多元 交匯 共生

內(nèi)容概要

本書系《世界文明之路叢書》之一。本卷概要地闡明了從遠古至今東南亞地區(qū)文明發(fā)展的基本軌跡與內(nèi)涵，描述了豐富多姿的東南亞文化。東南亞擁有頗具特色的史前文化。地處東西方文化的交匯十字路口的東南亞。不僅吸納了印度、中國、阿拉伯、歐美等世界四大文化的某些因素，且與東南亞傳統(tǒng)文化相融合，形成了本地化民族化的文化。進入近現(xiàn)代時期，東南亞民族覺醒，建成新興的獨立國家，開展區(qū)域合作，建設東盟共同體。在世界文明舞臺上，東南亞文明占有一席重要的地位。東南亞文明之路，發(fā)展雖不平衡，但保持自己的風格，形成了有本地色彩的價值觀念。并力求走出一條適應本地區(qū)實際的發(fā)展道路。本書圖文并茂。是一部系統(tǒng)地勾勒東南亞地區(qū)文明發(fā)展和特征的大眾文化讀物，值得一讀。

作者簡介

　　梁志明，1935年生。湖南省長沙市人。北京大學歷史學系教授，博士生導師，北大東南亞學研究中心主任、中國東南亞研究會學術(shù)顧問。著有《東南亞歷史文化與現(xiàn)代化》、《東南亞近現(xiàn)代史》(合著)、《殖民主義史·東南亞卷》(主編)等。

書籍目錄

引言
　（一）東南亞：一個地理上文化上相對獨立的單元
?。ǘ〇|南亞文明發(fā)展的歷史進程
?。ㄈ┈F(xiàn)代東南亞文明發(fā)展之路
第一章　東南亞的原始人類與史前文化
　（一）東南亞原始人類遺跡的發(fā)現(xiàn)
?。ǘ〇|南亞的石器時代和史前文化
?。ㄈ┰紟r畫藝術(shù)和巨石文化
?。ㄋ模〇|南亞青銅時代的代表文物——古代銅鼓
第二章　民族的遷徒與東南亞的民俗文化
?。ㄒ唬v史上的三次民族遷徙潮
　（二）東南亞民族的民俗文化
第三章　東南亞傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)與古代國家
?。ㄒ唬〇|南亞的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)
?。ǘ┺r(nóng)業(yè)是東南亞早期文明發(fā)展的基礎
?。ㄈ┲澜绶俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)之一的菲律賓史詩《呼德呼德》
?。ㄋ模〇|南亞的古代國家
?。ㄎ澹┕糯鷩遗c東南亞文化的發(fā)展
第四章　古代宗教信仰的多元化與特色
第五章　東南亞的華僑社會與華人文化
第六章　歐洲人東漸與歐洲文化輸入東南亞
第七章　東南亞民族獨立運動與民族覺醒
第八章　東南亞國家的政治體制與“亞洲價值觀”
第九章　區(qū)域合同與東南亞文化共同體的建設
結(jié)語：世界舞臺上的東南亞文明
附錄：東南亞文明發(fā)展大事記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：40000年前尼格利陀人的祖先澳大利亞——美拉尼西亞人生活在除靠近赤道以外的東南亞廣大地區(qū)，甚至在澳大利亞大洋洲和南亞次大陸一帶也都有他們的蹤跡?！百闼箨懠茏詈笠淮稳匡@露是在18000年之前的前后幾千年的時間里”，后冰河期迅速出現(xiàn)，巽他大陸架被淹沒，海平面變化達到與現(xiàn)在差不多的高度。“海平面的迅速上升導致人們失去了土地，從而迫使他們從巽他大陸架向東進入太平洋”，他們這些東南亞地區(qū)的最早居民遂被分割成若干個小族群，孤立地存在于中南半島邊緣地帶和某些島嶼之上。距今7000年前以栽培農(nóng)業(yè)為生的蒙古人種先后陸續(xù)徙入東南亞后，他們的生存環(huán)境再次發(fā)生變化，長年累月歷盡滄桑，他們或被生態(tài)淘汰，或被后來徙人者們?nèi)诤匣蛲?，或被迫向更加偏僻的海島山區(qū)轉(zhuǎn)移。時至今日在東南亞中心地帶已沒有尼格利陀人遺存，僅在泰國南部與馬來半島中部的邊緣不發(fā)達的蠻荒地帶、安達曼群島、菲律賓中部和北部偏遠地區(qū)還能見到少數(shù)尼格利陀人。而且他們之中許多人已不再使用他們的原始語言，改操相近的南島語系或南亞語系民族的語言了，生活習性和謀生方式也有了很大改變，不完全以搜尋采集植物果實和漁獵為生了。但是至今尼格利陀人的故鄉(xiāng)到底處于何處仍是一個襲擾人們的疑團。有的學者認為：尼格利陀人源自非洲，他們是從非洲經(jīng)過印度，而后進入東南亞，再后才發(fā)展至澳大利亞的。另有一些學者則認為：中國史書上所說的“僬僥”就是小黑人種。還有些學者認為中國史籍中所述“侏儒”、“木客”、“黟歙短人”等均是小黑人種的別稱。還有的則認為他們是在舊石器時代末期才從中國大陸南遷進入東南亞地區(qū)的。但這兩種主張都有待更進一步研究證實。

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《多元 交匯 共生:東南亞文明之路》為世界聞名之路叢書之一。

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