道家哲學(xué)

內(nèi)容概要

　　以《道德經(jīng)》、《莊子》為代表的道家哲學(xué)是人類認(rèn)識(shí)史上最早產(chǎn)生的哲學(xué)體系。《道家哲學(xué)》是一部專門探討道家哲學(xué)的學(xué)術(shù)論著，分為“ 導(dǎo)論”、“玄道本體論”、“有無相生論”、“天人自然論”、“社會(huì)歷史論”、“形神生命論”、“人生修養(yǎng)論”、“精神養(yǎng)生論”和“道教哲學(xué)”九章內(nèi)容；《道家哲學(xué)》作者張尚仁通過對(duì)道家經(jīng)典《道德經(jīng)》、《莊子》、《抱樸子》文本的解讀與體會(huì)，從道家哲學(xué)的基本范疇——“自然”、“道”、“天”、“地”、“人”著手，來展開對(duì)道家哲學(xué)理論的梳理和探討，提出了一個(gè)比較新穎的道家哲學(xué)范疇體系。 

作者簡(jiǎn)介

張尚仁，1942年生于廣東梅縣。1965年畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系。先后供職于云南大學(xué)、華南師范大學(xué)哲學(xué)管理學(xué)研究所，任所長、教授。1991年任廣東省行政學(xué)院院長。兼任全國應(yīng)用哲學(xué)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長、中華全國外國哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事、廣東社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席團(tuán)委員、廣東哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長。現(xiàn)受聘云南大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，公共管理學(xué)院名譽(yù)院長。1988年獲廣東省政府科技突出貢獻(xiàn)二等獎(jiǎng)并授予“突出貢獻(xiàn)專家”稱號(hào)；1990年被評(píng)為全省教書育人優(yōu)秀教師；1991年被評(píng)為全國優(yōu)秀教師并獲國務(wù)院頒發(fā)的首批政府特殊津貼；1992年廣東省委、省政府授予“有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”稱號(hào)。曾先后赴英國、美國、法國、日本、泰國等地作學(xué)術(shù)訪問。已出版著作28本，主要著作有《歐洲認(rèn)識(shí)史概要》、《社會(huì)歷史哲學(xué)引論》、《歐洲封建社會(huì)哲學(xué)史》、《現(xiàn)代決策方法論》、《政府改革論綱》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文300余篇，并有多項(xiàng)科研成果獲各種獎(jiǎng)項(xiàng)。

書籍目錄

緒言第一章 導(dǎo)論一、中華民族傳統(tǒng)文化問題爭(zhēng)論的回顧二、道家的含義、形象與品格特征三、道家、道教與中華民族傳統(tǒng)文化四、道家哲學(xué)在人類認(rèn)識(shí)史中的地位五、研究道家哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義第二章 玄道本體論第一節(jié) “道”為“天下母”的本體論一、“道”之含義在理解上的歧義二、“道”的本義三、對(duì)道家哲學(xué)本體論的評(píng)論第二節(jié) 道生萬物的生成論一、道生萬物的生成論的歷史文化淵源二、道生萬物的機(jī)理三、道生萬物的過程第三節(jié) 道生萬物的價(jià)值論第三章 有無相生論第一節(jié) 從“無”方面對(duì)世界的思辨思考一、“無”是道家哲學(xué)體系的邏輯起點(diǎn)二、“無”的存在與類型三、由“無”悟道的哲理思維第二節(jié) 從“有”方面對(duì)世界的現(xiàn)實(shí)思考一、作為“萬物之母”的“有二、“有，名萬物之母”的哲學(xué)意蘊(yùn)三、對(duì)“有之以為利”的解讀第四章 天人自然論第一節(jié) 道家哲學(xué)的天道論一、關(guān)于“天道”的理論二、關(guān)于“天下”的理論三、關(guān)于“天地”的理論第二節(jié) 道家哲學(xué)的自然論一、生態(tài)自然的觀點(diǎn)二、“道法自然”的觀點(diǎn)三、“輔萬物之自然而不敢為”的觀點(diǎn)第三節(jié) 道家哲學(xué)的“人道”論一、人本性自然二、人性的墮落三、人性的復(fù)歸第五章 社會(huì)歷史論第一節(jié) 對(duì)歷史的基本看法一、觀察歷史的視角二、歷史發(fā)展的階段三、歷史發(fā)展的趨勢(shì)第二節(jié) “善治”的社會(huì)管理論一、“善治”的理念二、社會(huì)管理主體的行為三、社會(huì)管理的具體措施第三節(jié) “為無為，則無不治”的管理思想一、“為無為，則無不治”思想的內(nèi)涵二、實(shí)現(xiàn)“為無為，則無不治”的途徑三、“為無為，則無不治”思想的合理內(nèi)核第六章 形神生命論第一節(jié) 貴生尊生重生的生命觀一、老子的貴生思想二、莊子的尊生思想三、葛洪的重生思想第二節(jié) “隨遇而安”的生存智慧一、隨遇而安的本義二、各種境遇的隨遇而安三、“與時(shí)俱化”的實(shí)用生存智慧第三節(jié) 對(duì)死亡的哲學(xué)思考一、以“安時(shí)處順”的態(tài)度對(duì)待死亡二、以道的理念解讀死亡三、研究死亡哲學(xué)的意義第七章 人生修養(yǎng)論第一節(jié) “七級(jí)九步”的修養(yǎng)路徑一、人生修養(yǎng)的七個(gè)等級(jí)二、人生修養(yǎng)的九個(gè)步驟三、踐行“七級(jí)九步”的人生修養(yǎng)第二節(jié) 守愚為智的人生智慧一、“愚”是道家的形象二、道家“愚”的含義三、道家“愚”的學(xué)理四、中西愚智論的比較第三節(jié) 至美至樂的修養(yǎng)境界一、“無為誠樂二、天樂人樂三、精神逍遙第四節(jié) 現(xiàn)實(shí)可行的修養(yǎng)實(shí)踐一、知足常足二、清靜穩(wěn)重三、為而不爭(zhēng)第八章 精神養(yǎng)生論第一節(jié) 哲學(xué)養(yǎng)生與養(yǎng)生哲學(xué)一、道家的養(yǎng)生哲學(xué)二、養(yǎng)生哲學(xué)在道家哲學(xué)中的地位三、道家養(yǎng)生哲學(xué)的基本要求是性命雙修第二節(jié) “無內(nèi)無外”的精神養(yǎng)生境界一、養(yǎng)生哲學(xué)中的靈魂與肉體關(guān)系問題二、對(duì)人的心靈世界的剖析三、精神養(yǎng)生中的物質(zhì)精神化第三節(jié) “無為真性”的養(yǎng)神之道一、“無為”與精神養(yǎng)生二、精神養(yǎng)生的核心是保持真性三、修煉無為真性的途徑第四節(jié) 精神紓困的幾種方法第九章 道教哲學(xué)第一節(jié) 道教理論家葛洪第二節(jié) 葛洪道學(xué)思想的主要內(nèi)容第三節(jié) 葛洪道學(xué)思想的評(píng)價(jià)一、葛洪道學(xué)中的宇宙自然生成論二、葛洪道學(xué)中的人本主義思想三、葛洪道學(xué)中的科學(xué)主義精神四、葛洪道學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義傾向主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：“有”是對(duì)世界的現(xiàn)實(shí)思考?！坝小钡囊?guī)定：一是“有，名萬物之母”；二是從“有”去“觀其徼”?！盁o”和“有”“此兩者同出而異名”，是同一個(gè)“道”的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面不存在孰輕孰重的問題?！坝袨槿f物之母”的哲學(xué)意蘊(yùn)包括“道通為一”的世界統(tǒng)一性、萬物循道的世界有序性和以萬物平等構(gòu)建生態(tài)的自然。通過“有”對(duì)世界作現(xiàn)實(shí)思考，道家哲學(xué)進(jìn)入天人自然論。主要論述自然、道、天、地、人及它們之間的關(guān)系，分為天道論、自然論和人道論。天道論由“天道”、“天下”和“天地”理論構(gòu)成?！疤斓馈敝傅缹?duì)世界的最高的、總體的、確定不移的、不可違抗的規(guī)定?！疤熘溃缓Α?，道的最高要求就是只做對(duì)世界有利的事情，不做對(duì)世界有害的事情?！疤煜隆钡睦碚撝饕小疤煜履浮薄ⅰ疤煜率健?、“天下正”、“天下貴”、“天下定”等。“天下式”是方法論概念，指對(duì)待和處理一切問題的統(tǒng)一的方式。運(yùn)用“抱一為天下式”的方法去認(rèn)識(shí)和處理問題，才能達(dá)到“天下正”的狀態(tài)。“天地”的第一義是對(duì)萬事萬物的總概括；第二義是指物質(zhì)自然界；第三義是以“天地”的本性喻道的品格，是“天地”概念的主要含義。自然論主要有生態(tài)自然的觀點(diǎn)、“道法自然”的觀點(diǎn)和“輔萬物之自然而不敢為”的觀點(diǎn)。認(rèn)為自然是充滿生命力的生態(tài)自然，世界上的一切存在物應(yīng)構(gòu)成生態(tài)平衡的總體，包含“道通為一”；自然、道、天、地、人形成宇宙的結(jié)構(gòu)；宇宙萬物“各得其序”和破壞宇宙生態(tài)惡果無窮等宇宙生態(tài)學(xué)的元素?！暗婪ㄗ匀弧敝械摹白匀弧奔礊樽陨泶嬖谒鶝Q定。將“為”和“無為”統(tǒng)一起來，就是“輔萬物之自然而不敢為”。

編輯推薦

《道家哲學(xué)》是由人民出版社出版的。

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