西方法政名著精要（第2輯）

內(nèi)容概要

我們以商務(wù)印書館漢譯名著為藍本，遴選了馬基雅維里的《君主論》、哈林頓的《大洋國》、洛克的《論宗教寬容》、盧梭的《愛彌爾·論教育》、勒魯?shù)摹墩撈降取?、德薩米的《公有法典》、托克維爾的《論美國的民王》、梅因的《古代法》、斯賓塞的《社會靜力學》和卡多佐的《司法過程的性質(zhì)》共10部法學、政治學經(jīng)典著作合編為犧方法政名著精要》(第二輯)，作為已出版的《西方法學名著精要》(第一輯)的延續(xù)。每本書的解讀包括三個部分：作者簡介，著作導讀，原著精要。我們編著此書的追求旨趣在于，將西方法學、政治學經(jīng)典原著通俗化，又確保其符合原著的精神原意，使其簡潔化卻又保留其思想體系、思維邏輯的本色，力圖使有一定知識和文化的人都能讀懂這些經(jīng)典著作，把握其精神要義。

作者簡介

　　張恒山，男，江蘇淮安人，中共中央黨校政法教研部主任，教授，法學博士，博士生導師專著有《法理要論》、《義務(wù)先定論》，主編和合著《西方法學名著精要》、《共和國六十年法學論爭實錄（法理學卷）》等多部著作，發(fā)表學術(shù)論文90余篇。

書籍目錄

馬基雅維里與《君主論》王立峰
哈林頓與《大洋國》申林
約翰·洛克與《論宗教寬容——致友人的一封信》付夏婕
勒魯與《論平等》張麗娟
盧梭與《愛彌爾·論教育》施新洲
泰·德薩米與《公有法典》王偉
托克維爾與《論美國的民主》劉學軍
梅因與《古代法》劉永艷
斯賓塞與《社會靜力學》王一星
卡多佐與《司法過程的性質(zhì)》李雅云　高鵬

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：首先，勒魯從現(xiàn)實中已經(jīng)存在并被接受的司法現(xiàn)象出發(fā)，證明了指導司法的基本原則就是平等。他指出，即便是不承認人類平等中具有某種一般原則的人，今天也已經(jīng)不能接受諸如父親對兒子、主人對仆人享有生殺予奪的權(quán)力，不能接受在歐洲再重建奴隸制和封建制，同時他們也會認為最貧窮的公民采取行動反對最富裕的公民是值得贊賞的，認為不能再根據(jù)傷害者和受害者的身份去定罪，認為不論其是什么樣的人，對不法行為和犯罪的刑罰應(yīng)當一視同仁。今天的這種法律同奴隸制與封建制時代相比已經(jīng)發(fā)生了重大變化，而發(fā)生這種變化的指導原則就是人類平等原則。勒魯認為，司法平等地對待每個人，唯一的理由就是他們都是人，“今天的司法并不在一個人與另一個人之間作出區(qū)別；既然這兩個人都具有人的特征，他們在司法的眼中就是平等的。如果說司法對他們是公正的、不偏不倚的，那唯一理由就是他們部是人?！倍_認人的平等是司法平等對待的前提?！皠?chuàng)造權(quán)利的東西（我指的是今天的權(quán)利）恰恰就是確認人們的平等。這種確認的平等先于司法，是平等創(chuàng)造了司法和構(gòu)成了司法。”其次，勒魯進一步指出，司法不僅僅平等對待同一民族內(nèi)的公民，司法也平等地對待一般人，例證就是殺害一個外國僑民也要像殺害一個本國居民一樣受懲罰。這是因為平等不僅是指人為法，而應(yīng)當是指這些法的一般原則。公民的平等源于對人類平等的信仰，這二者不可分割。雖然事實上人們經(jīng)常用公民的平等來取代人類的平等，但是不能因此否認對人類平等的感情。再次，勒魯用人類平等觀來反對黑奴制，倡導種族平等。他認為不能因為“一些人不是我們的手足同胞，而受到種種暴行侵犯時，我們就熟視無睹?！焙谂灰椎脑蚴菤W洲的白人和印第安人都無法忍受在烈日下辛苦勞作，而需要黑人去種植蔗糖和咖啡，否則墾殖者的財產(chǎn)就會受到損失。勒魯強烈反對將人區(qū)別對待，“膚色的差別不能證明奴隸制的正確”，黑人與其他所有人一樣，應(yīng)當受到平等對待?！笆裁炊疾荒軕?zhàn)勝你們對正義的感情，這種感情并非其他，而是對人類平等的信仰?！边@種信仰在當時已經(jīng)產(chǎn)生效果，因為法律已經(jīng)對買賣人口規(guī)定了實施處罰。最后，勒魯?shù)贸鰞蓚€結(jié)論：一是從人道思想出發(fā)，每個人作為人而享有某些權(quán)利；反過來說，每個人也都有可能具有和其他任何人同樣的權(quán)利；二是即使說人們無法真正行使這些權(quán)利，人類平等依舊是各種制度的一般原則。

媒體關(guān)注與評論

世界上有兩種斗爭的方法：一種是通過法律，而另外一種是通過武力。前者是人類特有的手段，后者則屬于野獸。但是由于前者常常有所不足，故而必須訴諸后者。因此君王必須了解如何利用野獸的斗爭方法和人類的斗爭方法。　　——馬基雅維里一個共和國的自由存在于法律的王國之中，缺乏法律便會使它遭受暴君的惡政?！　　材肥俊す诸D法律的目的是對受法律支配的一切人公正地運用法律，借以保護和救濟無辜者?！　　s翰·洛克司法，就其本質(zhì)而言，就是平等：越缺乏平等條件的地方，我就越難看出在刑罰平等上有什么司法。　　——勒魯一旦法律喪失了力量，一切就都告絕望了：只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會再有力量?！　　尅ぱ趴恕けR梭哲學產(chǎn)生了詭辯家，雄辯術(shù)產(chǎn)生出了唱高調(diào)的演說學；民主政體則產(chǎn)生了野心勃勃的盅惑人心者?！　　さ滤_米最專制的政府也能夠與某些最民主的形式結(jié)合在一起，乃至壓迫人還要擺出若無其事的可笑樣子。　　——托克維爾在法典時代開始后，靜止的社會和進步的社會之間的區(qū)分已暴露出來?！　　嗬ふ材匪埂に_姆那·梅因社會是為社會成員的利益而存在的，但社會成員的存在絕不是為了社會的利益?！　　詹亍に官e塞最經(jīng)常與爭議相連的也不是法律而是事實?！　　窘苊鳌·卡多佐

編輯推薦

《西方法政名著精要》為原汁原味地了解西方法學政治學經(jīng)典著作。

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