今古咫尺間》里所收入的文章，都是改革開放以后寫的，時間跨度達二十多年。我曾清夜默思，在我求知識、長身體的時候，遇上了“文革”，結果弄得滿腦子愚昧，還落下贏弱的體質，我嘆息生不逢時。但我又慶幸趕上了改革開放的偉大時代，我又感嘆生正逢時。若不是趕上改革開放的寬松環(huán)境，若不是“解放思想，實事求是，與時俱進”成為中國社會的主流思想，我是寫不出這些文章的，寫了也發(fā)表不出去?！督窆佩氤唛g》，是我這二十多年來精神軌跡的一點記錄，同時也記下了一點時代風云。雖是敝帚，亦自珍之。

作者簡介

李喬，一九五四年生，北京人，中國人民大學歷史系七八級畢業(yè)生，現為北京日報編委、理論周刊部主任。著有《行業(yè)神崇拜——中國民眾造神運動研究》、《中國的師爺》、《清代官場圖記》、《烈日秋霜》、《人在史中》等書。

書籍目錄

自序
一、王朝側影
  皇帝的自我批評
  坑儒辨’
  荊軻與“兩個凡是”
  唐太宗曾言魏征“嫵媚”
  阿Q與朱元璋
  “筆挾風霜”的《點將錄》
  寫入青史總斷腸
  奏章上的“奴才”
  清朝人的官訣
  也說曾國藩的可怕
  韓家潭的帽影鞭絲——清代官吏病態(tài)生活一瞥
  官場流行《官場現形記》
  “屢敗屢戰(zhàn)”發(fā)微
  一個紹興師爺的貧富觀
  紹興師爺的恐懼
  天國遺恨說洪楊
  洪秀全的一張“大字報”
  “以鄉(xiāng)誼結朋黨”
  ——蔣介石對曾國藩的一點繼承
二、昨日霜天
  軍隊到，文人也到
  “日寇給狼牙山五壯士鞠躬”之說可信
  一把剪刀運動
  不該這樣責難陸川
  念茲痛史斷人腸
  滿天風雨滿天愁
  光明俊偉張將軍
  讀滿妹回憶錄雜感
  剃頭痛史
  八娟九儒十丐——“臭老九”發(fā)微
  作坊里的斬殺術
  瓜葛——阿Q與紅衛(wèi)兵之關聯考
  九千歲
  師爺筆法
  為一個“迫害狂”診病
  “紅底金字”年代的北京孩子
  讀史鱗爪
三、蕓窗札記
  孔子的“中庸”說與矯枉過正
  陳婆雖麻，豆腐未嘗不好吃——從《論語》的一個命題談起
  關于“走偏”——談班固的一個思想方法
  一分為二·一分為三·合二而一
  “有則改之，無則加勉”探源
  《谷撒地》的淵源
  從“太史公日”到“蕓齋主人日”
  細聽易水別離歌
  關神的謚號
  “新聞總人《夷堅志》”
  一故紙堆里覓“新聞”之一
  《紅樓夢》里的“新聞”——故紙堆里覓“新聞”之二
  “冰弦玉軫播新聞”——故紙堆里覓“新聞”之三
  一個“販賣新聞”的人物——故紙堆里覓“新聞”之四
  報業(yè)史上“政治家型報人”略識
  一篇論西路軍文稿的發(fā)表
  古代日本的“拿來主義”
  說“宗吾”
  書山亂疊讀《夜語》
  “思人風云變態(tài)中”——《三平齋夜語二集》讀記
  廁中援筆賦《三都》
  鐮刀斧頭，還是鐮刀錘頭
  關于江青以“正面形象”出鏡問題
四、吾土吾民
  民間的“官魂”
  夸飾鄉(xiāng)土，非大雅所尚
  做“中國人”，不做“鄉(xiāng)曲人”
  師法北方之強、燕趙之風
  《狂人日記》背后的真史
  流言家
  清談只宜閑散人——一條清人筆記的注議
  惡武俠亂少年心
  刺青：刻進肌膚的“水滸氣”
  人獸之間一層紙
  《論“他媽的”》之余論
  魯迅先生的忠告
  床頭雜記
  大丈夫小札
  老王寫故人
  《前塵憶》補憶
后記

章節(jié)摘錄

　　明初建文帝是個沒坐穩(wěn)皇帝位子的皇帝，但他勤于政事，也有認錯的雅量。有一次，他上朝晚了，御史上書進諫，話說得很不客氣，但建文帝非但沒有發(fā)怒，反而大度地把御史勸諫自己的事宣示天下，讓全國百姓都知道自己的過失。建文帝當時在民間的形象，是個仁厚的皇帝，這或許與他知道認錯有關?！　∶鞒勺媸莻€暴虐之君，但也知道有錯自責。對于自己處理過的奏章，他規(guī)定必須由六科復查，發(fā)現不當，便改正過來，通政司的官員勸他說，這樣會損害天子威信，明成祖卻說：“改而當，何失也？”意思是把錯誤改成正確，又會失去什么呢？明成祖雖然暴虐，但建立過很大的歷史功績，尋其原因，能夠有錯自責，恐怕是其中之一。　　正德皇帝是明朝的一個花皇帝，荒淫得很，但臨死前也有自悔之詞。他向守在病榻旁的司禮太監(jiān)說；“我的病已無藥可醫(yī)了，請轉告太后，還是國事重要，多和閣臣們商量吧。過去的事，都是我一個人的錯，與你們這些太監(jiān)無關?！边@個荒淫了一輩子的皇帝，臨死前總算承認了自己有過錯。　　清朝，除了乾隆皇帝下過罪己詔，還有好幾個皇帝也下過罪己詔，或是以其他方式自責過?！　№樦闻R終前，下過一個長篇的罪己詔，檢討自己親政十年的過錯，詔文從“朕罪之一”，一直檢討到“朕罪之十四”，嚴肅自責，情詞懇切，被史家認為是一篇奇文。寫作時，先是由翰林起草，每寫完一部分，立即呈送，一天一夜，三次進覽。于此可見順治的自責心之切。　　嘉慶皇帝是個平庸天子，扮演了清朝從極盛而轉衰的皇帝角色。自蓮教縱橫數省，天下擾攘，為此他自責道：“官逼民反之語，信非謬也?！薄坝枋墉t臨軒，適逢此患，實予不德所致。”嘉慶雖然平庸，但自責之語卻還算有些見識?！　∠特S皇帝失政失民，引發(fā)了太平天國戰(zhàn)事。太平軍建都南京后，咸豐下罪己詔說，由于自己“不能察吏安民”，致成禍亂，對此，自己“寢饋難安”，“再三引咎自責”。雖然他已經知道自己的統(tǒng)治釀成了大禍，但為時晚矣，已然是河潰魚爛，自責又有什么用處呢？　　上面所舉的，只是手邊資料中的幾個例子。實際上，中國歷史上肯定不會只有這幾個皇帝認過錯，做過自我批評。我雖然沒有能力把中國歷史上好幾百名皇帝是否做過自我批評都一一統(tǒng)計出來，但我相信，曾經認過錯的皇帝，肯定不會只有上面這幾個。　　皇帝認錯，當然不是常態(tài)，而且，認錯的皇帝，可能有的是出于真心悔恨，有的則是為了敷衍群臣和百姓，收買人心，還有的可能是迫于某種壓力；那些臨死前才認錯的皇帝，大概就像是俗語所說的“人之將死，其言也善”，臨死前有了些良心發(fā)現吧。但不管怎么說，這些皇帝畢竟認錯了，畢竟沒有死不認帳，死不認錯。作為一個口含天憲、乾綱獨斷的皇帝來說，這也算是難能可貴了?！　　?/pre>








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