劉熙載書(shū)學(xué)研究

出版時(shí)間:2011-9  出版社:人民出版社  作者:楊寶林  頁(yè)數(shù):370  字?jǐn)?shù):350000  
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內(nèi)容概要

本書(shū)內(nèi)容介紹:劉熙載是古典文藝?yán)碚摰牡钴?,學(xué)者對(duì)其代表作《藝概》中的文學(xué)部分研究頗多,而對(duì)其《書(shū)概》一章的關(guān)注明顯不足。迄今為止,僅有很少就其內(nèi)容探討劉氏書(shū)學(xué)思想的文章,基本不涉及劉氏另一本書(shū)學(xué)著述《游藝約言》,對(duì)其如何在大文藝觀下形成的書(shū)法觀以及評(píng)論中的“以缺隱備”、“以偏概全”的表達(dá)方式,尚無(wú)深入而系統(tǒng)的梳理與揭示。

作者簡(jiǎn)介

  楊寶林,筆名楊抱樸,1958年3月生,遼寧沈陽(yáng)人。中國(guó)民盟盟員。畢業(yè)于遼寧大學(xué)中文系、吉林大學(xué)古籍研究所,書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)博士學(xué)位。書(shū)法師從著名學(xué)者、書(shū)法大家叢文俊先生現(xiàn)為沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院教授,書(shū)法藝術(shù)研究所所長(zhǎng),古代文學(xué)碩士生導(dǎo)師,書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)碩士生導(dǎo)師,《沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)》編審。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員,遼寧省書(shū)法家協(xié)會(huì)理事,遼海學(xué)術(shù)委員會(huì)委員,遼寧省唐代文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事,遼海出版社特約編審?! ∫殉霭鎸W(xué)術(shù)專著《劉熙載年譜》、《南唐后主李煜》、《詩(shī)鬼之詩(shī)》、《蘇東坡集詮釋與解讀》、《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)》、《十萬(wàn)個(gè)為什么·書(shū)法卷》等10部,主編、參編《三國(guó)演義詞典》、《全唐詩(shī)》等40余部。發(fā)表有關(guān)古代文學(xué)、書(shū)法理論學(xué)術(shù)論文80余篇。主持國(guó)家、省級(jí)課題多項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

序言
緒論
一、劉熙載書(shū)學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀
二、本書(shū)研究的范圍
三、本書(shū)研究的目的、方法、理論意義及實(shí)用價(jià)值
第一章 劉熙載生平、行跡及交游考
一、劉熙載生平、行跡考述
1.劉熙載的家世及其少年時(shí)代
2.走科舉之路,躋身仕途
3.長(zhǎng)安十載無(wú)葳蕤
4.漫游與設(shè)館授徒
5.從國(guó)子監(jiān)司業(yè)到督學(xué)廣東
6.主講上海龍門(mén)書(shū)院
二、劉熙載交游考
1.與書(shū)法家的交游
2.與其他各界人士的交游
第二章 劉熙載的學(xué)術(shù)淵源、書(shū)法實(shí)踐和書(shū)學(xué)理論
一、劉熙載書(shū)學(xué)的學(xué)術(shù)淵源
1.書(shū)體論部分的學(xué)術(shù)淵源
2.書(shū)家論部分的學(xué)術(shù)淵源
3.技法論部分的學(xué)術(shù)淵源
二、劉熙載的書(shū)法實(shí)踐
1.行、草書(shū)
2.隸書(shū)和篆書(shū)
三、劉熙載書(shū)學(xué)概述
1.《書(shū)概》
2.《游藝約言》及其他
3.劉熙載“概體”書(shū)論的特征
第三章 劉熙載書(shū)學(xué)的書(shū)體論
一、“詳而靜”的篆書(shū)、隸書(shū)和楷書(shū)
1.篆書(shū)
2.隸與八分
3.楷書(shū)
二、“簡(jiǎn)而動(dòng)”的行書(shū)和草書(shū)
1.行書(shū)
2.草書(shū)
第四章 劉熙載書(shū)學(xué)的南北書(shū)派論
一、清代的北碑南帖之爭(zhēng)
1.北碑南帖之爭(zhēng)的潛流
2.阮元、包世臣等人的碑學(xué)理論
南北書(shū)派理論的形成
3.尊碑抑帖與尊帖抑碑
二、劉熙載書(shū)學(xué)的南北書(shū)派論
1.劉熙栽對(duì)南書(shū)的批評(píng)
2.劉熙載對(duì)北書(shū)的批評(píng)
3.南北書(shū)派并論
第五章 劉熙載書(shū)學(xué)的書(shū)家論
一、尊王與王書(shū)譜系
1.尊王
2.王書(shū)譜系
二、崇顏與顏書(shū)譜系
1.崇顏
2.顏書(shū)譜系
第六章 劉熙載書(shū)學(xué)的技法論
一、筆法論
1.點(diǎn)畫(huà)論
2.筆法中幾組對(duì)立統(tǒng)一的范疇
二、結(jié)體與章法論
1.結(jié)體論
2.章法論
第七章 劉熙載書(shū)學(xué)的闡釋方式
一、劉熙載書(shū)學(xué)的文化闡釋
1.以《周易》為主的儒家思想
2.佛教
3.道家
二、劉熙載書(shū)學(xué)的審美闡釋
1.審美范疇論
2.審美崇尚
3.其他
三、劉熙載書(shū)學(xué)的倫理闡釋
1.書(shū)如其人
2.狂狷、鄉(xiāng)愿論
3.劉熙載書(shū)學(xué)倫理闡釋探因
附錄
參考文獻(xiàn)
本書(shū)作者發(fā)表的學(xué)術(shù)文章
后記

章節(jié)摘錄

  “書(shū)當(dāng)造乎自然”,是說(shuō)書(shū)法應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造自然。這是古代書(shū)論中沒(méi)有論述的,可謂空谷足音。劉熙載認(rèn)為傳蔡邕“書(shū)肇于自然”的說(shuō)法并未到位。傳蔡邕《九勢(shì)》:“夫書(shū)肇于自然,自然既立,陰陽(yáng)生焉;陰陽(yáng)既生,形勢(shì)出矣?!?2“這里借助道家思想而構(gòu)筑起來(lái)的書(shū)法藝術(shù)生成論,簡(jiǎn)質(zhì)而明了?!?3“書(shū)肇于自然”,就是書(shū)法從自然中取象。陰陽(yáng)講的是變化,沈尹默先生《歷代名家學(xué)書(shū)經(jīng)驗(yàn)談?shì)嬕屃x》說(shuō):“大自然充滿著復(fù)雜的現(xiàn)象,《九勢(shì)》認(rèn)為是由于對(duì)立的陰陽(yáng)交互作用而形成。這里所說(shuō)的陰陽(yáng),可當(dāng)作對(duì)立著的矛盾來(lái)理解。古代認(rèn)為陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o,陽(yáng)剛陰柔,陽(yáng)舒陰斂,陽(yáng)虛陰實(shí)。自然的形勢(shì)中,既包含著這些不同的矛盾方面,書(shū)是取法于自然的,它的形勢(shì)中,也就必然包含動(dòng)靜、剛?cè)帷⑹鏀?、虛?shí)等。就是說(shuō),書(shū)家不但是模擬自然的形質(zhì),而且要能成其變化,所以這里說(shuō)‘陰陽(yáng)既生,形勢(shì)出矣’?!?4劉熙載認(rèn)為“書(shū)肇于自然”是“立天定人”,尚未達(dá)到“由人復(fù)天”的境界?!傲⑻於ㄈ恕保伺c自然的關(guān)系中人是被動(dòng)的,書(shū)家只能從自然中汲取有益于書(shū)法的靈感;“由人復(fù)天”,在人與自然的關(guān)系中人是積極主動(dòng)的,書(shū)家可以通過(guò)創(chuàng)造性思維再造一個(gè)“自然”,重構(gòu)一種人與自然的秩序。“由人復(fù)天”,旨在強(qiáng)調(diào)書(shū)家的主觀能動(dòng)性,體現(xiàn)一種創(chuàng)新意識(shí),頗具哲理。李賀《高軒過(guò)》有“殿前作賦聲摩空,筆補(bǔ)造化天無(wú)功”的詩(shī)句,“筆補(bǔ)造化天無(wú)功”強(qiáng)調(diào)的是人工勝過(guò)天工,人可以彌補(bǔ)大自然之不足。錢(qián)鐘書(shū)先生《談藝錄》云:“長(zhǎng)吉《高軒過(guò)》篇有‘筆補(bǔ)造化天無(wú)功’一語(yǔ),此不特長(zhǎng)吉精神心眼之所在,而于道術(shù)之大原、藝事之極本,亦一言道著矣。夫天理流行,天工造化,無(wú)所謂道術(shù)學(xué)藝也。學(xué)與術(shù)者,人事之法天,人定之勝天,人心之通天者也?!?5李賀雕詞琢句未必為劉熙載所首肯,但他那巧奪造化的思想理路卻與劉熙載相契合,或許可以反過(guò)來(lái)說(shuō),劉熙載是李賀的千古知音。  ……

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  與天為徒,與古為徒,皆學(xué)書(shū)者所有事也。天,當(dāng)觀其章;古,當(dāng)觀其變?!  ?jiǎng)⑽踺d

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  •   幫別人買(mǎi)的,封面很好沒(méi)有損壞。感覺(jué)不錯(cuò)。
 

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