馬克思恩格斯論道德

內(nèi)容概要

《馬克思恩格斯全集》由王磊選編，從中選出有關(guān)道德問(wèn)題的論述近200條，編成了《馬克思恩格斯論道德》一書(shū)。此書(shū)作為馬克思主義哲學(xué)學(xué)科的研究成果之一，由人民出版社出版。這是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作。相信此書(shū)的出版，對(duì)我國(guó)的馬克思主義倫理學(xué)研究和精神文明的建設(shè)會(huì)起積極作用。

書(shū)籍目錄

前言
摘編說(shuō)明
一八三五年(第1條)
一八四○年(第2條)
一八四二年(第3條至第12條)
一八四三年(第13條至第22條)
一八四四年(第23條至第60條)
一八四五年(第61條至第91條)
一八四七年(第92條至第101條)
一八四八年(第102條至第105條)
一八四九年(第106條)
一八五○年(第107條至第109條)
一八五三年(第110條至第112條)
一八五六年(第113條)
一八五七年(第114條至第119條)
一八五八年(第120條)
一八六一年(第121條至第123條)
一八六四年(第124條)
一八六五年(第125條至第127條)
一八六六年(第128條)
一八六七年(第129條至第138條)
一八六八年(第139條)
一八七○年(第140條)
一八七一年(第141條至第144條)
一八七二年(第145條至第149條)
一八七三年(第150條)
一八七五年(第151條至第153條)
一八七六年(第154條至第160條)
一八七九年(第161條)
一八八一年(第162條至第163條)
一八八二年(第164條)
一八八三年(第165條至第166條)
一八八四年(第167條至第174條)
一八八六年(第175條)
一八九二年(第176條至第178條)
一八九三年(第179至第180條)
一八九四年(第181條至第183條)
附錄(第1條至第3條)
內(nèi)容索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：當(dāng)這樣一位意識(shí)形態(tài)家不是從他周?chē)娜藗兊默F(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中，而是從“社會(huì)”的概念或所謂最簡(jiǎn)單的要素中構(gòu)造出道德和法的時(shí)候，可用于這種構(gòu)造的材料是什么呢？顯然有兩種：第一，是在那些被當(dāng)做基礎(chǔ)的抽象中可能存在的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的一點(diǎn)點(diǎn)殘余，第二，是我們這位意識(shí)形態(tài)家從他自己的意識(shí)中再次帶人的內(nèi)容。而他在自己的意識(shí)中發(fā)現(xiàn)了什么呢？絕大部分是道德和法的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)或多或少地是他所處的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系的相應(yīng)表現(xiàn)——肯定的或否定的，得到贊同的或遭到反對(duì)的；其次或許是從有關(guān)的文獻(xiàn)上抄來(lái)的看法；最后，可能還有個(gè)人的狂想。我們的意識(shí)形態(tài)家可以隨心所欲地?；ㄕ?，他從大門(mén)扔出去的歷史現(xiàn)實(shí)，又從窗戶進(jìn)來(lái)了，而當(dāng)他以為自己制定了適用于一切世界和一切時(shí)代的倫理學(xué)說(shuō)和法的學(xué)說(shuō)的時(shí)候，他實(shí)際上是為他那個(gè)時(shí)代的保守潮流或革命潮流制作了一幅因脫離現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)而扭曲的、像在凹面鏡上反映出來(lái)的頭足倒置的畫(huà)像。于是杜林先生把社會(huì)分解為它的最簡(jiǎn)單的要素，而且在這里發(fā)現(xiàn)最簡(jiǎn)單的社會(huì)至少由兩個(gè)人組成。杜林先生就按公理同這兩個(gè)人打交道。并且從這里很自然地得出一個(gè)道德的基本公理：“兩個(gè)人的意志，就其本身而言，是彼此完全平等的，而且一方不能一開(kāi)始就向另一方提出任何肯定的要求。”因此，“道德上的正義的基本形式就被表述出來(lái)了”；同樣，法律上的正義的基本形式也被表述出來(lái)了，因?yàn)椤盀榱岁U發(fā)法的基本概念，我們只要有兩個(gè)人的十分簡(jiǎn)單的和基本的關(guān)系就夠了”。

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《馬克思恩格斯論道德》是由人民出版社出版的。

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