文化民族性問(wèn)題研究

內(nèi)容概要

　　文化民族性問(wèn)題是歷史進(jìn)入資本主義時(shí)代以來(lái)凸顯出的一個(gè)重要問(wèn)題，隨著全球化的深入擴(kuò)張，它已越出單獨(dú)的文化范疇而越來(lái)越上升成為關(guān)系不發(fā)達(dá)民族和國(guó)家生死攸關(guān)的重大問(wèn)題。在全球化與民族性、多元化與一體化的兩難選擇中，如何去其兩偏而得乎其中，人們都在思考著。　　《文化民族性問(wèn)題研究》以歷史唯物主義為指導(dǎo)，面向當(dāng)代全球文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從文化民族性的概念、生成和變遷入手，對(duì)文化民族性的理論基礎(chǔ)、當(dāng)代價(jià)值、現(xiàn)實(shí)境遇以及當(dāng)代中國(guó)文化構(gòu)建的思維誤區(qū)進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，并在此基礎(chǔ)上探討了中國(guó)文化民族性重建的可能路徑。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言第一章 當(dāng)代世界格局中文化民族性的凸顯一、當(dāng)代世界政治格局二、文化在當(dāng)代世界政治格局中的作用三、當(dāng)代世界政治格局中文化民旗性問(wèn)題的凸顯第二章 文化民族性：概念、生成和變遷一、文化民族性的概念二、文化民族性的生成三、文化民族性的變遷四、文化民族性與文化相對(duì)主義第三章 文化民族性的當(dāng)代價(jià)值一、文化民族性是文化全球化的制約二、文化民族性是文化多樣性的保證三、文化民族性是文化交流的基礎(chǔ)四、文化民旗性是民族文化認(rèn)同的根據(jù)第四章 中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族性及其近代境遇一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史軌跡和基本特點(diǎn)二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的近代解構(gòu)三、近代以來(lái)文化建構(gòu)的幾種主張及其檢省第五章 當(dāng)代中國(guó)的文化安全和文化發(fā)展戰(zhàn)略一、當(dāng)代中國(guó)的文化安全二、建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化三、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的三種思維誤區(qū)結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：傳統(tǒng)的國(guó)際關(guān)系理論往往把國(guó)際現(xiàn)實(shí)歸納為權(quán)力、戰(zhàn)爭(zhēng)，而忽略了文化在全球政治中的影響。針對(duì)這種情況，美國(guó)哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長(zhǎng)、全球戰(zhàn)略問(wèn)題研究專(zhuān)家約瑟夫·奈提出“軟權(quán)力”的概念來(lái)表述文化在當(dāng)今世界政治格局中的重要作用。1990年，約瑟夫·奈在《外交政策》雜志上發(fā)表《軟實(shí)力》一文，首次將國(guó)家的綜合國(guó)力劃分為兩種，即硬實(shí)力和軟實(shí)力，認(rèn)為由資源實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力和科技實(shí)力四大因素構(gòu)成的硬實(shí)力，始終是有限的，而真正具有無(wú)限張力的動(dòng)力力量，是軟實(shí)力。同年，在《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎？》一書(shū)中，約瑟夫·奈正式將“軟實(shí)力”定義為相對(duì)于國(guó)家、民族、邊界、領(lǐng)土等“硬權(quán)力”而言的文化、生活方式、意識(shí)形態(tài)、國(guó)民凝聚力和國(guó)際機(jī)制等，也就是指意圖通過(guò)吸引力、感召力、同化力來(lái)影響、說(shuō)服別人相信和同意某些行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和制度安排等，從而獲得理想結(jié)果的能力。他明確指出：“在國(guó)際政治中，一個(gè)國(guó)家取得它選擇的結(jié)果可能是因?yàn)閯e的國(guó)家會(huì)以其為榜樣，或者接受一種會(huì)導(dǎo)致這種結(jié)果的制度。從這一意義上講，在國(guó)際政治中，規(guī)定導(dǎo)向、建立環(huán)境與使具體的國(guó)家發(fā)生變革同等重要。”

編輯推薦

《文化民族性問(wèn)題研究》是青年學(xué)術(shù)叢書(shū)·哲學(xué)之一。

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