萊布尼茨哲學(xué)研究

內(nèi)容概要

　　本書旨在盡可能多地依據(jù)文本，盡可能多地結(jié)合其語境，對萊布尼茨的哲學(xué)思想作出較為全面、較為系統(tǒng)、較為深入的闡釋。全書分6章。其中第一章旨在將作為哲學(xué)家的萊布尼茨的一生刻畫成其醞釀、闡揚、完善和進一步深化其哲學(xué)體系的過程，可以看作是對萊布尼茨哲學(xué)思想的一種歷時性考察。第二至五章，則可以看作是對萊布尼茨哲學(xué)思想的一種邏輯的或共時性的考察。其中，第二章著重闡述了萊布尼茨哲學(xué)思想所依據(jù)的三項基本原則，即矛盾原則，充足理由原則和圓滿性原則。接下來的三章依次考察了萊布尼茨哲學(xué)體系的三個基本構(gòu)件，亦即它的本體論、認識論和道德學(xué)。最后，在第六章，從德國古典哲學(xué)、意志主義、現(xiàn)象學(xué)與存在主義、分析哲學(xué)、直覺主義美學(xué)、現(xiàn)代道德哲學(xué)和政治哲學(xué)等六個層面對萊布尼茨哲學(xué)對后世的深廣影響作出較為簡潔的說明。

作者簡介

　　段德智，武漢大學(xué)二級教授。先后兼任武漢大學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員，中華全國外國哲學(xué)史學(xué)會理事，中國宗教學(xué)會理事，湖北省宗教研究會副會長，北京大學(xué)外國哲學(xué)基地（外國哲學(xué)所）兼職教授與學(xué)術(shù)委員，清華大學(xué)道德與宗教研究中心研究員。享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。主要著作有：《歐洲哲學(xué)史上的經(jīng)驗主義與理性主義》（參編）、《（死亡哲學(xué)》、《萊布尼茨》（陳修齋、段德智著）、《宗教概論》、《宗教與社會》、《主體生成論》、《宗教學(xué)》等。主要譯著有：《非理性的人》、《英國哲學(xué)史》、《哲學(xué)辭典》、《對萊布尼茨哲學(xué)的批評性解釋》（主譯）、《論存在者與本質(zhì)》、《<中庸>洞見》等。曾先后獲“第六屆中國圖書獎”二等獎、“國家教委首屆人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎”二等獎、教育部“普通高等學(xué)校第二屆人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎”二等獎等多項獎勵。當(dāng)前主要從事托馬斯。阿奎那《神學(xué)大全》和《反異教大全》的翻譯和研究。

書籍目錄

第一章 萊布尼茨的生平、著述與人格
　一、青少年時代的萊布尼茨
　　1.徜徉哲學(xué)大世界（1646-1672年）
　　2.巴黎之行與訪問斯賓諾莎（1672-1676年）
　二、萊布尼茨的哲學(xué)著述與哲學(xué)思想發(fā)展的軌跡
　　1.哲學(xué)體系的醞釀（早年萊布尼茨：1676-1686年）
　　2.哲學(xué)思想的闡揚（中年萊布尼茨：1686-1704年）
　　3.哲學(xué)體系的完善（壯年萊布尼茨：1704-1714年）
　　4.晚年萊布尼茨的哲學(xué)研究（1714-1716年）
　三、萊布尼茨的“學(xué)術(shù)案件”、世界情懷、個性與人格
　　1.與牛頓的一樁公案
　　2.情系中國與中國哲學(xué)
　　3.個性與人格
第二章 萊布尼茨哲學(xué)的生成、主要旨趣及其所依據(jù)的基本原則
　一、萊布尼茨哲學(xué)的理論淵源和思想背景
　　1.萊布尼茨哲學(xué)的理論淵源
　　2.萊布尼茨哲學(xué)的思想背景
　二、萊布尼茨哲學(xué)思想的生成過程、主要旨趣和基本特征
　　1.萊布尼茨哲學(xué)思想的生成過程
　　2.萊布尼茨哲學(xué)思想的主要旨趣
　　3.萊布尼茨哲學(xué)的基本特征
　三、萊布尼茨哲學(xué)所依據(jù)的基本原則
　　1.充足理由原則的提出
　　2.充足理由原則是“關(guān)于存在的大原則”
　　3.圓滿性原則與自由和自由選擇
　四、萊布尼茨哲學(xué)諸原則的辯證關(guān)聯(lián)與萊布尼茨哲學(xué)的總體結(jié)構(gòu)
　　1.萊布尼茨哲學(xué)諸原則之間的辯證關(guān)聯(lián)
　　2.萊布尼茨哲學(xué)的總體框架
　　3.對羅素關(guān)于萊布尼茨的邏輯學(xué)的解釋的一個批評
第三章 萊布尼茨的本體論思想
　一、萊布尼茨本體論思想的理論背景
　　1.大陸理性派本體論的邏輯演進：從二元論到唯心主義一元論
　　2.英國經(jīng)驗派本體論的邏輯演進：從唯物主義走向唯心主義
　　3.大陸理性派與英國經(jīng)驗派在本體論方面的論戰(zhàn)
　二、萊布尼茨的形而上學(xué)（一）：單子論
　　1.單子乃“形而上學(xué)的點
　　2.單子的其他一些規(guī)定性：單子變化的內(nèi)在性原則
　　3.“單子的本性在于力
　　4.單子變化的“本原”：知覺和欲望
　三、萊布尼茨的形而上學(xué)（二）：連續(xù)律
　　1.單子的等級階梯與連續(xù)系列
　　2.物質(zhì)：“初級物質(zhì)”與“次級物質(zhì)
　　3.與連續(xù)律相一致的時空觀：反對對“馬德堡半球”的誤讀
　　4.作為同單子連續(xù)系列相關(guān)的上帝
　四、萊布尼茨的形而上學(xué)（三）：前定和諧學(xué)說
　　1.前定和諧學(xué)說的醞釀過程：從身心平行說到前定和諧假說
　　2.前定和諧的普遍性與層次性（一）：單子之間的普遍和諧
　　3.前定和諧的普遍性與層次性（二）：靈魂與身體之間的和諧
　　4.前定和諧的普遍性與層次性（三）：自然的與神恩的和諧
　　5.前定和諧的一體兩面性及其理論依據(jù)
　　6.和諧的自主性、神恩性與前定性的三位一體：自然神論
　五、萊布尼茨的“形而中學(xué)”：現(xiàn)象主義與單子主義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
　　……
第四章 萊布尼茨的認識論思想
第五章 萊布尼茨的道德學(xué)思想
第六章 萊布尼茨對后世哲學(xué)的深廣影響

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：提升了他的二進制算術(shù)；他同斯賓諾莎的交往成了他決心構(gòu)建自己的哲學(xué)體系的最直接的誘因；他同王后蘇菲·夏洛蒂的親密關(guān)系使他得以在柏林建立科學(xué)院的夙愿終究成為現(xiàn)實，甚至他的名著《神義論》的寫作和出版也同這位王后不無關(guān)系。對萊布尼茨來說，最重要的交往手段乃是通信。有幾年，他甚至同時和數(shù)百人通信，而且他在信中幾乎無所不談，科學(xué)、數(shù)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、錢幣學(xué)以及人類學(xué)等。他有保存信件的癖好，至少有15000多封信被他保留了下來。而且，正是憑借這些信件，加上相當(dāng)數(shù)量的私人筆記和手稿，我們才有了關(guān)于他的大部分著作的知識。后世整理出版的信件集有十多種，其中主要有《萊布尼茨致阿爾諾信件集》、《萊布尼茨和惠更斯及巴本的通信集》、《萊布尼茨和貝爾努依關(guān)于數(shù)學(xué)和哲學(xué)的書簡》、《萊布尼茨和沃爾夫通信集》、《萊布尼茨與克拉克論戰(zhàn)書信集》及《萊布尼茨未刊書信和論著》等。無怪乎萊布尼茨本人當(dāng)初說：“任何一個僅僅靠我公開發(fā)表的著作來了解我的人，其實根本就不了解我。”萊布尼茨在交往中總的來說是堅持實事求是和與人為善的原則的。例如，他雖然和牛頓之間存在著微積分發(fā)明優(yōu)先權(quán)的爭論問題，他雖然堅持自己獨立發(fā)明微積分的嚴正立場，并常常引以為豪，但對牛頓獨立發(fā)明微積分的歷史功績及其人格還是坦然給予肯定的。他在1675年3月20日致皇家學(xué)會秘書奧登伯格的信中就曾對牛頓在流數(shù)法上的成就給予很高的評價。他不無公正地寫道：如果“卓越”的牛頓的流數(shù)方法是“普遍的和方便的”，就“值得獎勵”，“并且我毫不懷疑這將證明他值得稱為最才氣煥發(fā)的發(fā)現(xiàn)者”。萊布尼茨在1711年12月18日致另一位皇家學(xué)會秘書斯勞恩的信中，在嚴厲指責(zé)牛頓的學(xué)生凱爾無端制造了“無益的和不公正的喧鬧”之后，對于牛頓卻十分信任地寫道：“對此我相信即使牛頓本人也會不贊同的，他是一個卓越的人，透徹了解過去的事態(tài)，并且我確信他對這個爭端將自由地提出他的看法的證據(jù)?！?/pre>




編輯推薦
《萊布尼茨哲學(xué)研究(第2輯)》是哲學(xué)史家文庫之一。





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