馬克思恩格斯論道德

內(nèi)容概要

《馬克思恩格斯全集》由王磊選編，從中選出有關(guān)道德問題的論述近200條，編成了《馬克思恩格斯論道德》一書。此書作為馬克思主義哲學(xué)學(xué)科的研究成果之一，由人民出版社出版。這是一項基礎(chǔ)性的工作。相信此書的出版，對我國的馬克思主義倫理學(xué)研究和精神文明的建設(shè)會起積極作用。

書籍目錄

前言
摘編說明
一八三五年(第1條)
一八四○年(第2條)
一八四二年(第3條至第12條)
一八四三年(第13條至第22條)
一八四四年(第23條至第60條)
一八四五年(第61條至第91條)
一八四七年(第92條至第101條)
一八四八年(第102條至第105條)
一八四九年(第106條)
一八五○年(第107條至第109條)
一八五三年(第110條至第112條)
一八五六年(第113條)
一八五七年(第114條至第119條)
一八五八年(第120條)
一八六一年(第121條至第123條)
一八六四年(第124條)
一八六五年(第125條至第127條)
一八六六年(第128條)
一八六七年(第129條至第138條)
一八六八年(第139條)
一八七○年(第140條)
一八七一年(第141條至第144條)
一八七二年(第145條至第149條)
一八七三年(第150條)
一八七五年(第151條至第153條)
一八七六年(第154條至第160條)
一八七九年(第161條)
一八八一年(第162條至第163條)
一八八二年(第164條)
一八八三年(第165條至第166條)
一八八四年(第167條至第174條)
一八八六年(第175條)
一八九二年(第176條至第178條)
一八九三年(第179至第180條)
一八九四年(第181條至第183條)
附錄(第1條至第3條)
內(nèi)容索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：當這樣一位意識形態(tài)家不是從他周圍的人們的現(xiàn)實社會關(guān)系中，而是從“社會”的概念或所謂最簡單的要素中構(gòu)造出道德和法的時候，可用于這種構(gòu)造的材料是什么呢？顯然有兩種：第一，是在那些被當做基礎(chǔ)的抽象中可能存在的現(xiàn)實內(nèi)容的一點點殘余，第二，是我們這位意識形態(tài)家從他自己的意識中再次帶人的內(nèi)容。而他在自己的意識中發(fā)現(xiàn)了什么呢？絕大部分是道德和法的觀點，這些觀點或多或少地是他所處的社會關(guān)系和政治關(guān)系的相應(yīng)表現(xiàn)——肯定的或否定的，得到贊同的或遭到反對的；其次或許是從有關(guān)的文獻上抄來的看法；最后，可能還有個人的狂想。我們的意識形態(tài)家可以隨心所欲地耍花招，他從大門扔出去的歷史現(xiàn)實，又從窗戶進來了，而當他以為自己制定了適用于一切世界和一切時代的倫理學(xué)說和法的學(xué)說的時候，他實際上是為他那個時代的保守潮流或革命潮流制作了一幅因脫離現(xiàn)實基礎(chǔ)而扭曲的、像在凹面鏡上反映出來的頭足倒置的畫像。于是杜林先生把社會分解為它的最簡單的要素，而且在這里發(fā)現(xiàn)最簡單的社會至少由兩個人組成。杜林先生就按公理同這兩個人打交道。并且從這里很自然地得出一個道德的基本公理：“兩個人的意志，就其本身而言，是彼此完全平等的，而且一方不能一開始就向另一方提出任何肯定的要求?！币虼耍暗赖律系恼x的基本形式就被表述出來了”；同樣，法律上的正義的基本形式也被表述出來了，因為“為了闡發(fā)法的基本概念，我們只要有兩個人的十分簡單的和基本的關(guān)系就夠了”。

編輯推薦

《馬克思恩格斯論道德》是由人民出版社出版的。

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