哲學(xué)人生

前言

陳修齋先生(1921—1993年)是我國著名的西方哲學(xué)史家、萊布尼茨專家和杰出的翻譯家。先生去世后，我們曾于1997年編輯出版了《陳修齋先生紀(jì)念文集》。2011年3月7日是先生90周年誕辰紀(jì)念日。為了更好地緬懷先生的業(yè)績和人格，我們在《陳修齋先生紀(jì)念文集》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步編輯了這本紀(jì)念集子。    陳修齋先生“在數(shù)十年的哲學(xué)生涯中，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)貫古今，博識強(qiáng)記，孜孜不倦，善于博采眾長，長于開拓創(chuàng)新，在我國西方哲學(xué)史、尤其是萊布尼茨哲學(xué)的研究方面取得了眾所公認(rèn)的巨大貢獻(xiàn)，是新中國西方哲學(xué)史學(xué)科的奠基人之一?！?   ……    如上所述，本書是在14年前出版的那本紀(jì)念集子的基礎(chǔ)上擴(kuò)充而成的。這本集子除新增了陳修齋先生本人的幾篇論文和自述外，新收入的主要是中國人民大學(xué)的鐘宇人教授，中國社會科學(xué)院哲學(xué)所的姚介厚研究員和周曉亮研究員，山東大學(xué)的傅有德教授，北京大學(xué)的趙敦華教授，華中科技大學(xué)的王炯華教授，河南師范大學(xué)的崔永和教授以及武漢大學(xué)的唐明邦教授、朱傳綮教授、李維武教授、吳根友教授、何萍教授、艾路明教授、戴老紅教授和陳祖亮博士(哲學(xué)學(xué)院黨委書記)等人的相關(guān)文章。在此，謹(jǐn)向他們表示誠摯的謝意。    在選編本集子的過程中，編者曾受到汪子嵩先生和楊祖陶先生的熱情鼓勵和支持。在此，也謹(jǐn)向他們表示崇高的敬意。    多年以來，郭齊勇教授和艾路明教授一直關(guān)心和支持陳修齋先生著作的整理工作和紀(jì)念文集的選編工作。在此，也謹(jǐn)向他們表示謝意。    人民出版社哲學(xué)圖書編輯室主任方國根先生非常重視《陳修齋論哲學(xué)與哲學(xué)史》和《哲學(xué)人生——陳修齋先生九十周年誕辰紀(jì)念文集》的編輯出版工作，曾為它們的內(nèi)容設(shè)計提供了至關(guān)緊要的建設(shè)性意見。武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院友、該編輯室的洪瓊先生也曾為它們的內(nèi)容設(shè)計積極出謀劃策。該編輯室的李之美女士為編輯出版它們付出了巨大辛勞。在此也一并致謝。    最后，在編輯該集子的過程中，犬子段冬云曾為打印此書稿、犬女段淑云曾為校對該書稿付出過一定的辛勞。也在此予以說明，并予以致謝。    段德智    2011年2月7日    于武昌珞珈山南麓

內(nèi)容概要

陳修齋先生是一位學(xué)貫中西的哲學(xué)大家。
《哲學(xué)人生(陳修齋先生90周年誕辰紀(jì)念文集)》(作者段德智)作為陳修齋先生的紀(jì)念文集，不僅包含了陳先生自己的幾篇重要的哲學(xué)論文，還有學(xué)界眾多同仁后學(xué)對先生學(xué)品和人品的追思。
《哲學(xué)人生(陳修齋先生90周年誕辰紀(jì)念文集)》包括了《萊布尼茨論人的個體性和自由》、《回憶和修齋一起生活的日子》等文章。

書籍目錄

編者的話
第一部分
　為什么要有宣傳唯心主義的自由?——對“百家爭鳴”政策的一些體會
　對唯心主義哲學(xué)的估價問題
　關(guān)于對唯心主義的估價問題的一些意見
　黑格爾對萊布尼茨思想中矛盾律與充足理由律二元并列問題的解決
　關(guān)于經(jīng)驗論與唯理論的對立的幾個問題
　關(guān)于經(jīng)驗論與唯理論對立問題的再思考
　關(guān)于哲學(xué)本性問題的思考
　萊布尼茨哲學(xué)體系初探
　萊布尼茨論人的個體性和自由
　萊布尼茨對主體性原則的貢獻(xiàn)
　萊布尼茨哲學(xué)個殊性和獨(dú)創(chuàng)性短論——《萊布尼茨》自序
第二部分
　哲學(xué)生涯雜記
　在哲學(xué)生涯中——陳修齋教授一席談
　百感交集懷李老
　愿他的精神永垂千古!——沉痛悼念敬愛的老師賀麟先生
　我們是怎樣進(jìn)行哲學(xué)史方法論問題的學(xué)習(xí)和討論的
　憶修齋老師精辟的教育箴言
　師德問題乃教風(fēng)中第一重要的問題——從陳修齋、蕭□父、楊祖陶三位先生批改作業(yè)談起
　陳修齋教授教書教人
　回憶和修齋一起生活的日子
　陳修齋同志病重及彌留之際言談錄
　陳修齋先生病程紀(jì)實(shí)
第三部分
　悼修齋
　懷念修齋
　懷念我愛智的摯友陳修齋兄
　憶修齋學(xué)兄
　以馬克思主義為指導(dǎo)，推進(jìn)我國外哲史教學(xué)和研究的發(fā)展——紀(jì)念陳修齋先生90周年誕辰
　贊修齋師學(xué)品和人品的高度一致——憶有關(guān)陳修齋先生的二三事
　懷念良師益友陳修齋
　憶陳修齋先生
　哲學(xué)是吾家事——悼修齋師
　憶修齋師
　睿智啟迪學(xué)術(shù)良知——學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)陳修齋先生的治學(xué)精神
　追憶陳修齋先生
第四部分
　深切懷念恩師
　回憶陳修齋先生二三事
　緬懷陳修齋先生
　陳修齋先生與一段哲學(xué)公案
　有死有不死，無為無不為——陳修齋老師在最后的日子
　崇高的人生境界—一憶我的導(dǎo)師修齋生生
　永恒的教誨——懷念尊師修齋先生
　緬懷我的導(dǎo)師陳修齋先生
　俠骨儒風(fēng)——回憶恩師陳修齋先生
　一代宗師——憶導(dǎo)師陳修齋教授
　我的恩師修齋先生
　先生精神光照千秋——記陳修齋先生對后輩的殷切關(guān)懷
　陳修齋先生學(xué)術(shù)精神的啟示
　思想的誘惑
第五部分
　悼念陳修齋老師——兼論“哲學(xué)無定論”
　哲學(xué)無定論，理性有自由——讀《陳修齋哲學(xué)與哲學(xué)史論文集》
　關(guān)于“哲學(xué)無定論”問題的探討與陳修齋老師的闡釋
　簡論陳修齋先生的“哲學(xué)無定論”
第六部分
　歐洲理性思維歷史的巡禮——讀陳修齋、楊祖陶著《歐洲哲學(xué)史稿》
　一部洋溢著辯證精神的哲學(xué)史著作——《歐洲哲學(xué)史稿》簡介
　認(rèn)識論斷代史研究的新起點(diǎn)——《歐洲哲學(xué)史上的經(jīng)驗主義和理性主義》讀后
　我國哲學(xué)界研究西方近代認(rèn)識論的第一部學(xué)術(shù)專著——評《歐洲哲學(xué)史上的經(jīng)驗主義和理性主義》
　一部有新見的哲學(xué)專著——讀《歐洲哲學(xué)史上的經(jīng)驗主義和理性主義》
　一部有歷史感的哲學(xué)專著——《歐洲哲學(xué)史上的經(jīng)驗主義和理性主義》簡介
　一部系統(tǒng)闡述萊布尼茨哲學(xué)的優(yōu)秀之作——評《萊布尼茨》
　尋求萊布尼茨哲學(xué)智慧的現(xiàn)代意義——《萊布尼茨》評介
　立足當(dāng)代，面向世界——評《萊布尼茨》
　一部注重與國際接軌的學(xué)術(shù)專著——陳修齋、段德智《萊布尼茨》簡介
　陳修齋哲學(xué)與哲學(xué)史思想整理工作完成
　哲學(xué)家所圓的“哲學(xué)夢”——《陳修齋哲學(xué)與哲學(xué)史論文集》讀后．
　慧命繼天下絕學(xué)，修辭存博大真我——評《陳修齋哲學(xué)與哲學(xué)史論文集》
　哲學(xué)思維的民族性與世界性的統(tǒng)一——讀段德智編《陳修齋論哲學(xué)與哲學(xué)史》有感
第七部分
　我們需要這樣的哲學(xué)家和哲學(xué)史家——《陳修齋哲學(xué)與哲學(xué)史論文集》“序”
　陳修齋其人其思
　陳修齋先生的哲學(xué)成就和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)——《陳修齋哲學(xué)與哲學(xué)史論文集》“選編者的話”
　淺談陳修齋先生在西歐近代唯理論派和經(jīng)驗論派哲學(xué)研究方面的貢獻(xiàn)
　陳修齋的哲學(xué)生涯與理論貢獻(xiàn)芻議
　陳修齋先生與西歐近代經(jīng)驗論和唯理論哲學(xué)
　作為哲學(xué)家和哲學(xué)史家的陳修齋先生——《陳修齋論哲學(xué)與哲學(xué)史》“編者的話”
第八部分
　挽聯(lián)選錄
　挽詩選錄
附錄一：陳修齋生平
附錄二：陳修齋年表
附錄三：陳修齋著述目錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：不得不陷于虛偽，或言不由衷，作違心之論。同時這種披著馬克思列寧主義外衣的唯心主義思想，可能會更容易俘虜青年，危害更大；或者也比較不容易揭露它的真面目，因此也就比較更不容易克服。如果讓唯心主義有公開宣傳的自由，就可以在很大程度上避免以上所說的這些不好的現(xiàn)象：使真正還相信唯心主義的人，可以把他的真實(shí)思想公開地攤出來，這樣才能經(jīng)過反復(fù)辯難，說明道理，才有可能真正克服唯心主義思想，也可以大量地避免披著科學(xué)外衣的唯心主義思想，更嚴(yán)重地危害初學(xué)者和青年。第二，唯有讓唯心主義也有宣傳自由，馬克思列寧主義的辯證唯物主義思想才能在戰(zhàn)斗中更好地成長發(fā)展。辯證唯物主義本來就是在戰(zhàn)斗中成長起來的，它從來也不怕戰(zhàn)斗。溫室里培養(yǎng)出來的花是經(jīng)不起風(fēng)霜雪雨的，未經(jīng)實(shí)際斗爭考驗的人也不可能成為真正堅強(qiáng)的戰(zhàn)士。馬克思列寧主義的經(jīng)典作家一個個都是在思想戰(zhàn)線上戰(zhàn)勝了許多唯心主義的敵人，才成為偉大的唯物主義大師的。前輩的杰出的馬克思主義者也無不如此。在無產(chǎn)階級專政或人民民主專政的社會里成長起來的青年，如果只在學(xué)校的講壇或書本上學(xué)了一些辯證唯物主義的正面知識，或者再加上一點(diǎn)對已被大大簡單化了的唯心主義哲學(xué)的廉價的批判，我們很難想象當(dāng)他碰到一個真正唯心主義的勁敵時，將如何能取得真正的勝利；我們也很難看出他的這一點(diǎn)知識究竟能有多大用處。就辯證唯物主義哲學(xué)本身說，如果不是在不斷克服現(xiàn)實(shí)的敵人的斗爭中，在活生生的、面對面的戰(zhàn)斗中發(fā)展、前進(jìn)，我們也很難想象它不會變成僵死的教條。

媒體關(guān)注與評論

陳修齋先生是新中國西方哲學(xué)史學(xué)科的奠基人之一。他在哲學(xué)其他領(lǐng)域的教學(xué)和研究成就也是十分優(yōu)秀的?！　　袊鐣茖W(xué)院哲學(xué)研究所修齋是一位哲學(xué)史家，也是一位哲學(xué)家?！　　糇俞孕摭S兄的愛智思想見之于行動，這說明了他是真的愛智者，真的哲學(xué)家，不是假冒的?！　　跆珣c三十多年來，修齋的那種明辨是非、實(shí)事求是、堅持真理、不畏人吉的哲人風(fēng)范無形地感染著我，引導(dǎo)著我；他的拋開個人榮辱得失，樂于奉獻(xiàn)和助人的高尚精神，對我的為學(xué)和工作給予了無法估量的支持?！　　獥钭嫣?/pre>


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