一方水土養(yǎng)育一方文明

內(nèi)容概要

本書系《世界文明之路叢書》之一。本卷主要內(nèi)容包括：尼羅河文明(“埃及是尼羅河的贈(zèng)品”、治水促成國家和政治制度的形成、離不開治水的早期文明、象形文字、多神的宗教信仰、偉大的金字塔)、文明輻射光線散亂、希臘羅馬時(shí)期的北非文明亞歷山大城的建立：傳承或“終結(jié)”埃及文明、腓尼基人的北非“新城”、迦太基人的能量、獨(dú)特的阿克蘇姆高原文明、鄭和船隊(duì)在東非接觸到斯瓦西里文明、伊斯蘭文明給非洲帶來什么、奴隸貿(mào)易對非洲文明災(zāi)難性影響、剛果叢林文明(隆達(dá)、庫達(dá)……)、津巴布韋宏偉的石構(gòu)建筑物：馬龐古布韋文化、殖民主義對非洲文明的“雙重使命”、建設(shè)性使命：鐵路、汽船、歐式學(xué)校、現(xiàn)代思想……引進(jìn)非洲、傳教士的作用、后殖民時(shí)代非洲現(xiàn)代文明路在何方等。

作者簡介

　　鄭家馨，1934年生，北京大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師。曾任北京大學(xué)歷史系亞非拉史教研室主任、北京大學(xué)非洲研究中心副主任。多年從事非洲史和殖民主義史的研究，著有《世界歷史(亞非拉部分)》、《南非史》等，曾主編《非洲通史·近代卷》、《殖民主義史·非洲卷》、《世界文明史》等。

書籍目錄

前言
第一章　尼羅河文明是如何創(chuàng)造出來的
　埃及是尼羅河的贈(zèng)禮
　國家和政治制度的形成
　埃及象形文字
　埃及的多神宗教信仰
　木乃伊的保存與外科醫(yī)學(xué)
　偉大的金字塔
　多姿多彩的神廟
　5000年前舉世無雙的雕像、浮雕和繪畫
　與希臘人難分伯仲的裸體藝術(shù)的淵藪
　圖坦卡蒙陵墓顯示古埃及的高超工藝
　異彩紛呈的古埃及的科學(xué)和技術(shù)
　工藝方面的卓越貢獻(xiàn)
　古埃及文明到底是什么人種創(chuàng)造的?
第二章　文明輻射光線散亂
　埃及人離不開尼羅河，文明擴(kuò)展受限
　努比亞文明——近水樓臺先得月
　麥羅?！惺房煽嫉淖钤绲暮谌藝?br />　阿特巴拉河溝通了阿克蘇姆文明
第三章　與希臘-羅馬文明交融時(shí)期的北部非洲文明
　多難并未興邦
　火炬?zhèn)魉瓦f錯(cuò)跑道
　亞歷山大里亞城的建立：傳承或“終結(jié)”古埃及文明
　地中海世界的文化中心
　從亞歷山大里亞到迦太基
第四章　基督教與埃塞俄比亞高原文明
　沖破高聳的地勢
　基督教在埃塞俄比弧高原扎住腳跟
　非洲之角兩大宗教文明的和諧相處
　獨(dú)石教堂是非洲古文明又一奇跡
第五章　伊斯蘭教的擴(kuò)展和國家在非洲一些地區(qū)的建立
　新興的伊斯蘭文明對非洲大陸的影響
　非洲大陸生產(chǎn)力提高，部落社會(huì)邁入國家階段
第六章　東非海岸地帶斯瓦希里文明的形成
　東非海岸與印度洋貿(mào)易
　南亞、東南亞與東非的貿(mào)易和文化交流
　華夏文明與東非文明的交流、融合
第七章　西非黑人文明的躍進(jìn)
　草原文明的風(fēng)光
　……
第八章　班圖黑人遷徙中的文明變遷
第九章　大西洋奴隸貿(mào)易對黑人文明的摧殘
第十章　非洲黑人文明的危機(jī)和再生

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：馬里皇帝便使用奴隸于北方生產(chǎn)銅，用來換取南方自由民采集的金砂。馬里手工業(yè)分工較細(xì)，鍛鐵、制銅、木工、皮革、紡織等都形成專門行業(yè)。廷巴克圖和杰內(nèi)擁有眾多織工和裁縫的作坊，成為紡織手工業(yè)的中心。馬里特別重視開辟短途和長途商道，做到貨暢其流，加上基本產(chǎn)品多樣化，活躍了地方貿(mào)易。在發(fā)達(dá)地區(qū)，市場經(jīng)濟(jì)初步形成。北方（沙漠南緣，薩赫勒地區(qū)）牧民從撒哈拉鹽礦運(yùn)來食鹽、皮革和牲畜，到農(nóng)業(yè)地區(qū)換取谷物、紡織品和其他農(nóng)產(chǎn)品。以食鹽為中心的貿(mào)易把撒哈拉、薩赫勒、稀樹草原（薩瓦納）乃至南方森林地區(qū)幾個(gè)不同的地理區(qū)域聯(lián)系起來，使農(nóng)民和牧民建立了比較密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。這對馬里北部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重大意義。南方農(nóng)民普遍從事農(nóng)業(yè)，本來因地理?xiàng)l件相似，農(nóng)產(chǎn)品大致相同，缺乏大規(guī)模經(jīng)濟(jì)交流的因素，使有些地區(qū)生產(chǎn)的黃金和柯拉果成為全國大部分地區(qū)所需要的緊俏商品。這就刺激了無處不去的迪奧拉商人活躍起來，這些游商走東闖西，彌補(bǔ)了長途商道到不了地區(qū)的商業(yè)網(wǎng)，使地方貿(mào)易也紅火起來。馬里國家著重抓長途貿(mào)易，而把地方貿(mào)易扔給迪奧拉商人去發(fā)展。國家在長途貿(mào)易的重要關(guān)口派兵把守；在控制不到的重要貿(mào)易線路甚至不惜發(fā)動(dòng)擴(kuò)張戰(zhàn)爭，將這些地區(qū)收進(jìn)馬里版圖。從南方收購的砂金源源不斷地流入長途商道，而阿拉伯商人用來交換黃金的各種商品（鹽、銅制器皿、紡織品和各種奢侈品等），通過迪奧拉商人也進(jìn)入地方貿(mào)易網(wǎng)，與廣大居民發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。各種商稅的征收和黃金專賣，使馬里國庫日益充盈，財(cái)政富足。馬里皇帝手中掌握充裕的資金，為百業(yè)俱興奠定了可靠的財(cái)政基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)和財(cái)政的穩(wěn)定，使馬里有可能實(shí)行中央集權(quán)制：1.全國的政權(quán)和兵權(quán)都在國王或皇帝（“曼薩”）個(gè)人名義下由中央節(jié)制。國王擁有行政和司法的最后否決權(quán)。中央和地方官員均由國王任命，全國由一個(gè)中心區(qū)——曼迪行政區(qū)和3個(gè)外圍行省組成。

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《一方水土養(yǎng)育一方文明:非洲文明之路》為世界聞名之路叢書之一。

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