中華帝制的精神源頭

內(nèi)容概要

秦的發(fā)展經(jīng)歷了一個曲折、艱難、輝煌、速亡的過程，《中華帝制的精神源頭——秦思想的發(fā)展歷程》指出，秦思想的內(nèi)容并不是單一的法家。在秦的早期存在巫術(shù)文化及其思想：西周到春秋時期，史官文化及天命、禮樂、宗法思想占據(jù)主導；戰(zhàn)國早期的“富國強兵”思想到秦孝公時期演變?yōu)閺氐椎慕?jīng)濟社會轉(zhuǎn)型；戰(zhàn)國中后期，秦國形成了系統(tǒng)的法的意識形態(tài)，并有兼融多種思想的趨勢；秦統(tǒng)一前夕，出現(xiàn)了以《呂氏春秋》為代表的和諧論和以《韓非子》為代表的權(quán)力論；秦帝國時期闡釋了系統(tǒng)的帝制國家理論。秦思想的發(fā)展反映了春秋戰(zhàn)國時期劇烈的社會變革和大一統(tǒng)的君主專制集權(quán)統(tǒng)治國家的形成過程，與諸子思想并行發(fā)展，對中國古代社會和民族心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深遠的影響。
《中華帝制的精神源頭——秦思想的發(fā)展歷程》由田延峰編寫。

作者簡介

田延峰　歷史學博士，現(xiàn)供職于寶雞文理學院。專業(yè)方向為考古學、中國思想文化史。在學術(shù)研究中重視二重證據(jù)法的運用，努力提升理論思辨水平。

書籍目錄

序
導言秦思想研究概說
第一章“鳥身人言”——秦的祖先世系與思想
一、玄鳥不是圖騰
二、“鳥身人言”
三、屈肢葬
四、政治權(quán)威
五、文化轉(zhuǎn)型
六、小結(jié)
第二章疇祭與天命——秦的立國與思想
一、秦的立國
二、疇祭與天命思想
三、禮樂制度及思想
四、宗族與宗法制度的轉(zhuǎn)型
五、小結(jié)
第三章“子孫飲馬于河”——雍城時代的思想變化
一、定都雍城
二、“子孫飲馬于河”
三、多元文化因素及其整合
四、陰陽五行與天人感應思想
五、德的觀念
六、小結(jié)
第四章“錯法變俗”——商鞅變法的思想導向
一、力政求強
二、秦國的步伐
三、商鞅其學
四、“錯法成俗”
五、軍國主義思想導向
六、尚功思想導向
七、君主專制思想導向
八、意義的分歧
九、小結(jié)
第五章功利功名功業(yè)——秦國法思想的總結(jié)
一、鼎的傳說
二、功利功名功業(yè)
三、縱橫家與秦思想
四、作為意識形態(tài)的法
五、法與農(nóng)戰(zhàn)
六、法與刑賞
七、法與道德
八、法的功能
九、法與法家
十、秦思想的綜合趨勢
十一、小結(jié)
第六章統(tǒng)一前夕秦思想的雙重變奏——《呂氏春秋》、《韓非子》的思想
一、《呂氏春秋》的思想
二、《韓非子》的思想
三、小結(jié)
第七章帝制之始——秦帝國時期的思想
一、皇帝與帝國
二、博士制度與諸子命運
三、皇帝的權(quán)威
四、帝國統(tǒng)治的依據(jù)
五、《日書》反映的思想觀念
六、“秦失其鹿，天下共逐之”
七、小結(jié)
結(jié)語“百代都行秦政法”——秦思想的歷史影響
一、秦思想的內(nèi)容與特點
二、帝制國家理論的演變
三、秦的精神氣質(zhì)
參考書目
后記

圖書封面

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無

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