出版時間:2011-6 出版社:人民出版社 作者:韓躍紅 頁數(shù):375
內(nèi)容概要
韓躍紅等編著的《生命倫理學(xué)維度(艾滋病防控難題與對策)》是2006年的國家社會科學(xué)基金項目“艾滋病防控中的生命倫理難題及公共政策研究——以云南調(diào)查研究為例”的最終成果,是“昆明理工大學(xué)生命倫理學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊”繼《護(hù)衛(wèi)生命的尊嚴(yán)——現(xiàn)代生物技術(shù)中的倫理問題研究》(2001年國家社會科學(xué)基金項目成果)之后推出的又一學(xué)術(shù)專著。全書包括序言、研究報告和咨詢報告三個組成部分。
書籍目錄
序言
第一章 艾滋病及其防控概述
一、艾滋病流行概況
(一)艾滋病及其流行
(二)我國艾滋病疫情現(xiàn)狀
(三)云南省艾滋病疫情現(xiàn)狀
二、我國艾滋病防控概況
(一)我國艾滋病防控歷程
(二)我國艾滋病防控體系及其主要成效
三、我國艾滋病防控中面臨的生命倫理難題
第二章 艾滋病宣傳教育中的生命倫理難題及政策建議
一、維持恐嚇還是公開治療效果
(一)艾滋病的醫(yī)學(xué)治療效果
(二)艾滋病治療良效不為公眾廣泛知曉的事實確認(rèn)及原因分析
(三)對不宣傳治療效果的利弊分析
(四)恐嚇?biāo)季S與家長制
(五)宣傳艾滋病治療效果的實踐建議
二、單一性教育如何能規(guī)制多元性行為
(一)我國艾滋病經(jīng)性傳播加速擴(kuò)散的風(fēng)險及人們的認(rèn)知
(二)風(fēng)險因素:多元的性行為與單一的性教育
(三)風(fēng)險應(yīng)對:社會轉(zhuǎn)型期的性道德重建
第三章 艾滋病行為干預(yù)中的生命倫理難題及政策建議
一、是罪犯還是病人
(一)對吸毒行為的倫理與法律分析
(二)對吸毒者的法律定性及戒毒工作改革建議
二、如何處置美沙酮維持治療中的偷吸行為
(一)對偷吸行為的現(xiàn)行處置辦法及存在問題
(二)處罰偷吸行為的倫理和法理依據(jù)
(三)政策建議:處罰偷吸行為宜取寬容策略
三、賣淫合法化是否可取
(一)提出賣淫合法化是為了預(yù)防艾滋病經(jīng)商業(yè)性性傳播
(二)在我國施行賣淫合法化的可能后果
(三)從生命倫理四原則看賣淫合法化為何不足取
(四)出路——區(qū)分賣淫嫖娼的道德法律責(zé)任
四、安全套誰來買單
(一)安全套問題的緣起
(二)可能的買單主體
(三)云南的實踐:問題與經(jīng)驗
(四)政策建議:高流行地區(qū)全部由政府買單
第四章 艾滋病檢測中的生命倫理難題及政策建議
一、防艾“瓶頸”:檢測人數(shù)少
二、自愿咨詢檢測障礙分析
三、擴(kuò)大檢測建議一:醫(yī)療機(jī)構(gòu)檢測常規(guī)化
(一)問題的提出及其可行性
(二)開展PITC必須堅持的倫理原則和相應(yīng)的建議
四、擴(kuò)大檢測建議二:開啟自助檢測試點
(一)自助檢測的出現(xiàn)及其優(yōu)勢
(二)推廣自助檢測的思考
第五章 艾滋病治療、救助中的生命倫理難題及政策建議
一、保障艾滋病患者的治療權(quán)利
(一)艾滋病患者其他疾病治療權(quán)利的保障
(二)強(qiáng)制隔離戒毒所中艾滋病患者治療權(quán)利的保障
二、保障艾滋病臨床醫(yī)護(hù)人員的合理利益
(一)艾滋病臨床醫(yī)護(hù)人員利益保障中存在的問題
(二)結(jié)合醫(yī)改契機(jī),保障艾滋病臨床醫(yī)護(hù)人員的合理利益
三、保障艾滋病患者的生存權(quán)
(一)現(xiàn)行政策法規(guī)的相關(guān)規(guī)定
(二)艾滋病患者救助中存在的主要問題
(三)完善救助體系,保障艾滋病患者生存權(quán)
第六章 防控艾滋病的道德環(huán)境
一、防控艾滋病的道德環(huán)境概述
(一)道德環(huán)境
(二)防控艾滋病的道德環(huán)境
二、防控艾滋病道德環(huán)境面臨的主要難題
(一)針對艾滋病的社會歧視
(二)同性戀人群的高壓生活環(huán)境
(三)對集體主義價值觀的片面理解
三、構(gòu)建良好的防控艾滋病道德環(huán)境
(一)優(yōu)化防艾道德環(huán)境之理念
(二)優(yōu)化防艾道德環(huán)境之對策建議
第七章 艾滋病防控中的價值論焦點
一、公共健康與人權(quán)保護(hù):艾滋病防控的兩個基本價值尺度
(一)公共健康:艾滋病防控的直接目標(biāo)
(二)人權(quán)保護(hù):艾滋病防控的基本尺度
二、艾滋病防控貫穿著公共健康與人權(quán)保護(hù)之間的矛盾關(guān)系
(一)早期模式:公共健康與個人權(quán)利尖銳對立
(二)中期模式:公共健康與個人權(quán)利的對立趨緩
(三)現(xiàn)行模式:維護(hù)公共健康與兼顧個人權(quán)利的綜合防控體系
三、實現(xiàn)公共健康與人權(quán)保護(hù)的良性互動
(一)堅持公益與公正的統(tǒng)
(二)堅持權(quán)利與義務(wù)的平衡
(三)有效協(xié)調(diào)公民自主與政府干預(yù)的關(guān)系
(四)發(fā)揮民間組織在維護(hù)公共健康與促進(jìn)人權(quán)保護(hù)中的作用
第八章 艾滋病問題形成的社會因素及社會預(yù)防
一、艾滋病問題形成的經(jīng)濟(jì)因素
(一)經(jīng)濟(jì)貧困是艾滋病問題形成的重要因素
(二)艾滋病加深了經(jīng)濟(jì)貧困
二、艾滋病問題形成的體制機(jī)制因素
(一)艾滋病問題與城鄉(xiāng)二元體制
(二)艾滋病問題與社會保障制度
三、艾滋病問題形成的民族文化因素
(一)少數(shù)民族的某些傳統(tǒng)習(xí)俗與吸毒問題
(二)少數(shù)民族的性文化與艾滋病問題
(三)少數(shù)民族文化教育落后與艾滋病問題
(四)云南與新疆、廣西等邊疆民族地區(qū)艾滋病問題的共通性
四、在實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展與社會和諧中有效防控艾滋病
(一)防治艾滋病、反貧困的責(zé)任倫理訴求
(二)艾滋病社會預(yù)防的體制機(jī)制保障
(三)在發(fā)展少數(shù)民族文化教育中加固邊疆“防艾長城”
后記
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:插圖:三、構(gòu)建良好的防控艾滋病道德環(huán)境(一)優(yōu)化防艾道德環(huán)境之理念一個良好的道德環(huán)境必然有其所遵從的先進(jìn)的價值理念,先進(jìn)的價值理念是先進(jìn)的社會道德規(guī)范形成的基礎(chǔ),并影響著其道德環(huán)境內(nèi)所有道德主體的道德意識、道德評價和道德行為等。反之,一個惡劣的道德環(huán)境之價值理念必然是落后的、混亂的,該道德環(huán)境所產(chǎn)生的道德壓力也是負(fù)面的和不統(tǒng)一的,不能把道德主體的道德行為有效地引導(dǎo)到促進(jìn)社會發(fā)展和人民福祉上來。因此,要構(gòu)建良好的防治艾滋病的道德環(huán)境,首先必須建立進(jìn)步的即代表先進(jìn)道德發(fā)展方向的價值理念。在本章中,針對我國當(dāng)前防艾道德環(huán)境中存在的問題,強(qiáng)調(diào)“以人為本”、“生命至上”、“公正”和“寬容”四個價值理念對于構(gòu)建良好的防控艾滋病道德環(huán)境的基礎(chǔ)作用和價值指導(dǎo)意義。1,以人為本:防控艾滋病工作的出發(fā)點和落腳點以人為本,是在對當(dāng)代社會發(fā)展過程中人的主體地位和作用日益突出的理性思考基礎(chǔ)上而得出的科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。以人為本的觀念在歷史上源遠(yuǎn)流長。我國古代就有“民為邦本”的思想。我國“民本”思想萌芽于殷周,形成于春秋戰(zhàn)國,發(fā)展于漢唐,成熟于明清,傳承幾千年,可謂源遠(yuǎn)流長。“民本”思想的內(nèi)容豐富,歸納起來主要有三個方面:一是“天”與“人”的關(guān)系,“重人事,輕神道”;二是“民”與“國”的關(guān)系,“民為邦本、本固邦寧”;三是“民”與“君”的關(guān)系,“民重君輕,民主君客”。這些方面雖然側(cè)重點各有不同,但其基本精神是一致的,那就是:重視民眾的作用,維護(hù)民眾的利益。馬克思主義認(rèn)為,歷史的進(jìn)步是社會發(fā)展和人的發(fā)展相統(tǒng)一的過程。在馬克思主義看來,共產(chǎn)主義社會就是以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。它科學(xué)地揭示了共產(chǎn)主義社會的本質(zhì),為真正實現(xiàn)以人為本奠定了基礎(chǔ)。
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