席勒美學(xué)文集

內(nèi)容概要

席勒，德國18世紀(jì)著名詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家和劇作家，德國啟蒙文學(xué)的代表人物之一，德國文學(xué)史上著名的“狂飆突進(jìn)運動”的代表人物，也被公認(rèn)為德國文學(xué)史上地位僅次于歌德的偉大作家。《席勒美學(xué)文集》是席勒的人道主義美學(xué)思想的結(jié)晶，表達(dá)了席勒對啟蒙現(xiàn)代性的反思和批判，對于人的全面自由發(fā)展的思想。其中，《曼海姆的古代珍品陳列室》、《論畢爾格的詩》、《關(guān)于各種審美對象的斷想》、《秀美與尊嚴(yán)》、《論激情》、《席勒遺稿片斷》、《關(guān)于在藝術(shù)中運用庸俗鄙陋事物的想法》、《<季節(jié)女神>邀請參加書和發(fā)刊詞》、《論運用美的形式的必然界限》、《論審美習(xí)俗的道德效用》、《論悲劇中合唱隊的運用》等篇都還是第一次全文譯出，給國內(nèi)席勒研究和席勒美學(xué)研究提供了豐贍而可靠的文獻(xiàn)資料。

作者簡介

張玉能，1943年生，南京大學(xué)、華中師范大學(xué)文藝學(xué)博士生導(dǎo)師，華中師范大學(xué)文學(xué)院教授、學(xué)科指導(dǎo)組組長，中華美學(xué)學(xué)會常務(wù)理事，湖北省美學(xué)學(xué)會副會長。復(fù)旦大學(xué)中文系畢業(yè)，師從蔣孔陽教授。1996-1997年，奧地利維也納造型藝術(shù)科學(xué)院藝術(shù)史研究所訪問學(xué)者，師從安東尼·格拉夫教授。曾在《文藝研究》、《人民日報》、《光明日報》等刊物上發(fā)表論文170余篇，其中，被人大報刊復(fù)印資料中心轉(zhuǎn)摘33篇、被《新華文摘》轉(zhuǎn)摘2篇、被《高校文科學(xué)報文摘》轉(zhuǎn)摘7篇。著譯有：《西方美學(xué)通史》（第四、五卷）、《西方美學(xué)思潮》、《西方文論》、《秀美與尊嚴(yán)》等10余部?，F(xiàn)主持或承擔(dān)多項國家級和省部級重大課題。曾獲2002年教育部第三屆中國高校人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎一等獎、第13屆全國城市優(yōu)秀圖書獎二等獎、上海市1999年社科優(yōu)秀成果一等獎等8項學(xué)術(shù)成果獎。

書籍目錄

論當(dāng)代德國戲劇
好的常設(shè)劇院究竟能夠起什么作用
——論作為一種道德機(jī)構(gòu)的劇院
曼海姆的古代藝術(shù)珍品陳列室
——一個丹麥旅游者的書信
論畢爾格的詩
論悲劇藝術(shù)
論悲劇對象產(chǎn)生快感的原因
論美
關(guān)于各種審美對象的斷想
秀美與尊嚴(yán)
論激情
論崇高
——對康德某些思想的進(jìn)一步發(fā)揮
論崇高(Ⅱ)
遺稿斷片
關(guān)于在藝術(shù)中運用庸俗鄙陋事物的想法
《季節(jié)女神》發(fā)刊詞
運用美的形式的必然界限
審美教育書簡
論素樸的詩和感傷的詩
論審美習(xí)俗的道德效用
論悲劇中合唱隊的運用
書信選
藝術(shù)家們
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：任何快感的，即使是感性的快感的一般源泉都是合目的性。如果合目的性不是通過表象力被我們認(rèn)識，而只是通過必然性的規(guī)律喚起肉體的感受時，那么這種快感就是感性的。這樣，個別器官或者整個機(jī)器中的血液和生命力的合目的運動就產(chǎn)生了各種類別的身體的快樂；我們通過愉快感受的媒介感覺到這種合目的性，但是，我們對它一無所獲，既沒有清楚的表象，也沒有混亂的表象。當(dāng)我們想象這種合目的性，而且愉快地感受伴隨著表象時，這時的快感是自由的；因此，我們借以體驗到一致和合目的性的一切表象，都是自由快感的源泉，因而也就可以被藝術(shù)用來達(dá)到這種目的。這些表象詳盡地包括下列種類之中：善、真、完善、美、感動、崇高。善使用我們的理性，真和完善使用知性，美使用帶有想象力的知性，感動和崇高使用帶有想象力的理性。盡管刺激或者被激活的力量都使人愉快，但是，藝術(shù)僅僅利用刺激與屬于合目的性的更高尚的情感做伴；單獨來看，這種刺激就消失在生命的感覺之中，而藝術(shù)也就像鄙棄一切感性快樂一樣鄙棄它。藝術(shù)給予我們快感的源泉的差異性，還不足以單獨作為藝術(shù)分類的依據(jù)，因為在同一種藝術(shù)種類之中，可能有好幾種快感，甚至經(jīng)常所有種類的快感都可能匯合在一種藝術(shù)之中。但是，只要某一種快感作為主要目的來追求，即使它不能作為建立一種藝術(shù)類別的依據(jù)，仍然可以建立藝術(shù)作品的某一種觀點。譬如說，人們可以把那些主要滿足知性和想象力的藝術(shù)，因此是那些以真、完善、美為主要目的的藝術(shù)，包含在美的藝術(shù)（審美趣味的藝術(shù)，知性的藝術(shù)）的名下；相反，那些主要使用帶著理性的想象力的藝術(shù)，因此是那些以善、崇高和感動為主要對象的藝術(shù)，就可以稱之為動人的藝術(shù)（感情的藝術(shù)，心靈的藝術(shù)），而把它們歸納為特別的一類。雖然動人不可能與美截然分開，但是，美沒有動人，也能夠很好地存在。因此，即使這種不同的觀點不能給自由藝術(shù)的一種完美的分類提供依據(jù)，然而它至少有助于進(jìn)一步確定判斷藝術(shù)分類的原則，并且預(yù)防混亂，如果在給審美事物制定法則的時候，把動人和美這兩個截然不同的領(lǐng)域混淆起來，那么混亂是在所難免的。

編輯推薦

《席勒美學(xué)文集》由人民出版社出版。

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