楚辭與簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)

出版時(shí)間:2011-3  出版社:人民  作者:黃靈庚  頁(yè)數(shù):367  
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內(nèi)容概要

  《楚辭與簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)》是浙江師范大學(xué)人文學(xué)院黃靈庚教授主持的2006年6月批準(zhǔn)立項(xiàng)的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目——“楚辭與簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)研究”(06BZW024)的最終研究成果。課題最終成果名稱(chēng)是《楚辭與簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)》。全書(shū)分十章,計(jì)三十二萬(wàn)字,外加戰(zhàn)國(guó)秦漢出土實(shí)物的插圖二十九幅。內(nèi)容豐富、完整,新見(jiàn)紛呈迭出。2009年5月結(jié)題,等級(jí)為“優(yōu)秀”。2010年10月入選《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)》,批準(zhǔn)號(hào)為10KZW001?!冻o與簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)》運(yùn)用戰(zhàn)國(guó)楚地出土的簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)、秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚帛畫(huà)、楚文物等等新材料,對(duì)傳世《楚辭》十七卷作品,從文字、文學(xué)、文化、宗教、歷史等方面進(jìn)行全面研討,為新時(shí)期《楚辭》研究開(kāi)拓新途徑。

作者簡(jiǎn)介

黃靈庚
男,1945年2月生,浙江浦江人?,F(xiàn)為浙江師范大學(xué)人文學(xué)院二級(jí)教授、碩士生導(dǎo)師,浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地浙江師范大學(xué)江南文化研究中心首席專(zhuān)家,中國(guó)屈原學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。受聘為人民教育出版社新編中學(xué)語(yǔ)文課本特約審稿,國(guó)家教育部文科重點(diǎn)基地復(fù)旦大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究中心、首都師范大學(xué)詩(shī)歌研究中心兼職教授。專(zhuān)攻文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)和中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué),重點(diǎn)為《楚辭》文獻(xiàn)。出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著《離騷校詁》、《楚辭異文辯證》、《楚辭要籍解題》、《楚辭章句疏證》、《楚辭集?!?、《訓(xùn)詁學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)》、《唐詩(shī)異文詞義研究》等,主編《呂祖謙全集》、《十七史詳節(jié)》、《續(xù)修金華叢書(shū)》、《楚辭文獻(xiàn)精萃集成》,并在《文史》、《中華文史論叢》、《漢學(xué)研究》、《文獻(xiàn)》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。曾多次主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目、教育部重大課題與浙江省社科重大課題。其中,個(gè)人著作與主編項(xiàng)目多次獲教育部、浙江省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

第一章 導(dǎo)言
第一節(jié) 簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)對(duì)傳世《楚辭》文本的校訂
第二節(jié) 簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)對(duì)屈原作品的辯證及闡釋
第三節(jié) 簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)對(duì)《楚辭》文化習(xí)俗的發(fā)微和補(bǔ)證
第四節(jié) 簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)對(duì)楚族先世的鉤沈和補(bǔ)證
第五節(jié) 簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)為破釋《楚辭》疑難問(wèn)題提供全新證據(jù)
第二章 出土文物與《楚辭》十七卷成書(shū)
第一節(jié) 劉向纂輯《楚辭》十六卷本并不存在
第二節(jié) 出土文物證明:六朝時(shí)期王逸《楚辭章句》為十一卷本
第三節(jié) 今傳王逸《楚辭章句》十七卷本的來(lái)歷
第三章 出土文物與《離騷》難題破解
第一節(jié) “離騷”:從原始舜樂(lè)排簫到“吾與重華游”
第二節(jié) 彭咸:投水而死和魂歸本初
第三節(jié) 上征:魂反帝丘的死亡飛行
第四節(jié) 求女:魂歸“故宅”的女祖先神
第四章 《離騷》與簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)舉例
第五章 出土文獻(xiàn)與《九歌》源流考辨
第一節(jié) 原始《九歌》是夏啟祭天頌禹的樂(lè)歌考
第二節(jié) 夏后氏《九歌》流傳於沅、湘以南蓋始于夏桀考
第三節(jié) 今傳《九歌》中的夏文化因素考
第四節(jié) 今傳《九歌》中的越文化因素考
第五節(jié) 今傳《九歌》中為屈原所更定的內(nèi)容考
第六章 《九歌》與簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)舉例
第七章 《天問(wèn)》與簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)舉例
第八章 屈原詠嘆伍子胥及《九章》作品真?zhèn)螁?wèn)題
第一節(jié) 問(wèn)題的緣起
第二節(jié) 一條古注及出土文獻(xiàn)所提供的文化信息
第三節(jié) 出土文獻(xiàn)表明:伍子胥報(bào)父讎天經(jīng)地義以及歌頌伍子胥《九章》作品皆為屈原所作
第九章 《九章》與簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)舉例
第十章 《遠(yuǎn)游》至《九思》諸篇與簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)舉例
參考文獻(xiàn)
[附錄](méi)圖版
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):插圖:伍子胥“挾吳敗楚”,目的是為了圖報(bào)殺父之讎。我國(guó)古代的文明社會(huì),最初是建立在血親關(guān)系的基礎(chǔ)上的。至少在春秋戰(zhàn)國(guó)之世,維系社會(huì)關(guān)系的紐帶,仍然是以氏族為基礎(chǔ)的宗法制度。所謂的“國(guó)家”,原不過(guò)是出于同一血緣的氏族組織、宗法社會(huì)。盡管氏族內(nèi)部有大宗、小宗之別,但是所有宗派、支脈,都維系在同一血緣的世統(tǒng)之內(nèi),血緣利益高于一切。由此而產(chǎn)生的事親之道的“孝”,便成為“百行之宗,五教之要”,冠于一切倫理道德之首。虞舜為古今第一孝子,帝堯正因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了他的孝道,才肯把帝位禪讓于他,這便是“君子之事親孝,故忠可以移于君;事兄悌,故順可移于長(zhǎng)。居家理,故治可移于官。是以行成于內(nèi),而名立于后世”(U的道理。這便是后來(lái)所謂“先齊其家”、而后“平天下”儒家倫理基礎(chǔ)。殺父之讎,視如不共戴天,所以,圖報(bào)血親之轍,向來(lái)被孝子賢孫視為天經(jīng)地義的義務(wù),演驛出一幕幕感天地、泣鬼神的孝子復(fù)父讎的故事,形成具有獨(dú)特內(nèi)涵的復(fù)讎文化?!笆斩?guó)之燼”,目的在于“思報(bào)父兄之讎”,復(fù)夏后氏之政。這是孝子“復(fù)讎”的最早記載。后來(lái),周武王討伐殷紂之時(shí),“載尸集戰(zhàn)”(《天問(wèn)》),即“載文王木主,稱(chēng)太子發(fā)”,恐怕也是在孝子“復(fù)讎”的大纛下替天行道的?!吨芏Y》設(shè)有“調(diào)人”之職,以調(diào)解怨讎雙方關(guān)系。律法規(guī)定:當(dāng)“調(diào)入”的“和難”、對(duì)仇讎雙方調(diào)解時(shí),允許被害一方刀兵相迫,挺而復(fù)讎,而讎家不受?chē)?guó)家法律保護(hù),似乎只有躲避一途可走,“父之讎辟諸海外,兄弟之讎辟諸千里之外,從父兄弟之讎不同國(guó)。君之讎父,師長(zhǎng)之讎眠兄弟,主友之讎眠從父兄弟”。即使“殺人而義者”,也要使讎家“不同國(guó)”,“令勿讎,讎之則死”。如楚白公勝身負(fù)殺父之讎,其讎家是鄭人。楚師伐鄭,楚白公勝參與其事,意在復(fù)其父轍。后來(lái),楚出于與晉國(guó)爭(zhēng)霸中原的策略,當(dāng)鄭國(guó)受晉師威脅時(shí),遂命子西、子期率師救鄭。

編輯推薦

《楚辭與簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)》是國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)之一。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

 
 

  •   作者也算著作等身了
    這個(gè)書(shū)也算有干貨的了
    簡(jiǎn)帛和楚辭的關(guān)系到底是什么,要看個(gè)人的學(xué)術(shù)理念
    極其粗略的翻了目錄,竊以為還是有參考價(jià)值的
  •   喜歡,專(zhuān)業(yè)性強(qiáng),角度新
  •   黃先生引證了很多資料,是一本不錯(cuò)的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。但作者考古文化的知識(shí)以及古文字的一些內(nèi)容,所持的觀點(diǎn)尚不被學(xué)界普遍認(rèn)可,只能說(shuō)是一家之言
  •   本書(shū)結(jié)合出土文字文物資料,對(duì)楚辭進(jìn)行全方位研究。有助于讀者放在文化學(xué)視野下把握楚辭發(fā)展演變。 本書(shū)是一本不可多得的跨學(xué)科文史研究力作。 適合文學(xué)、歷史、考古學(xué)讀者參考。
  •   書(shū)很好,作者很有水平。
 

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