影像存在的倫理批評

內(nèi)容概要

媒介時代影像存在幾乎就是人的存在方式?！队跋翊嬖诘膫惱砼u》以電影、電視、新媒體為主要分析對象，選取有代表性的媒介事件，從影像存在“所是”和“應(yīng)是”兩個維度，試圖理解電子媒介如何楔入我們的感官，改變了我們對世界的認識和理解，進而分析影像媒介對人的生存的影響——能否克服精神的荒蕪，重建靈魂的家園并擔負起守望彼岸的職責(zé)?！队跋翊嬖诘膫惱砼u》由洪艷所著。

作者簡介

洪艷，女，1975年出生于黑龍江。四川大學(xué)新聞學(xué)碩士，浙江大學(xué)文藝美學(xué)博士。現(xiàn)為浙江財經(jīng)學(xué)院人文學(xué)院副教授，傳播學(xué)研究所副所長。主要從事媒介批評研究，在《中國廣播電視學(xué)刊》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表評論文章，表達自己對媒介的認識、理解和批判。作為70后，經(jīng)歷了中國近30年社會和文化巨大的變革，中西文化、古今文化的強烈沖突，促使作者從媒介入手直面問題，在媒介、社會與人的關(guān)系中探求人的生存、價值與尊嚴。

書籍目錄

前言
第一章  緒論
  第一節(jié)  感性感覺：問題的提出
  第二節(jié)  影像存在
  第三節(jié)  影像存在中的美學(xué)與倫理問題
第二章  感覺與媒介
  第一節(jié)  媒介是感覺的延伸
  第二節(jié)  感覺與審美
  第三節(jié)  影像媒介：身體與距離
第三章  電影影像：以經(jīng)典改編為例
  第一節(jié)  美學(xué)轉(zhuǎn)向：身體——精神——身體
  第二節(jié)  媒介變革：綜合——單一——綜合
  第三節(jié)  改編實踐與觀念
  小結(jié)：經(jīng)典影像化的啟示
第四章  電視影像：從“景觀”到“奇觀”
  第一節(jié)  擬態(tài)環(huán)境、媒介事件與媒體奇觀
  第二節(jié)  從選秀類節(jié)目看“娛樂奇觀”
  第二節(jié)  從奧運傳播看“體育奇觀”
  第四節(jié)  以電視為主導(dǎo)的“災(zāi)難奇觀”
  小結(jié)：“奇觀”下的快感與冷漠
第五章  新媒體：狂歡的“日常生活化”
  第一節(jié)  新媒體的美學(xué)問題
  第二節(jié)  生命之輕——網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)Ω杏X的重塑
  第三節(jié)  自戀與虛無——網(wǎng)絡(luò)色情下的愛情與文學(xué)
  第四節(jié)  感性“革命”——從“審丑”到“惡搞”
  小結(jié)：狂歡的日常生活化
第六章  影像中生存：困境與希望
  第一節(jié)  現(xiàn)象之美：真與距離
  第二節(jié)  符號之美：意境與解蔽
  第三節(jié)  倫理之美：情感與關(guān)懷
總結(jié)  兼談影像啟蒙
參考文獻
后記

編輯推薦

　　如果說倫理學(xué)是使人明智的學(xué)問，倫理本義上就是意味著“人的駐留地、賦予人以人性的生存?！蹦敲幢疚乃傅挠跋翊嬖诘膫惱砼u有二具基本維度，其一是運用普遍倫理原則和倫理規(guī)范考量影像存在的道德性問題，得出媒介存在應(yīng)然的倫理價值；其二是分析影像存在中出現(xiàn)的重大問題并對這些問題所引起的道德悖論的解決創(chuàng)造一種對話的平臺，目的在于“在具體的問題處境中研究決斷的一般程序和可能達成共識的有效規(guī)范”。洪艷所著的《影像存在的倫理批評》的探討更接近于媒介的應(yīng)用倫理批評，因此倫理在這里不能等同于道德，更多指向“應(yīng)然”的行為準則，它以媒介的“真”為根基，通向以人的解放為目的的“美”，也是最高的倫理需求。

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