西方哲學(xué)史（1-8卷）

內(nèi)容概要

由葉秀山等總主編的《西方哲學(xué)史》是近年來我國西方哲學(xué)研究領(lǐng)域的一項(xiàng)重大科研成果，對(duì)我國西方哲學(xué)的基礎(chǔ)理論研究有開創(chuàng)性的推動(dòng)作用。
本書堅(jiān)持“融會(huì)中西、貫通古今”的原則，涵蓋了西方古代至當(dāng)代哲學(xué)的主要發(fā)展。本書對(duì)西方哲學(xué)的主要問題、概念、范疇、理論、方法、人物、流派等都進(jìn)行了比較全面深入的研究和闡述；注意從西方哲學(xué)的社會(huì)歷史條件、思想關(guān)聯(lián)、概念演進(jìn)、理論方法特征等方面深刻剖析西方哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯和本質(zhì)內(nèi)涵；根據(jù)西方哲學(xué)發(fā)展的實(shí)際內(nèi)容，加強(qiáng)或填補(bǔ)了以往國內(nèi)研究的一些薄弱領(lǐng)域或空白；在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，注意總結(jié)和汲取百余年來幾代中國學(xué)者研究西方哲學(xué)的積極成果，并用一定篇幅對(duì)“西學(xué)東漸”的歷史進(jìn)程進(jìn)行了描述和反思，努力從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角觀察和闡述西方哲學(xué)，比較鮮明地體現(xiàn)了“中國學(xué)術(shù)特色”。
 《西方哲學(xué)史》共8卷11冊(cè)，曾榮獲“第六屆社科院優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)—
—一等獎(jiǎng)”。

書籍目錄

第一卷 總論
第二卷 古代希臘與羅馬哲學(xué)（上）
第二卷 古代希臘與羅馬哲學(xué)（下）
第三卷 中世紀(jì)哲學(xué)
第四卷 近代：理性主義和經(jīng)濟(jì)主義，英國哲字
第五卷 啟蒙時(shí)代的法國哲學(xué)
第六卷 德國古典哲學(xué)
第七卷 現(xiàn)代歐洲大陸哲學(xué)（上）
第七卷 現(xiàn)代歐洲大陸哲學(xué)（下）
第八卷 現(xiàn)代英美分析哲學(xué)（上）
第八卷 現(xiàn)代英美分析哲學(xué)（下）

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   客觀地說，戴維森對(duì)概念相對(duì)主義和圖式一內(nèi)容二元論的批判在后來的分析哲學(xué)發(fā)展中并沒有被完全接受。雖然不少哲學(xué)家承認(rèn)他的思相是對(duì)蒯因以及后期維特根斯坦思想的一個(gè)發(fā)展，但他的論證本身卻并沒有足以使人完全信服他的批評(píng)的有效性。其中一個(gè)重要問題就在于，從他的以上論證中可以看出，他所揭示的概念相對(duì)主義面臨的悖論并不是這種相對(duì)主義的癥結(jié)所在，因?yàn)閺牟豢煞g性并不能得出存在完全不同的概念圖式這個(gè)結(jié)論。無論是完全的不可翻譯還是部分的不可翻譯，有許多因素導(dǎo)致翻譯的失敗，而不是某一種因素在其中起作用。在反對(duì)圖式與內(nèi)容的二元論上，戴維森的確以敏銳的目光抓住了以往哲學(xué)中的一種思維定勢(shì)，他的批評(píng)對(duì)于從整體上把握意義和真理問題具有很大的啟發(fā)意義。然而，問題似乎并沒有這樣簡(jiǎn)單。在戴維森所揭示的這種二元論的背后，其實(shí)隱含著我們對(duì)概念圖式的不同理解。如果僅僅把概念圖式看做組織經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的形式，對(duì)二元論的指責(zé)似乎可以成立；但在更多的哲學(xué)家那里，概念圖式?jīng)Q不僅是這樣的形式。例如，斯特勞森指出：“我們擁有關(guān)于物質(zhì)事物的單一時(shí)空系統(tǒng)的觀念，這種觀念就是，每個(gè)物質(zhì)事物在任何時(shí)刻都是以各時(shí)代的各種方式與每一時(shí)刻的其他事物在空間上聯(lián)系起來的。毫無疑問，這正是我們的概念圖式?！雹谪嵋騽t認(rèn)為，概念圖式就是人們的認(rèn)識(shí)本身；而普特南把概念圖式徑直理解為我們的語言，認(rèn)為我們的語言在表達(dá)實(shí)在的過程中就把實(shí)在融入到了語言之中。他說：“我們所謂的‘語言’或‘心靈’的成分深深地滲入我們所謂的‘實(shí)在’，以致我們把自己看做是對(duì)‘獨(dú)立于語言’之物的‘描繪者’，這個(gè)綱領(lǐng)不幸從根子上就是有害的?！边@些觀點(diǎn)表明，戴維森把概念圖式與經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容截然區(qū)分開來并以此作為批判的對(duì)象，似乎并不戴維森在《行動(dòng)、理由和原因》中首先提出了這樣一個(gè)問題：當(dāng)我們用行為者的理由去解釋他所履行的行動(dòng)時(shí)，這個(gè)理由和行動(dòng)之間究竟是一種什么關(guān)系？戴維森認(rèn)為，這應(yīng)當(dāng)被看做是一個(gè)解釋關(guān)系，就是說，這個(gè)理由通過把這個(gè)行動(dòng)加以理性化而對(duì)它作出了解釋。只有當(dāng)行為者是出于那個(gè)理由去行動(dòng)時(shí)，這個(gè)理由才對(duì)這個(gè)行動(dòng)加以理性化。戴維森的核心觀點(diǎn)是要“捍衛(wèi)一種古老的和常識(shí)性的立場(chǎng)，即理性化就是一類因果解釋”。

編輯推薦

《人民聯(lián)盟文庫:西方哲學(xué)史(學(xué)術(shù)版)(1-8卷)(套裝共11冊(cè))》是一部由哲學(xué)家、哲學(xué)流派和哲學(xué)主義交織而成、交相輝映的思想史。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、伽爾文、培根、休謨、孟德斯鳩、康德、費(fèi)希特、黑格爾、費(fèi)爾巴哈……個(gè)個(gè)思想巨人如雷貫耳；唯心主義、唯物主義、新黑格爾主義、邏輯實(shí)證主義、實(shí)用主義、實(shí)證主義、存在主義、結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、人本主義、辨證唯物主義……種種主義百家爭(zhēng)鳴。

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