結(jié)構(gòu)與行動(dòng)

內(nèi)容概要

由章立明編著的《結(jié)構(gòu)與行動(dòng)——西雙版納傣泐家庭婚姻的社會(huì)性別分析》運(yùn)用女性人類(lèi)學(xué)的田野調(diào)查法，從社會(huì)性別視角切入西雙版納傣泐的家庭婚姻制度和家庭婚姻生活分析，通過(guò)對(duì)三個(gè)村寨家庭婚姻制度基本樣態(tài)進(jìn)行的歷時(shí)性追蹤描述和經(jīng)驗(yàn)考察，闡釋傣泐男女兩性在生產(chǎn)、再生產(chǎn)和社區(qū)活動(dòng)中性別分工的復(fù)雜性，剖析日常生活中性別角色的生產(chǎn)與再生產(chǎn)機(jī)制，并展示生命禮儀中性別角色的動(dòng)態(tài)表演，力圖揭示在社會(huì)變遷中傣泐村寨家庭婚姻制度的時(shí)代性、地域性和民族性。

作者簡(jiǎn)介

章立明，1968年生人，云南昆明人，人類(lèi)學(xué)博士，教授?，F(xiàn)供職于云南大學(xué)公共管理學(xué)院社會(huì)學(xué)與社會(huì)工作系，主要研究方向：家庭婚姻理論與社會(huì)性別專(zhuān)題。曾在《民族研究》《民族文學(xué)研究》《學(xué)術(shù)界》《婦女研究論叢》《世界民族》和《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文70余篇，出版專(zhuān)著3部，參編合著多部，計(jì)百萬(wàn)余字。主持或參加國(guó)家級(jí)、省部級(jí)及國(guó)際合作課題多項(xiàng)。獲云南省文學(xué)藝術(shù)基金文藝?yán)碚摱泉?jiǎng)一項(xiàng)、云南省社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)一項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論　西雙版納傣泐的家庭婚姻研究
　第一節(jié)　漢文記載中的傣泐家庭婚姻生活
　第二節(jié)　20世紀(jì)文獻(xiàn)中的傣泐家庭婚姻研究
　第三節(jié)　社會(huì)性別視角下的傣泐家庭婚姻研究
　第四節(jié)　傣泐家庭婚姻研究的女性人類(lèi)學(xué)方法
第一章　三個(gè)傣泐村寨的生態(tài)、人文歷史背景與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)
　第一節(jié)　三個(gè)傣泐村寨的生態(tài)環(huán)境與人文歷史背景
　第二節(jié)　三個(gè)傣泐村寨的人口狀況
　第三節(jié)　三個(gè)傣泐村寨的教育狀況
　第四節(jié)　三個(gè)傣泐村寨的職業(yè)分布和家庭生計(jì)模式
第二章　傣泐家庭婚姻制度的基本樣態(tài)
　第一節(jié)　傣泐村寨的家庭制度
　第二節(jié)　傣泐家族組織與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)
　第三節(jié)　傣泐村寨的婚姻制度
　第四節(jié)　傣泐的生育制度
第三章　傣泐家庭婚姻生活中的性別分工
　第一節(jié)　傣泐家庭婚姻制度中的性別角色
　第二節(jié)　傣泐村寨日常生活中的性別分工
　第三節(jié)　傣泐村寨的性別分工變遷
第四章　傣泐家庭婚姻生活中性別角色的生產(chǎn)與再生產(chǎn)
　第一節(jié)　傣泐歷史記憶中的兩性印象
　第二節(jié)　南傳上座部佛教建構(gòu)的性別角色
　第三節(jié)　傣泐日常生活中的性別區(qū)隔
　第四節(jié)　女性做賧建構(gòu)的主體性
第五章　傣泐家庭婚姻生活中的人生禮儀
　第一節(jié)　傣泐人生禮儀的四個(gè)個(gè)案
　第二節(jié)　傣泐人生禮儀的公共屬性
結(jié)語(yǔ)現(xiàn)代性背景下的傣泐家庭婚姻變遷
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　自西雙版納設(shè)立土司制度，冊(cè)封傣泐中的最高統(tǒng)治者為車(chē)?yán)镄渴挂詠?lái)的數(shù)百年間，基于土地所有制的等級(jí)結(jié)構(gòu)，西雙版納派生出寶塔式的等級(jí)關(guān)系，如領(lǐng)主集團(tuán)的孟一武翁一魯郎道叭（召莊、魯昆）一道昆和農(nóng)民集團(tuán)的傣勐一滾很召，小領(lǐng)主從屬于大領(lǐng)主，大領(lǐng)主從屬于更大的領(lǐng)主，而召片領(lǐng)（廣大土地的主人、車(chē)?yán)镄渴梗﹦t處于等級(jí)制度的頂端。這種等級(jí)劃分滲透在社會(huì)生活的一切方面，比如實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)婚姻制度，領(lǐng)主集團(tuán)盛行等級(jí)內(nèi)婚，各等級(jí)之間不可逾越，禁止農(nóng)民與領(lǐng)主通婚，禁止各等級(jí)通過(guò)婚姻向上流動(dòng)等?！　〔煌燃?jí)間結(jié)婚不僅受到等級(jí)界限的限制，所付彩禮金額多寡也不相同。結(jié)婚的彩禮多寡與等級(jí)高低有直接關(guān)系，一般是等級(jí)高的身價(jià)就高，等級(jí)低的身價(jià)就低。一般說(shuō)來(lái)，高等級(jí)男子娶低等級(jí)女子為妻時(shí)，所付彩禮較少；相反，所付彩禮就多。因此，低等級(jí)男子娶高等級(jí)女子為妻者較少。孟只能和孟這個(gè)等級(jí)的人結(jié)婚，孟的女性不能嫁給另一等級(jí)的人；男子可以娶另一等級(jí)的女子為妾，妾所生的子女沒(méi)有襲職權(quán)；實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，所有等級(jí)的人見(jiàn)到孟的兒女，要稱(chēng)召孟或喃孟，自己只能自稱(chēng)丕（小人）或卡（奴隸）。孟級(jí)由母系決定，凡娶孟級(jí)之女為妻，本人等級(jí)不變，不能稱(chēng)孟，但其妻所生子女是孟級(jí)。召片領(lǐng)把姊妹、女兒、侄女兒嫁給召勐為妻室，這樣所生的兒子就可以世襲職位了。武翁和魯郎道叭（召莊）之間可以互婚；傣勐等級(jí)的男性要與前兩個(gè)等級(jí)的女子通婚，須出買(mǎi)等級(jí)的錢(qián)；傣勐不與滾很召通婚。傣勐寨子對(duì)外封鎖也很緊，甚至不許滾很召寨子娶傣勐的姑娘，滾很召的姑娘嫁給傣勐等級(jí)不變，生下的兒子才算是傣勐。 　　……

編輯推薦

　　《結(jié)構(gòu)與行動(dòng)：西雙版納傣泐家庭婚姻的社會(huì)性別分析》是教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心組織各高等學(xué)校和出版單位共同建立的學(xué)術(shù)著作出版平臺(tái)，旨在推動(dòng)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展，為高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者出版優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作創(chuàng)造條件。　　《結(jié)構(gòu)與行動(dòng)：西雙版納傣泐家庭婚姻的社會(huì)性別分析》將堅(jiān)持“廣泛動(dòng)員、集中征集、嚴(yán)格評(píng)審、精心編?！钡墓ぷ髟瓌t，致力于通過(guò)資助優(yōu)秀學(xué)術(shù)專(zhuān)著出版、推動(dòng)學(xué)術(shù)成果交流推廣等形式，讓更多的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果和優(yōu)秀工作者走進(jìn)交流空間，進(jìn)入公眾視野，發(fā)揮應(yīng)有的影響力和輻射力，為繁榮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)做出積極貢獻(xiàn)?！　〗逃扛叩葘W(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心資助出版。

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