馬克思精神生產(chǎn)理論的當(dāng)代詮釋

內(nèi)容概要

國(guó)內(nèi)學(xué)界雖然對(duì)馬克思的精神生產(chǎn)理論并不陌生，但如何將精神生產(chǎn)理論與中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，考察馬克思的精神生產(chǎn)理論對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)體制中精神活動(dòng)(尤其是文藝活動(dòng))的指導(dǎo)性意義，則基本上還是一個(gè)全新的課題。
在《馬克思精神生產(chǎn)理論的當(dāng)代詮釋》中作者陳奇佳試圖回到問(wèn)題的始基，回到馬克思的精神生產(chǎn)理論本身，來(lái)對(duì)馬克思的精神生產(chǎn)理論尤其是其藝術(shù)生產(chǎn)理論展開討論?！恶R克思精神生產(chǎn)理論的當(dāng)代詮釋》從三方面探討馬克思精神生產(chǎn)理論的當(dāng)代意義：一是整理、爬梳馬克思精神生產(chǎn)理論的全貌，并試圖在現(xiàn)時(shí)代對(duì)其理論作必要的引申；二是討論馬克思精神生產(chǎn)理論對(duì)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中精神生產(chǎn)活動(dòng)的價(jià)值意義；三是從浪漫派觀念的影響入手，分析馬克思、恩格斯與拉薩爾關(guān)于《弗蘭茨·馮-濟(jì)金根》一劇分歧的實(shí)質(zhì)，并以此為基礎(chǔ)，討論傳統(tǒng)藝術(shù)生產(chǎn)理論理解的局限及在今天突破的可能。

作者簡(jiǎn)介

陳奇佳，男，1970年10月出生，浙江溫嶺人。2003年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)中文系，獲文藝學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任教于中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)教研室，任教研室主任，副教授。主要研究方向?yàn)槲膶W(xué)理論、基督教文化、大眾文化。在《文學(xué)評(píng)論》、
《文藝研究》、
《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表論文、評(píng)論50多篇，論文多次為《新華文摘》、《中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料》全文轉(zhuǎn)載。著有《日本動(dòng)漫藝術(shù)概論》(上海交通大學(xué)出版社2006年版)、《夏衍傳》(北京十月文藝出版社1998年版、與人合著)等。曾獲1屆、第13屆田漢戲劇獎(jiǎng)戲劇評(píng)論二：等獎(jiǎng)。

書籍目錄

導(dǎo)言
第一章  中國(guó)當(dāng)代精神生產(chǎn)問(wèn)題凸顯的歷史進(jìn)程：1980—2000
  一、新時(shí)期以來(lái)文化市場(chǎng)的變化
  二、80年代的理論探索
  三、90年代的理論創(chuàng)新
第二章  中國(guó)當(dāng)代精神生產(chǎn)問(wèn)題凸顯的歷史進(jìn)程：2000年以來(lái)
  一、黨的政策與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
  二、精神生產(chǎn)的本體論研究
  三、文化的產(chǎn)業(yè)化研究
  四、藝術(shù)生產(chǎn)的研究
  五、西方知識(shí)界的挑激
  六、現(xiàn)代媒介的生產(chǎn)力
  七、結(jié)語(yǔ)108
第三章  馬克思的精神生產(chǎn)理論概觀
  一、馬克思的生產(chǎn)理論
  二、馬克思的精神生產(chǎn)理論
  三、馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論(上)
  四、馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論(下)
  五、對(duì)馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論的反思
第四章  馬克思與施托爾希
  一、施托爾希其人其書
  二、“文明論”要義及其評(píng)論
  三、馬克思的評(píng)論(上)
  四、馬克思的評(píng)論(下)
第五章  精神生產(chǎn)理論的當(dāng)代延伸問(wèn)題
  一、延伸考察
  二、精神生產(chǎn)力與文化生產(chǎn)力
  三、精神生產(chǎn)力文化生產(chǎn)力研究的框架構(gòu)想
第六章  浪漫的分歧：在馬克思與拉薩爾之間(上)
  一、為什么要研究浪漫派、拉薩爾
  二、德國(guó)近代文化中的浪漫精神
  三、青年馬克思與浪漫派
  四、馬克思、恩格斯的浪漫派批判
第七章  浪漫的分歧：在馬克思與拉薩爾之間(下)
  一、拉薩爾生平，與馬克思、恩格斯的交往
  二、浪漫派觀念與《弗蘭茨·馮·濟(jì)金根》
  三、分歧的研究
  四、余論
附錄  馬克思主義學(xué)說(shuō)中的文化生產(chǎn)問(wèn)題
  一、馬克思的文化生產(chǎn)理論
  二、西方馬克思主義的文化生產(chǎn)理論
  三、對(duì)馬克思主義文化生產(chǎn)理論的反思
參考書目

章節(jié)摘錄

　　黃書泉的《論文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系中的作家、作品、讀者二重性》是另一篇較有代表性的文獻(xiàn)。這篇文章比較重視從外部關(guān)系來(lái)研究市場(chǎng)對(duì)文學(xué)的支配作用。此處所談到的消費(fèi)，正是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中所謂的“消費(fèi)”了。　　黃文認(rèn)為，在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，藝術(shù)生產(chǎn)已逐漸被納入了商品生產(chǎn)的大潮中，文學(xué)與市場(chǎng)之間產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系，這就形成了處于文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)現(xiàn)實(shí)關(guān)系中的作家、作品及讀者的二重性問(wèn)題。　　什么是作家、作品、讀者的二重性問(wèn)題呢？以作家為例，黃文指出，作家是審美創(chuàng)造者與職業(yè)勞動(dòng)者。因?yàn)樽骷业纳a(chǎn)不僅只是一個(gè)創(chuàng)造審美文化的活動(dòng)，更是一種職業(yè)，一種為生活而努力的職業(yè)。作為審美的創(chuàng)造者，體現(xiàn)了“人的本質(zhì)力量對(duì)象化”，人類審美想象掌握世界的獨(dú)特方式，具有主體氣質(zhì)、個(gè)性、興趣、觀念、精神追求、生活方式選擇、自我實(shí)現(xiàn)的豐富內(nèi)涵，同時(shí)又是人類精神文明價(jià)值的一種沉淀和表征。作為職業(yè)勞動(dòng)者，作家的創(chuàng)作與生產(chǎn)物質(zhì)商品一樣，都付出了一定的勞動(dòng)，都是為了滿足社會(huì)的某種需要而生產(chǎn)，需要一定的生產(chǎn)環(huán)境、手段和物質(zhì)保障，需要從生產(chǎn)中獲取一定的生活資料與生產(chǎn)資料來(lái)保證再生產(chǎn)?！　〖热蛔骷揖哂羞@兩重性，因此作家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)一定要調(diào)整好兩者的關(guān)系。在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，不僅要發(fā)揮自己的主觀個(gè)性、想象，創(chuàng)造出具有高度審美價(jià)值的作品，還要充分考慮市場(chǎng)的因素，把握市場(chǎng)的運(yùn)行機(jī)制，關(guān)注社會(huì)的發(fā)展，使自己的商品能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)上得以流通，不僅可以實(shí)現(xiàn)作品的審美價(jià)值，也可以實(shí)現(xiàn)作家作為一種職業(yè)的價(jià)值。只有將兩者結(jié)合起來(lái)，才能有新的發(fā)展。否則這種生產(chǎn)就不會(huì)得以延續(xù)?！　↑S文的意義主要在：他試圖將消費(fèi)因素引入藝術(shù)創(chuàng)作，使之成為藝術(shù)活動(dòng)自身運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一個(gè)構(gòu)成方面。從而為文藝創(chuàng)作的市場(chǎng)傾向?qū)で笠粋€(gè)合法的根基?！　〕松鲜鰩讉€(gè)方面，這一時(shí)期學(xué)者就意識(shí)形態(tài)與精神生產(chǎn)、文化工業(yè)等問(wèn)題也作出了有價(jià)值的探索。限于篇幅，對(duì)這些方面的成果我們將在下文一并討論?！　　?/pre>




編輯推薦
陳奇佳所著的《馬克思精神生產(chǎn)理論的當(dāng)代詮釋》所著力之處，一是討論馬克思精神生產(chǎn)理論對(duì)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中精神生產(chǎn)活動(dòng)的價(jià)值意義(第一、二章)；二是整理、爬梳馬克思精神生產(chǎn)理論的全貌，并試圖對(duì)其理論在現(xiàn)時(shí)代作必要的引申(第三、四、五章，附錄一)；三是從浪漫派觀念的影響入手，分析馬克思、恩格斯與拉薩爾關(guān)于《弗蘭茨·馮·濟(jì)金根》一劇分歧的實(shí)質(zhì)，并以此為基礎(chǔ)，討論傳統(tǒng)藝術(shù)生產(chǎn)理論理解的局限及在今天突破的可能(第六、七章)。





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