生態(tài)文明與公民意識(shí)

內(nèi)容概要

生態(tài)文明建設(shè)固然需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變、科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新以及制度的設(shè)計(jì)和安排，但在根本上必須付諸全體公民思想觀念的深刻轉(zhuǎn)變和生態(tài)文明意識(shí)的形成，使“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立”?！渡鷳B(tài)文明與公民意識(shí)》對(duì)國(guó)內(nèi)外公民生態(tài)文明意識(shí)培育進(jìn)行了歷史考察，對(duì)生態(tài)文明意識(shí)的內(nèi)涵、特點(diǎn)、內(nèi)容、作用和價(jià)值目標(biāo)等進(jìn)行了理論分析，對(duì)公民生態(tài)文明意識(shí)培育的根基進(jìn)行了理論追溯。從而總結(jié)和提出當(dāng)代中國(guó)公民生態(tài)文明意識(shí)培育的基本內(nèi)容、根本原則、方式方法和具體路徑。
《生態(tài)文明與公民意識(shí)》由王學(xué)儉等編著。

作者簡(jiǎn)介

王學(xué)儉，蘭州大學(xué)政治與行政學(xué)院和馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)，教授，博導(dǎo)。1977年考入蘭州大學(xué)，畢業(yè)后留校任教。1986年畢業(yè)于西安交通大學(xué)社會(huì)科學(xué)系思想政治教育專業(yè)，1993-1995年在美國(guó)成斯康星大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者?，F(xiàn)擔(dān)任教育部高等學(xué)校思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，甘肅省教學(xué)名師和第一層次領(lǐng)軍人才。
主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐。主持完成國(guó)家和教育部重大招標(biāo)等科研項(xiàng)目10項(xiàng)，出版《現(xiàn)代思想政治教育前沿問(wèn)題研究》、(《政治學(xué)原理新編》等專著和教材8部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇，獲得省部級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)多項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

前言
第一章　人類生態(tài)文明時(shí)代到來(lái)
　一、生態(tài)文明產(chǎn)生的背景
　?。ㄒ唬┦澜绛h(huán)境問(wèn)題凸顯
　?。ǘ┤祟愇拿靼l(fā)展趨勢(shì)
　二、人類環(huán)境保護(hù)的現(xiàn)狀
　　（一）人類環(huán)境保護(hù)的進(jìn)程
　?。ǘ┦澜绺鲊?guó)環(huán)境保護(hù)的現(xiàn)狀
　三、生態(tài)文明建設(shè)的呼喚
　?。ㄒ唬┥鷳B(tài)文明是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物
　?。ǘ┥鷳B(tài)文明是實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的重要前提
　?。ㄈ┥鷳B(tài)文明是人類發(fā)展觀念的重大轉(zhuǎn)變
第二章　生態(tài)文明與公民意識(shí)概述
　一、生態(tài)文明的內(nèi)涵及特點(diǎn)
　?。ㄒ唬┥鷳B(tài)文明的提出
　?。ǘ┥鷳B(tài)文明的內(nèi)涵
　　（三）生態(tài)文明的特點(diǎn)
　二、公民意識(shí)的內(nèi)涵及特征
　?。ㄒ唬┕褚庾R(shí)的提出與發(fā)展
　?。ǘ┕褚庾R(shí)的內(nèi)涵
　　（三）公民意識(shí)培育的基本作用
　三、公民生態(tài)文明意識(shí)的內(nèi)涵與特征
　?。ㄒ唬┥鷳B(tài)文明與公民意識(shí)的關(guān)系
　　（二）公民生態(tài)文明意識(shí)的內(nèi)涵
　?。ㄈ┕裆鷳B(tài)文明意識(shí)的特征
　　（四）公民生態(tài)文明意識(shí)培育的意義
第三章　公民生態(tài)文明意識(shí)培育的歷史考察
　一、國(guó)外公民環(huán)境教育的歷程
　?。ㄒ唬┰缙诠癍h(huán)境教育發(fā)展時(shí)期
　?。ǘ┉h(huán)境教育的形成與發(fā)展時(shí)期
　　（三）國(guó)外公民環(huán)境教育成熟時(shí)期
　?。ㄋ模﹪?guó)外公民環(huán)境教育的啟示
　二、中國(guó)公民生態(tài)文明意識(shí)培育的歷程
　?。ㄒ唬┢鸩脚c奠基：環(huán)境意識(shí)培育階段
　?。ǘ┌l(fā)展與成長(zhǎng)：可持續(xù)發(fā)展意識(shí)培育階段
　?。ㄈ┏墒炫c深化：生態(tài)文明意識(shí)培育階段
　三、中國(guó)公民生態(tài)文明意識(shí)培育的現(xiàn)狀
　?。ㄒ唬┕駥?duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注度低
　　（二）公民生態(tài)文明道德意識(shí)薄弱
　?。ㄈ┕駞⑴c生態(tài)文明建設(shè)水平較低
　?。ㄋ模┕裆鷳B(tài)消費(fèi)意識(shí)淡薄
　?。ㄎ澹┕竦纳鷳B(tài)文明意識(shí)呈“政府依賴型”
　四、中國(guó)公民生態(tài)文明意識(shí)培育的經(jīng)驗(yàn)
　　（一）重視生態(tài)文明意識(shí)培育規(guī)范化建設(shè)
　?。ǘ┘訌?qiáng)生態(tài)文明意識(shí)培育基礎(chǔ)工作
第四章　公民生態(tài)文明意識(shí)培育的理論溯源
　一、中國(guó)古代樸素的生態(tài)文明意識(shí)
　?。ㄒ唬┲袊?guó)古代樸素的生態(tài)文明意識(shí)
　?。ǘ┲袊?guó)古代樸素生態(tài)文明意識(shí)的實(shí)踐
　?。ㄈ┲袊?guó)古代樸素生態(tài)文明意識(shí)的當(dāng)代啟示
　二、馬克思恩格斯生態(tài)文明思想
　　（一）馬克思、恩格斯生態(tài)思想的基本內(nèi)容
　　（二）馬克思、恩格斯生態(tài)思想的價(jià)值取向
　?。ㄈR克思、恩格斯生態(tài)思想的當(dāng)代啟示
　三、科學(xué)發(fā)展觀
　?。ㄒ唬┛茖W(xué)發(fā)展觀中的生態(tài)文明思想
　?。ǘ┛茖W(xué)發(fā)展觀作為生態(tài)文明意識(shí)培育的理論
　依據(jù)
第五章　公民生態(tài)文明意識(shí)培育的內(nèi)容與原則
　一、公民生態(tài)文明意識(shí)培育的內(nèi)容
　?。ㄒ唬┥鷳B(tài)文明科學(xué)意識(shí)培育
　　（二）生態(tài)文明法治意識(shí)培育
　?。ㄈ┥鷳B(tài)文明道德意識(shí)培育
　二、公民生態(tài)文明意識(shí)培育的原則
　?。ㄒ唬﹥?nèi)容綜合性原則
　?。ǘ┓绞椒椒ǘ鄻有栽瓌t
　?。ㄈ?shí)踐參與性原則
　　（四）對(duì)象全程性原則
　?。ㄎ澹┑赜虿町愋栽瓌t
　三、公民生態(tài)文明意識(shí)培育的目標(biāo)
　?。ㄒ唬┕裆鷳B(tài)文明意識(shí)培育目標(biāo)的相關(guān)理論
　?。ǘ┕裆鷳B(tài)文明意識(shí)培育目標(biāo)的發(fā)展
　?。ㄈ┪覈?guó)公民生態(tài)文明意識(shí)培育的目標(biāo)
第六章　提高中國(guó)公民生態(tài)文明意識(shí)的對(duì)策
　一、堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想
　?。ㄒ唬┮择R克思主義生態(tài)文明思想為指導(dǎo)
　?。ǘ┖霌P(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文明思想精髓
　?。ㄈ?shù)立現(xiàn)代理性環(huán)保消費(fèi)意識(shí)
　二、塑造全體公民的生態(tài)道德文化
　?。ㄒ唬┪覈?guó)公民生態(tài)道德文化的現(xiàn)狀
　　（二）提高我國(guó)公民生態(tài)道德文化的建議
　三、發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用
　?。ㄒ唬┱诠裆鷳B(tài)文明意識(shí)培育中的角色定位
　?。ǘ┕裆鷳B(tài)文明意識(shí)培育中的政府職能
　四、加強(qiáng)生態(tài)文明培育法制建設(shè)
　?。ㄒ唬┥鷳B(tài)文明意識(shí)培育立法的依據(jù)和目的
　　（二）生態(tài)文明意識(shí)培育立法的主要內(nèi)容
　五、提升公民生態(tài)文明實(shí)踐能力
　?。ㄒ唬┐龠M(jìn)公民的生態(tài)政治參與
　?。ǘ╅_(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)
　　（三）鼓勵(lì)公民參加生態(tài)文明建設(shè)志愿活動(dòng)
　?。ㄋ模┝⒆闵磉吂?jié)約小事
　六、建立穩(wěn)定的培育隊(duì)伍
　　（一）生態(tài)意識(shí)培育隊(duì)伍的構(gòu)成
　?。ǘ┥鷳B(tài)意識(shí)培育隊(duì)伍的基本素質(zhì)
　?。ㄈ┥鷳B(tài)意識(shí)培育隊(duì)伍的培養(yǎng)
　七、引領(lǐng)群眾性環(huán)保組織健康發(fā)展
　?。ㄒ唬┪覈?guó)環(huán)保組織的發(fā)展及其重要性
　?。ǘ┌l(fā)展環(huán)保組織的總體要求
　　（三）切實(shí)發(fā)揮好群眾性環(huán)保組織的作用
結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：三百年來(lái)的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征，一系列全球性生態(tài)危機(jī)說(shuō)明地球再?zèng)]能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展，需要開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的文明形態(tài)來(lái)延續(xù)人類的生存，這就是生態(tài)文明。如果說(shuō)農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那么生態(tài)文明就是“綠色文明”。生態(tài)文明的提出，可以說(shuō)是人類對(duì)灰色文明泛濫和惡果的積極反思以及在推崇綠色感召下的積極實(shí)踐。它大大拓展了人類文明的含義和內(nèi)容。這一大功績(jī)也是其自身發(fā)展的必然結(jié)果。人與自然的關(guān)系是天成的。人不能選擇脫離自然的道路，只能選擇某種有利于自身發(fā)展的與自然的關(guān)系。在人的能力空前提高的今天，人與自然的關(guān)系在很大程度上還要依賴人的價(jià)值觀、生活方式、社會(huì)關(guān)系等諸多因素的協(xié)調(diào)和諧。生態(tài)文明發(fā)展到今天，不能不說(shuō)是人類開(kāi)始了為有效遏制生態(tài)危機(jī)，為自己重建一個(gè)可以使兒孫萬(wàn)代永續(xù)發(fā)展的綠色家園作了一次有益的偉大嘗試。正是技術(shù)悲觀論者對(duì)工業(yè)文明的反思以及對(duì)工業(yè)文明的價(jià)值觀批判為生態(tài)文明觀的提出奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)和價(jià)值觀。生態(tài)文明觀在理解人和自然關(guān)系時(shí)，把人作為自然的一員，主張生產(chǎn)和生活活動(dòng)要遵循生態(tài)學(xué)原理，克服技術(shù)異化，給技術(shù)以生態(tài)價(jià)值取向，建立人與自然和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，建立良好的生態(tài)環(huán)境；同時(shí)，在資源增殖的基礎(chǔ)上開(kāi)放利用自然資源、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建立具有經(jīng)濟(jì)發(fā)展——環(huán)境保護(hù)——社會(huì)公正與穩(wěn)定等基本功能的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序，依靠不斷發(fā)展的綠色科學(xué)技術(shù)，進(jìn)行適度規(guī)模的社會(huì)生產(chǎn)消費(fèi)，滿足人的物質(zhì)需求、精神需求和生態(tài)需求，從而提高人類整體生活素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)“自然——經(jīng)濟(jì)——社會(huì)”復(fù)合系統(tǒng)的永續(xù)利用。

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《生態(tài)文明與公民意識(shí)》是由人民出版社出版的。

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