中國古代文體學(xué)研究

內(nèi)容概要

　　吳承學(xué)編寫的《中國古代文體學(xué)研究》對中國古代文體學(xué)進(jìn)行了較完整和系統(tǒng)的梳理，是對中國傳統(tǒng)文體學(xué)的回歸性研究，在西方文體學(xué)研究的影響之下，堅守中國文化本位立場，根據(jù)相關(guān)史料和文本系統(tǒng)考察了中國文體學(xué)的歷史發(fā)展和特征，是一部結(jié)構(gòu)合理、論證嚴(yán)謹(jǐn)、征引翔實的學(xué)術(shù)著作。
　　本書分為上下兩編，共24章，分別從學(xué)科論綱、文體學(xué)考察、文體功能、人品與文品、地域?qū)ξ捏w的影響、文體形態(tài)，以及中國古代各時期學(xué)者對文體學(xué)的研究著作等方面出發(fā)，論述了中國傳統(tǒng)文體學(xué)研究的各項基本問題，宏觀地再現(xiàn)了中國古代文體學(xué)的發(fā)展軌跡，凸顯了文體學(xué)在中國文化體系中的重用，是一部文體學(xué)研究的優(yōu)秀作品。

作者簡介

　　吳承學(xué)，1956年生，廣東潮州人。1977年考入中山大學(xué)，1982年獲得學(xué)士學(xué)位，1984年獲碩士學(xué)位。1987年在復(fù)旦大學(xué)攻讀博士學(xué)位，1990年獲博士學(xué)位，分配到中山大學(xué)中文系工作。1994年晉升教授，2006年入選教育部“長江學(xué)者”特聘教授，2010年被聘為中山大學(xué)“逸仙學(xué)者”講座教授。學(xué)術(shù)兼職有《中山大學(xué)學(xué)報》主編、國家社會科學(xué)基金學(xué)科評審組專家、廣東省學(xué)位委員會學(xué)科評議組成員、中國古代文學(xué)理論學(xué)會副會長、中國明代文學(xué)研究會副會長、廣東省古代文學(xué)研究會會長等。出版過《中國古代文體形態(tài)研究》等專著數(shù)種，論文多篇，主持過國家哲學(xué)社會科學(xué)基金重大項目等。

書籍目錄

緒論
上編
　第一章　中國古代文體學(xué)論綱
　　一、辨體：學(xué)科的基點
　　二、何謂文體：學(xué)科的起點
　　三、學(xué)科的基本內(nèi)涵與對象
　　四、與其他學(xué)科的互動關(guān)系
　第二章　對“文本于經(jīng)”說的文體學(xué)考察
　　一、從經(jīng)學(xué)到文體學(xué)
　　二、從經(jīng)各有體到文體分類
　　三、宗經(jīng)與尊體
　第三章　生命之喻
　　一、批評的比喻和文學(xué)的觀念
　　二、從人體到文體
　　三、藝術(shù)形式與生命形式
　　四、有機(jī)的整體
　　五、對于批評方式與標(biāo)準(zhǔn)的影響
　第四章　詩可以群
　　一、唱和：交際與交流
　　二、公宴：“嘉會寄詩以親”
　　三、探題賦韻：集體性規(guī)范
　　四、賦得：“詩徇乎物”
　　五、聯(lián)句：集體性形態(tài)
　　六、文體形態(tài)：觀念的載體與文化的意蘊(yùn)
　第五章　詩人的宿命
　　一、從“伐能”到“薄命”
　　二、“詩能窮人”與“詩能達(dá)人”
　　三、“詩人薄命”：一種集體認(rèn)同
　　四、從“薄命”到“無窮”
　第六章　辨體與破體
　　一、文體總體風(fēng)格形成的內(nèi)在原因
　　二、破體與變體的趨勢
　　三、契會相參本采為地
　第七章　文體品位與破體為文之通例
　　一、文體品位觀和破體通例
　　二、以詩為詞與以詞為詩
　　三、以古人律與以律人古
　　四、以文為詩與以詩為文
　第八章　中國古典風(fēng)格學(xué)的形成及特色
　　一、人物品評與風(fēng)格批評
　　二、“氣”、“體”的發(fā)現(xiàn)
　　三、“氣”、“體”的本質(zhì)與特點
　　四、參照與比較
　第九章　體與性
　　一、從情志論到體性論
　　二、才性與風(fēng)格
　　三、“文如其人”辨析
　第十章　人品與文品
　　一、人品文品說的歷史發(fā)展
　　二、人品諸要素對藝術(shù)品格的影響
　　三、人品與文品的深層關(guān)系
　　四、對人品文品說的評價
　第十一章　江山之助
　　一、自然界留在精神上的印記
　　二、地域文化與人格塑造和創(chuàng)作
　　三、風(fēng)土感召與風(fēng)格創(chuàng)造一
　　四、科學(xué)地評價地理環(huán)境的作用
　第十二章　文學(xué)上的南北派與南北宗
　　一、南北文風(fēng)不同論發(fā)展概述
　　二、南派北派的美學(xué)內(nèi)涵
　　三、文學(xué)上的南北宗
　　四、南北文風(fēng)差異的成因
　　五、重北輕南的文化心理
下編
　第一章　文體形態(tài)：有意味的形式
　　一、文體學(xué)研究的獨特意義
　　二、懺悔文：從自省到懺悔
　　三、雜體詩：漢語“詩性”的形式實驗
　第二章　文體學(xué)史料的發(fā)掘和處理
　　一、類書與文學(xué)批評和文體學(xué)研究
　　二、字書與早期文學(xué)和文體觀念
　　三、文體史料的釋讀與處理
　第三章　從章　句之學(xué)到文章之學(xué)
　　一、古書的句讀標(biāo)志與計量單位
　　二、兩漢章　句之學(xué)
　　三、《孟子章　句》與《楚辭章　句》
　　四、從經(jīng)學(xué)向文章學(xué)的轉(zhuǎn)折
　　五、篇翰意識的凸顯
　　六、《文心雕龍章　句》的文章學(xué)理論
　　七、文章學(xué)對經(jīng)學(xué)的反哺
　第四章　任防《文章緣起》考論
　　一、《隋志》稱“亡”之書未必不存
　　二、唐宋文獻(xiàn)中的《文章緣起》
　　三、《文章緣起》之著錄體例及其特色
　第五章　宋代文章總集的文體學(xué)意義
　　一、唐宋新文體的確認(rèn)與傳播
　　二、從總集看宋人的古文觀念
　　三、總集敘次與文體、文學(xué)觀念
　第六章　“八腳詞”與宋代文章學(xué)
　　一、“八腳詞”名稱的出現(xiàn)
　　二、宋代文章學(xué)中的“腳”
　　三、“八腳詞”與宋代科舉文體
　第七章　八股四題
　　一、體制與規(guī)范的確立
　　二、以古文為時文
　　三、“新學(xué)橫行”與技法追求
　　四、民間化與“文統(tǒng)在下”
　第八章　明代文章總集與文體學(xué)
　　一、“以體制為先”與“假文以辯體”
　　二、序題：一種流行的批評方式
　　三、文體分類：集大成與新開拓
　　四、綜論：特色與影響
　第九章　黃佐的《六藝流別》與“文本于經(jīng)”的思想
　　一、黃佐與《六藝流別》的編纂
　　二、首次以選本建構(gòu)文本六經(jīng)的譜系
　　三、序題的文體學(xué)史價值
　　四、《六藝流別》與文體分類學(xué)
　第十章　賀復(fù)徵與《文章辨體匯選》
　　一、賀復(fù)徵生平事跡與《文章辨體匯選》產(chǎn)生的背景
　　二、《文章辨體匯選》的編纂體例
　　三、《文章辨體匯選》的編選特色與價值
　第十一章　《四庫全書》與評點之學(xué)
　　一、論宋人讀書法與評點
　　二、論孫、鐘評點與晚明文風(fēng)
　　三、《四庫全書》對于評點的觀點與立場
　　四、《四庫全書》學(xué)術(shù)立場分析
　第十二章　論《四庫全書總目》的文體學(xué)思想
　　一、文體譜系與文體本色
　　二、文體的分類與歸類
　　三、文體源流論
　　四、調(diào)和駢散之爭
　　五、史傳與小說
本書篇章來源說明
引用書目
后記

章節(jié)摘錄

　　找到學(xué)科發(fā)展的基點和起點，在內(nèi)涵、對象等方面勘劃自身的學(xué)科范圍，并不意味著古代文體學(xué)的自我封閉，恰恰相反，強(qiáng)調(diào)古代文體學(xué)的學(xué)科意識、學(xué)科獨立，正是要在建設(shè)古代文體學(xué)學(xué)科的相對完整性的同時，保持對其他相關(guān)學(xué)科的開放性，實現(xiàn)與其他相關(guān)學(xué)科之間在疆域上的“比鄰而居”和“通家之好”。如果說，我們前面所討論的“辨體”作為古代文體學(xué)中貫通其他相關(guān)問題的核心問題，處理的是古代文體之間的分疆劃界以及學(xué)科疆域之間的跨越與滲透，那么，我們這里所說的古代文體學(xué)與其他學(xué)科之間的互動，處理的則是現(xiàn)代學(xué)科之間的分疆劃界以及學(xué)科疆域之間的跨越與滲透。　　雖然涉及的問題十分繁雜，但大致說來，古代文體學(xué)與其他學(xué)科之間的互動關(guān)系可以分成以下兩類：一是與現(xiàn)有的古代文學(xué)研究學(xué)科的關(guān)系，一是與現(xiàn)代文體學(xué)特別是現(xiàn)代西方文體學(xué)的關(guān)系?！　∥覀兪紫扔懻摰谝活愱P(guān)系。從一定意義上說，古代文體是古人審美地感受世界、把握世界的方式。對此，現(xiàn)有的古代文學(xué)研究學(xué)科，如古代文學(xué)理論、古代文學(xué)史、古代文學(xué)批評史盡管對文體都有所研究和涉及，但在研究的深度和廣度上又不能不受到各自學(xué)科的范圍和性質(zhì)的限制。古代文體學(xué)看起來是歸屬于多種古代文學(xué)研究學(xué)科的交叉地帶，卻又在一定程度上成為多種研究學(xué)科的不管地帶。因此，建設(shè)現(xiàn)代學(xué)科意義上的古代文體學(xué)，不僅有古代豐富的文體理論與實踐韻客觀基礎(chǔ)，同時也是構(gòu)建完善的古代文學(xué)研究學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)的需要，并有利于在多種學(xué)科的合理互動中推進(jìn)古代文學(xué)理論、古代文學(xué)史、古代文學(xué)批評史和古代文體學(xué)的互動發(fā)展?！　墓糯捏w學(xué)與古代文學(xué)理論的學(xué)科互動中我們看到，一定的文體形態(tài)總是和特定的文學(xué)觀念、文學(xué)理論息息相關(guān)。用現(xiàn)在的眼光來看，古代許多重要的文體形態(tài)是“非文學(xué)”的文體形態(tài)，但是在中國古代，實用文體形態(tài)與文學(xué)文體形態(tài)是渾然一體的，因此我們就需要突破現(xiàn)代文學(xué)觀念的局限，從古代特有的文學(xué)觀念、文學(xué)理論出發(fā)，對古代文體的豐富實踐進(jìn)行符合實際的理解、研究。

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