移植與本土化

內(nèi)容概要

　　本書(shū)系《世界文明之路叢書(shū)》之一。大洋洲孤懸于南太平洋．其居民主要由當(dāng)?shù)赝林伺c以歐洲白種人為主體的移民組成。近代以來(lái)．西方文明隨移民進(jìn)入澳大利亞、新西蘭等地區(qū)．對(duì)這一地區(qū)的文明構(gòu)成產(chǎn)生了極大的影響，表現(xiàn)為西方文明的全面移植，以及移植物在大洋洲的本土化，進(jìn)而形成具有大洋洲屬性與特征的新文明。在近200年中，土著文明遭遇了重創(chuàng)．并發(fā)生了明顯的改變，但仍不失為大洋洲文明中的重要內(nèi)容之一，并賦予其顯著特征。本卷作者對(duì)大洋洲文明之路進(jìn)行了全面細(xì)致深入人心的描述。

作者簡(jiǎn)介

　　王宇博，男，1960年2月生，歷史學(xué)博士，蘇州大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授。研究方向?yàn)橛?guó)及英聯(lián)邦國(guó)家史、現(xiàn)代化理論問(wèn)題。著有《澳大利亞一一在移植中再造》等論著；在《世界歷史》、《史學(xué)理論研究》、《當(dāng)代亞太》、《歷史檔案》、《史學(xué)月刊》、《史學(xué)集刊》、《西洋史集刊》、《江海學(xué)刊》、《學(xué)術(shù)研究》等數(shù)十種刊物上發(fā)表專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)論文70余篇。

書(shū)籍目錄

序言
引言
第一章　土著文明：南太平洋上的原始文明
　1．社會(huì)與生活
　2．原始的宗教
　3．語(yǔ)言與藝術(shù)
　4．歐洲人的“發(fā)現(xiàn)”：尋找“南方大陸”
第二章　新文明的搖籃：新民族的孕育與形成
　1．澳大利亞民族的生成與特性
　2．新西蘭民族的心理與特性
第三章　新文明的印記：種族主義的興衰
　1．土著人的遭遇
　2．“白色澳大利亞”的變遷
　3．新西蘭的毛利人問(wèn)題
第四章　社會(huì)的轉(zhuǎn)型：在移植中嬗變
　1．澳大利亞：在和平中漸進(jìn)
　2．新西蘭的活力
　3．太平洋島國(guó)的變化
第五章　新文明與新文化的折光：澳新文學(xué)200年
　1．殖民時(shí)代的寫(xiě)真
　2．新民族的情感寫(xiě)照
　3．當(dāng)代澳新文學(xué)：緊隨世界文學(xué)潮流
第六章　人們的生活：多彩與多樣
　1．發(fā)展水平懸殊的城市
　2．自由的宗教信仰
　3．歐式教育體系
　4．富有特色的澳新語(yǔ)言
　5．熱鬧的節(jié)日
　6．陽(yáng)光下的體育運(yùn)動(dòng)
大洋洲文明大事記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：在英帝國(guó)及后來(lái)的英聯(lián)邦里，母國(guó)情結(jié)在澳洲表現(xiàn)得相當(dāng)濃厚，保存得相當(dāng)完整。就情感因素而論，19世紀(jì)是澳大利亞民族形成與發(fā)展的時(shí)期，也是英國(guó)在歷史上最為輝煌的時(shí)代，英吉利民族顯示出無(wú)與倫比的“種族優(yōu)越”，而與其有著血緣與種族關(guān)系的澳大利亞人同樣為之感到榮耀。自1788年起至到19世紀(jì)末，澳洲一直處于英國(guó)軍隊(duì)的護(hù)衛(wèi)下，“澳大利亞英國(guó)人”一向?yàn)榇烁械桨踩妥院?，并理所?dāng)然地視此為英國(guó)臣民“與生俱來(lái)的權(quán)利”。在輝煌到異常眩目程度的母國(guó)光環(huán)下，許多澳大利亞人認(rèn)為自己“和英國(guó)人本身一樣，是完全成熟的英國(guó)國(guó)民”，甚至聲稱(chēng)澳大利亞人可能比英國(guó)人更“英國(guó)化”，因?yàn)椴簧賯惗厝送且凭拥牟ㄌm人和猶太人。澳大利亞人認(rèn)為自己是“鵬程遠(yuǎn)大的人”的理念在很大程度上是建立在自信自己擁有“英國(guó)的血統(tǒng)、堅(jiān)毅和力量”的信念基礎(chǔ)上的，這使他們對(duì)澳大利亞的未來(lái)充滿(mǎn)信心，進(jìn)而演繹出澳大利亞是“幸運(yùn)之邦”的概念?？梢?jiàn)，這里的人們是將澳大利亞的繁榮和澳大利亞人的成功與英國(guó)聯(lián)系在一起的，因此，針對(duì)英國(guó)的“母國(guó)情結(jié)”既是這種聯(lián)系的紐帶，又是這種聯(lián)系的產(chǎn)物。除少數(shù)愛(ài)爾蘭移民外，分布在澳洲各地的人們大都以母國(guó)為榮，以澳大利亞“98％是英國(guó)”而自傲，他們最喜愛(ài)的歌曲是《女王的戰(zhàn)士》，而不是《羊毛剪子咔嚓嚓》。就客觀(guān)現(xiàn)實(shí)而言，不同于北美十三州沿北大西洋沿岸依次排列，散落在廣袤的澳洲大陸上的各殖民地相距遙遠(yuǎn)，各自首都之間的距離可達(dá)上千公里，交通通訊又極為不便。直到19世紀(jì)后半期，澳洲各地之間的往來(lái)仍遜色于各自同英國(guó)的交往?！暗蹏?guó)關(guān)系”是指各殖民地分別與英國(guó)之間的緊密聯(lián)系，而殖民地之間的關(guān)系則大多是通過(guò)英國(guó)而往來(lái)，或因受與英國(guó)關(guān)系的影響，屬“帝國(guó)關(guān)系”的“連帶物”?？梢?jiàn)，母國(guó)情結(jié)原本是澳大利亞人之間溝通與交往的紐帶。澳大利亞學(xué)者D.霍恩將這般“母國(guó)情結(jié)”稱(chēng)為是英國(guó)的“外省人心態(tài)”，他剖析其原因道：“他們（澳大利亞人）從小受到的教育就是相信英國(guó)的輝煌、英國(guó)人是天意所屬，相信優(yōu)等種族哲學(xué)，相信上帝選擇英國(guó)人統(tǒng)治世界。這種對(duì)英國(guó)的信仰是直到第二次世界大戰(zhàn)以前澳大利亞的掌舵人和決策者中最強(qiáng)有力的思想意識(shí)，而受這種思想影響的一些人至今還在掌權(quán)。如果你是‘英國(guó)的’，你就知道你是誰(shuí)、該做什么，你會(huì)有某種歷史感，也會(huì)有某種未來(lái)感。對(duì)大英帝國(guó)的忠誠(chéng)臣民來(lái)說(shuō)，所謂忠誠(chéng)主要是對(duì)帝國(guó)和君主的忠誠(chéng)。對(duì)澳大利亞忠誠(chéng)只是因?yàn)樗恰?guó)的’。在某種程度上，偏離了‘英國(guó)’的澳大利亞人就是否定了他們的傳統(tǒng)和命運(yùn)。”母國(guó)情結(jié)在英屬移民型殖民地中本是與生俱來(lái)的，是殖民地社會(huì)對(duì)英國(guó)王室和英帝國(guó)抱有的民族情感。這種出于本能的情感不僅是他們與母國(guó)保持聯(lián)系的天然依據(jù)，而且也是他們?cè)诤Ｍ馄床木裰е?。然而，它的延續(xù)或中斷在很大程度上取決于英國(guó)所為。18世紀(jì)后半期，英國(guó)當(dāng)局的強(qiáng)硬態(tài)度被認(rèn)為重創(chuàng)了北美殖民地民眾的母國(guó)情結(jié)，進(jìn)而導(dǎo)致北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和美國(guó)獨(dú)立，“舊殖民制度”因此遭遇英國(guó)朝野的置疑和責(zé)難。19世紀(jì)初，出于自由主義的立場(chǎng)和對(duì)帝國(guó)利益的捍衛(wèi)，英國(guó)的殖民問(wèn)題專(zhuān)家們進(jìn)行了廣泛而系統(tǒng)的研究與探討，威克菲爾德提出了“系統(tǒng)殖民理論”，達(dá)勒姆公布了《關(guān)于北美事務(wù)的報(bào)告》（即“達(dá)勒姆報(bào)告”），曼徹斯特學(xué)派認(rèn)為“個(gè)人自由、殖民地自由、國(guó)家自由是一個(gè)整體的三個(gè)部分”。“自由帝國(guó)政策”應(yīng)運(yùn)而生，“維持殖民地人民與母國(guó)的感情聯(lián)系”被認(rèn)為是維護(hù)帝國(guó)利益的良策。這些理論和政策在澳洲首獲預(yù)想效果。

編輯推薦

《移植與本土化:大洋洲文明之路》為世界聞名之路叢書(shū)之一。

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