文化與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新論

內(nèi)容概要

　　文化是不同民族在不同時代，依據(jù)自己所處的特定地理環(huán)境，為適應環(huán)境和人類生存發(fā)展需要而創(chuàng)造出來的；它是人類社會的思想與行為的結(jié)晶。
　　在不同的地理環(huán)境下，由不同的族群體，創(chuàng)造出不同的文化類型，豐富而多元，是人類文明的基本狀態(tài)。誠然，我們認同在同一時代不同文化也會呈現(xiàn)出某種先進與落后的反差，但決不能認為族群體間人種學上的高下之分。為此，只能以平等的心態(tài)、尊敬的眼光去感受和認知不同文化，而切忌以“我”為中心，或居高臨下，或卑微仰視地去對待“他”文化。
　　在當下多種文化裂變、衍化、派生、交融的沖突與和解、競爭與共融、固守與創(chuàng)新的特殊時代，在社會進步、經(jīng)濟發(fā)展、政治文明諸多社會發(fā)展要素里，文化扮演什么角色？起到什么作用？文化自身的發(fā)展規(guī)律如何把握？人類文明追求的階段性和終極目標在哪里？民族文化與世界潮流、傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代化、時代特征與未來趨向……等等問題，作為一個理論工作者時時困擾著自己。

作者簡介

　  范建華，男，漢族，1958年10月生，云南富源縣人，中共黨員，1982年3月畢業(yè)于云南師范大學歷史系，1994年10月評聘為云南社科院副研究員，現(xiàn)任職云南省文化廳副廳長。受聘為云南大學客座教授，云南藝術(shù)學院客座教授，美國哥倫比亞大學美中藝術(shù)交流中心特約研究員。

書籍目錄

前言
新思考：文化建設篇
 1．1 民族文化、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展論綱
 1．2　構(gòu)建和諧文化體系建設的路徑
 1．3　構(gòu)建中國特色公共文化服務體系的思考
 1．4　中國文化“走出去”的戰(zhàn)略思考
 1．5　加強我國文化軟實力建設的主要著眼點
 1．6　知識經(jīng)濟時代的云南民族文化大省建設
新探索：文化產(chǎn)業(yè)篇
 2．1 文化產(chǎn)業(yè)的概念之辨與文化產(chǎn)業(yè)的核心要素
 2．2　未來十年中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢與走向
 2．3 中國文化產(chǎn)業(yè)熱潮背后的冷思考
 2．4　文化市場體系建設初探
 2．5　知識產(chǎn)權(quán)制度下的文化產(chǎn)業(yè)
新視野：體制改革篇
 3．1 文化體制改革與政治體制改革的重要關系
 3．2　文化體制改革、政策環(huán)境與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
 3．3 改革與創(chuàng)新——國有文藝演出院團改革的思考
 3．4　困惑與出路——國有院團體制改革再思考
 3．5　三十年中國演出市場發(fā)展的流變、困境與趨勢
新融合：業(yè)態(tài)創(chuàng)新篇
 4．1 文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的互動發(fā)展
 4．2　節(jié)慶文化與節(jié)慶產(chǎn)業(yè)的互促共生
 4．3 民族民間工藝品的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化之路
 4．4　鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的特色發(fā)展之路
 4．5　石文化產(chǎn)業(yè)的培育思路與路徑
 4．6　茶文化產(chǎn)業(yè)的資源開發(fā)與利用
新啟迪：區(qū)域經(jīng)驗篇
 5．1　探索中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的云南之路
 5．2　云南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題與反思
 5．3 云南公益性文化事業(yè)的問題與建議
 5．4 民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)布局的基本思路
后記

章節(jié)摘錄

　  其中人作為勞動力，仍然還是一種特殊的商品。這種異化狀態(tài)，是生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關系決定的，要消除這種異化狀態(tài)，必須要不斷地調(diào)整、改革不適應生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關系、上層建筑的某些方面、環(huán)節(jié)，促進經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。因此，建設和諧文化，必須注意文化的發(fā)展方向，即堅持先進文化的發(fā)展方向。文化先進不先進，不僅要從文化自身發(fā)展的程度來界定，更重要的是從客體對主體，即文化發(fā)展成果對的人的需求滿足程度、人的價值實現(xiàn)程度來確定。文化和諧不和諧，要看對人的發(fā)展是否有益，對人類文明進步是否有利。同時，要對社會做出合理的制度安排，以和諧的理念、和諧的精神來安排人與人、人與社會、人與自然之間的關系，鏟除和諧文化發(fā)展的制度障礙、體制障礙和不合理的社會關系障礙，把和諧文化建設在扎實的現(xiàn)實土壤之上，進而真正以和諧的理念對待和處理現(xiàn)實當中的生產(chǎn)關系和交往關系?！? 四、和諧文化的國際視野　  多元文化的并存是世界歷史的一個基本事實，世界文化的多樣性或者文明的多樣性是一個歷史現(xiàn)象。當今時代，世界多極化和經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，科技進步突飛猛進，各種思想文化相互激蕩，國際競爭曰趨激烈。隨著市場經(jīng)濟和全球化的深入發(fā)展，不同國家、不同民族、不同文化之間的政治、文化交流成為不可阻擋的歷史潮流。全球化為人類創(chuàng)造了核心價值的對話條件，也為民族文化的傳承和發(fā)展帶來空前的壓力，一些西方大國總是試圖借助其強大的經(jīng)濟、政治、軍事力量以及文化產(chǎn)品向他國輸出生活方式和價值觀念。改革開放以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)生了廣泛而深刻的變化，社會經(jīng)濟成分、組織方式、就業(yè)方式、分配方式和生活方式日益多樣化，社會利益結(jié)構(gòu)不斷分化，社會利益訴求日益多元化。同時，西方文化特別是美國文化充斥著中華大地，文化產(chǎn)品裹挾著生活方式和價值觀念不斷涌人我國，對民族文化帶來嚴重的影響和侵蝕。從飲食產(chǎn)品到衣著打扮，從節(jié)慶活動到文化消費，無不受到西方文化的影響。祖祖輩輩積累的誠實、樸素、節(jié)儉等觀念被解構(gòu)，甚至成為一種反面的價值。過度消費、奢侈消費風靡國內(nèi)，炫耀性、超前性的生活方式受到追捧，消費中的攀比心理和等級觀念日益嚴重，催生大批的“房奴”、“卡奴”等群體，極大地敗壞社會風氣，激化社會矛盾，影響社會和諧。　  ……

圖書封面

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