“文學(xué)性”問題研究

內(nèi)容概要

李龍，1977年10月生。畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位。曾任教于韓國高麗大學(xué)中國學(xué)部，現(xiàn)為吉林大學(xué)文學(xué)院講師。主要研究方向為西方文論、文學(xué)基本理論和美學(xué)。自2004年以來，已經(jīng)在《文學(xué)評論》《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》《文藝理論與批評》《當(dāng)代外國文學(xué)》《社會科學(xué)戰(zhàn)線》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文近二十篇，參與編寫著作四部，出版譯著(合譯，第一譯者)一部。

書籍目錄

緒論　文學(xué)理論的語言學(xué)轉(zhuǎn)向
　一、思想史視野中的語言學(xué)轉(zhuǎn)向
　二、語言學(xué)理論和文學(xué)理論的語言學(xué)轉(zhuǎn)向
　三、“文學(xué)性”問題和語言學(xué)轉(zhuǎn)向
　四、研究現(xiàn)狀及研究方法
第一章　語言的詩性功能
　一、“文學(xué)性”問題的提出
　二、詞語的復(fù)活
　三、從形式到結(jié)構(gòu)
　四、“文學(xué)性”問題的“問題性”
第二章　語言和結(jié)構(gòu)
　一、理解結(jié)構(gòu)主義
　二、文學(xué)性：文學(xué)的抽象結(jié)構(gòu)形式
　三、語言學(xué)的歷險
　四、作為體制的“文學(xué)性”
　五、“文學(xué)性”問題：科學(xué)與非科學(xué)之間
第三章　話語和文本
　一、活的語言：話語
　二、文本就是生產(chǎn)過程
　三、文本的快樂
　四、“跨文本性”=“文學(xué)性”
　五、“文本”理論的問題性
第四章　修辭學(xué)轉(zhuǎn)向
　一、文本的力量：散播和延異
　二、什么是“解構(gòu)”？
　三、文學(xué)性：語言的修辭功能
結(jié)語
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　很明顯，對文學(xué)可以進行意識形態(tài)的研究，但是這并不足以證明這種曲解（指羅蘭·巴特的觀點——引者注）就不是一個錯誤的更大的模式的特點。任何文學(xué)研究遲早都會面對其自身闡釋的真理的價值這一難題，不再天真地深信內(nèi)容優(yōu)于形式。而是結(jié)果出現(xiàn)更多的令人不安的經(jīng)歷，亦即無法純化自己的話語中那些偏離的意指?！　、亠@然，在保羅·德曼看來，文學(xué)文本中語言的這種不斷偏離、越軌，不僅僅是意識形態(tài)的問題，語言科學(xué)也難辭其“咎”。保羅·德曼認為，如果文學(xué)文本中的主要符碼依然是操作者不可企及的，那么，他很快就會無法理解自己的話語，而一門科學(xué)如果無法解決認識自身的問題就不可能是科學(xué)的。因此，這種挑戰(zhàn)很快就使結(jié)構(gòu)主義者回到了他們因為迷戀所謂的科學(xué)如心理學(xué)、人類學(xué)和語言學(xué)而拋棄的東西那里。而羅蘭·巴特之所以認為語言科學(xué)并不承擔(dān)語言偏離的責(zé)任，關(guān)鍵在于，以羅蘭·巴特為代表的結(jié)構(gòu)主義者對結(jié)構(gòu)的依戀，并試圖將意義填補進這一結(jié)構(gòu)，而對于保羅·德曼而言，作品中只有語言的修辭本性，因為修辭性就是語言的可能性。或者如另一位解構(gòu)主義重鎮(zhèn)希利斯·米勒所說：“言語的修辭并不源于語言的正確使用或者轉(zhuǎn)化，一切語言一開始就是比喻性的。語言使用過程的字面意思或者指稱性概念，僅僅是由于忘記了語言的隱喻性‘根源’而產(chǎn)生的一種幻想。”②所以，修辭性不是語言的運用方式，而是說它是語言的根源，也是語言的實質(zhì)?！　”Ａ_·德曼指出，語言科學(xué)由語法、邏輯和修辭三門學(xué)科構(gòu)成，而這三者之間一直處于矛盾的張力關(guān)系之中。三門學(xué)科之間以及語言科學(xué)同有關(guān)世界的知識的聯(lián)結(jié)方式，正是這些矛盾體現(xiàn)得最為明顯之處。而這些聯(lián)結(jié)正是通過邏輯來完成的，邏輯保證了語言的科學(xué)性和明晰性?！　?hellip;…

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