中國(guó)憲法史

內(nèi)容概要

近代意義的憲法是西方資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物，也是西方文化的產(chǎn)物。至于中國(guó)近代憲法文化的發(fā)生，可以說(shuō)是西學(xué)東新的結(jié)果，當(dāng)西方的憲法文化與中國(guó)的傳統(tǒng)文化和特定的時(shí)代要求相交匯以后，不可避免地出現(xiàn)某種程度的變異。因此，通過(guò)中西憲法文化的比較，把握近代中國(guó)對(duì)憲法概念的獨(dú)特的理解.以及憲法的價(jià)值追求和基本過(guò)程，進(jìn)而揭示中國(guó)憲法歷史的發(fā)展規(guī)律，是十分重要的?！吨袊?guó)憲法史(政治)》作者張晉藩以時(shí)間為順序，以對(duì)憲法價(jià)值的追求和基本過(guò)程為線索，揭示出中國(guó)憲法歷史的發(fā)展規(guī)律。

書籍目錄

緒論
第一章 西學(xué)東漸與憲政思想的葫發(fā)
一、中西政治法律文化的碰撞與沖突
二、憲法概念的提出與議院思想的萌發(fā)
第二章 君主立憲方案的一次實(shí)踐——戊戌變法
一、維新思潮及其代表人物
二、戊戌變法與君主立憲的藍(lán)圖
三、立憲與專制、維新與守舊的激烈沖突，戊戌變法失敗
四、“以君權(quán)變法”的改良主義憲政道路
第三章 晚清的預(yù)備立憲與憲法性文件
一、由實(shí)施新政到仿行憲政
二、五大臣出國(guó)考察政治與預(yù)備立憲上諭的發(fā)布
三、官制改革與籌劃地方自治
四、憲政編查館的設(shè)立與考察憲政大臣再次派出
五、籌設(shè)“預(yù)立上下議院基礎(chǔ)”的諮議局和資政院
六、《欽定憲法大綱》-晚清第一個(gè)憲法性文件
七、皇族集權(quán)的“責(zé)任內(nèi)閣”與《重大信條十九條》
第四章 民主共和的憲政目標(biāo)與《中華民國(guó)臨時(shí)約法》
一、資產(chǎn)階級(jí)革命派的主要代表人物
二、以美國(guó)為范式的國(guó)家方案
三、政權(quán)建設(shè)與憲法理論
四、革命派和保皇派圍繞憲政問(wèn)題的論戰(zhàn)
五、南京臨時(shí)政府——民主共和國(guó)方案的產(chǎn)物
六、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》與護(hù)法運(yùn)動(dòng)
第五章 北洋政府的制憲活動(dòng)與《中華民國(guó)憲法》
一、國(guó)會(huì)制憲與《中華民國(guó)憲法草案》(《天壇憲草》)
二、粱啟超擬制的憲法草案
三、為復(fù)辟帝制鋪路的《中華民國(guó)約法》——《袁記約法》
四、《天壇憲草》續(xù)議與《中華民國(guó)憲法》
第六章 南京國(guó)民政府的制憲活動(dòng)與1946年《中華民國(guó)憲法》
一、南京國(guó)民政府制憲的理論基礎(chǔ)
二、《中華民國(guó)訓(xùn)政時(shí)期約法》與國(guó)民黨-黨專政
三、《中華民國(guó)憲法草案》與“還政于民”
四、中華民國(guó)最后一部憲法——《中華民國(guó)憲法》
第七章 新民主主義憲政運(yùn)動(dòng)與憲法性文件
一、民主政權(quán)第一個(gè)憲法性文件——《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》
二、抗日民主政權(quán)的制憲活動(dòng)與憲法性文件
三、解放區(qū)民主政權(quán)的制憲活動(dòng)與成就
第八章 中華人民共和國(guó)的制憲活動(dòng)與憲法
……
結(jié)束語(yǔ)
附錄一 百年中國(guó)制憲大事記
附錄二 百年中國(guó)憲法文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：4.行三權(quán)分立，改變專制制度下司法與行政不分的體制三權(quán)分立是維新派憲政思想的重要組成部分。他們贊賞孟德斯鳩的分權(quán)論，認(rèn)為分權(quán)論“實(shí)能得立政之本原”。因此，他們?cè)O(shè)計(jì)的變法藍(lán)圖是以三權(quán)分立作為基本架構(gòu)?？涤袨樵凇渡锨宓鄣诹鶗分刑岢觯骸敖┪髡?，皆言三權(quán)，有議政之官、有行政之官、有司法之官，三權(quán)立，然后政體備?！笨涤袨榈恼摂嗖粌H在于說(shuō)明三權(quán)分立所形成的制衡原則，得到近代西方民主國(guó)家所確認(rèn)，并奉為憲法原則；而且在于說(shuō)明由于中國(guó)專制主義制度下缺乏議政機(jī)關(guān)和獨(dú)立的司法機(jī)關(guān)，由此而引發(fā)的種種弊端。他在代宋伯魯擬《請(qǐng)講明國(guó)是正定方針折》中明白表述說(shuō)：“夫國(guó)之政體，猶人之身體也。議政者譬若心思，行政者譬如手足，司法者譬如耳目，各守其官，而后體立事成。然心思雖靈，不能兼持行；手足雖強(qiáng)，不能思義理。今萬(wàn)幾至繁，天下至重，軍機(jī)為政府，跪?qū)Σ贿^(guò)須臾，是僅為出納喉舌之人，而無(wú)論思經(jīng)邦之實(shí)。六部總署為行政守例之官，而一切條陳亦得與議，是以手足代謀思之任，五官乖宜，舉動(dòng)失措?！卑偃站S新期間，康有為進(jìn)一步闡明了他理想中的以三權(quán)分立為基本架構(gòu)的君主立憲政體。他說(shuō)：“蓋自三權(quán)鼎立之說(shuō)法，以國(guó)會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之，立定憲法，同受治焉?！腥龣?quán)鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)可計(jì)日待也。”在《請(qǐng)君民合治滿漢不分折》中又指出：“東西各國(guó)之所以致強(qiáng)者……立憲法以同受其治，有國(guó)會(huì)以會(huì)合其議，有司法以保護(hù)其民，有責(zé)任政府以推選其政故也?！?/pre>








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