中國人的思維批判

前言

我們中國人聰明嗎？我們幾乎每一個人都認為中國人聰明。真是這樣嗎？如果我們中國人聰明，為什么我們總是損害自己個人的私利呢？如果我們中國人聰明，為什么近千年以來總是被外人算計呢？作者一直在思考這個問題，如此“聰明”的中國人為什么總是干蠢事呢？千百年以來我們中國人總是被人欺辱、被人宰割。如果我們是個小民族，可能還可以理解，弱肉強食嘛?？晌覀兪且粋€大民族，而且不是一般的大民族，是一個人口眾多的超級大民族，這就很難理解了。如此人口眾多的一個超級大民族，而且還是一個統(tǒng)一民族國家和有著一致的文化認同感的巨大群體，竟然被比我們小得多的小國家小民族欺辱和屠殺，恐怕全世界的文明史找不出第二個例子來。    縱看近幾百年的中國歷史，我們就能發(fā)現我們的先人們怎么那么蠢、那么糊涂(和同一時期別的民族比，不是僅用現代人的眼光去看過去)，如果往后再過幾十年、幾百年，我們的后人看現在的中國人，是不是也把我們當代中國人看得愚不可及呢？對于中華民族這種全球文明史沒有先例的怪現象，我們中國多數文人把責任都推到儒家文化、體制、制度、皇權等等社會條件或自然條件上，真是這樣嗎？我們通過比較學方法看看人類的文明史，在同等條件下，全世界都沒有出現過我們中國這種怪事。看來我們中國人在世界民族之林中不算聰明。那么，原因到底是什么呢？我們不聰明是不是智商低呢？也不是。據西方專家測定，我們中國人智商不比洋人低，有的測定還比洋人高，顯然，我們中國人是智商高而并不算聰明。在人類文明的發(fā)展史上，這確實是一種反?，F象。那么問題究竟在哪兒呢？如果外部條件和我們中國人自身的智商都不是問題，那么，只剩下一個理由可以解釋，那就是我們的思維有問題。用俗語講：就是我們中國人具有的高智商的腦袋瓜兒進水了。本書就是從思維科學的角度來探討我們中國人不聰明的真正原因。    本書揭示了我們中國人為什么長期落后挨打，為什么我們現代中國人缺少創(chuàng)新能力。我們?yōu)槭裁催^于自私而又總是嚴重損害我們自己的私人利益，并且總是損害集體利益和民族國家利益?？傊?，為什么我們中國人總是認識不清這個包括自己在內的世界呢？本書向人們展示，如何做一個真正聰明的中國人，真正能清晰地認識我們自己，認識這個世界。如果我們連自己都不認識，更不可能認清外部事物，其結果必然是不能快速進步，更不可能很好地維護自己的個人利益。

內容概要

　　中國人的思維批判，是一本很犀利的書。讀罷令人豁然開朗，神清氣爽。這是一部每個中國人都應用心讀用心體會的書，它讓我們認清現狀、讓我們學會如何去思考?！　『Ｗ诱f：“從明天起，做一個幸福的人”，在看完楚漁先生的《中國的思維批判》之后，我想說，“從現在起，做一個聰明的中國人?！薄　∧阌芯壏钟龅竭@本書，非看不可。這是我唯一想說的話。

作者簡介

楚漁，姓楚名子漁，字村夫，自由職業(yè)者。湖南新化人（今湖南省新邵縣），現居于北京西山，自號西山閑人，收藏家、探險家和旅行家。從古玩字畫到當代珍奇，收藏頗豐。尤其酷愛大自然，1年中大多數時間在野外生存。從珠穆朗瑪峰到南極，從西伯利亞到亞馬遜河，從可可西里和墨脫的無人區(qū)到非洲撒哈拉大沙漠，越是嚴酷惡劣的環(huán)境他越喜歡。曾主編《走上神壇的岳飛》，參與編輯《壯懷激烈》。
楚漁以自己對人生的獨特感悟和融入自然的博大情懷，寫下了獨具見解的哲學著作《中國人的思維批判》。他的這部宏論就大多是在乒乓球室里寫成的。打會兒乒乓球，出點兒毛毛汗，停下來．拿起筆，寫一段文字；再打會兒球，又停下來，拿起筆，再寫一段文字，經幾個月之久完成了這部著作
該書是人民出版社隆重推出的年度巨獻。書里第一次正面回答了“李約瑟難題”中關于中國落后的原因是中國混亂僵化的思維模式，為中國人治愚開啟了智慧之門。

書籍目錄

寫在前面的話
縱看近幾百年的中國歷史，我們能發(fā)現我們的先人們怎么那么蠢，那么糊涂（和同一時期別的民族比，不是僅用現代人的眼光去看過去），如果往后再過幾十年、幾百年，我們的后人看現在的中國人，是不是也把我們現代中國人看得愚不可及呢？
序一 諤諤諍言乃大謀　岳宣義
思維決定命運，大到國家和民族，中到集體和單位，小到每個人，概莫能外。故思維是人人關注的話題。更重要的是作者把中國落后的根本原因歸結為思維的落后，猶如一石激起千層浪，眾皆注目。
序二 科學思維方式和科學發(fā)展觀　趙景華
正因為傳統(tǒng)思維模式是個真正的隱形殺手，在中華民族坎坷前行的道路上，它始終是個久治不愈的頑癥。病象有多種，諸如文化、體制等等；但病根只有一個：傳統(tǒng)思維模式。一切落后均是人為。
序三 理論的真正價值貴在發(fā)現　沈世豪
楚漁先生此書發(fā)現了什么？發(fā)現了中國之所以落后的根本原因：傳統(tǒng)的思維方式。首先提出了一旦形成思維習慣和思維定勢，思維方式就和原來文化關系不大的論斷。首次系統(tǒng)而尖銳地揭示了中國傳統(tǒng)思維模式的缺陷、特點以及所造成的嚴重危害。這是一個宏大的命題，又堪稱是一個系統(tǒng)工程。
為再版寫的話
在任何國家和民族，知識分子都是決定這個民族和國家命運的基本因素。知識分子聰明，這個民族就聰明，知識分子愚蠢，這個民族就愚蠢；同樣，知識分子高尚，這個民族就高尚，知識分子墮落，這個民族就墮落。
自序
思維模式雖然是環(huán)境和文化造成的，但一旦形成思維習慣和思想定勢，思維模式就和原來的文化關系不大，反而是思維模式主導文化的走向。
引言
一個民族或一個人通常只能有一種思維模式，不可能有兩個或兩個以上的思維模式。思維模式和信仰也沒有任何邏輯關系，同一種思維模式既可能信仰共產主義也可能信仰法西斯主義。同樣，思維模式和職業(yè)以及品德并沒有什么有機的聯系，有同一種思維模式的人既可能是紳士也可能是土匪。
第一章　現有中國落后論的主流說法
是錯誤的論斷
我們認為，中國落后的根源不是2000多年的封建社會和專制統(tǒng)治、以儒家思想為主體的中華文化、制度和體制等因素，盡管這些因素對中國長期停滯和落后有影響，但不是根本性的，根本性原因是我們傳統(tǒng)的思維模式。中國傳統(tǒng)思維模式的最大弱點不是因循守舊，而是模糊、混亂、僵化。
第二章　中國傳統(tǒng)思維模式的缺陷
017
第一節(jié)　中國人抽象邏輯思維能力薄弱
概念模糊是我們中國人致命的思維弱點。如果一個人概念模糊，你就不可能和他討論清楚任何問題。所以，概念模糊也為偷換概念、轉移話題和詭辯術留下了空隙。輕視概念是不可能對范疇產生興趣，也不可能上升為抽象邏輯思維。
第二節(jié)　中國人的思維方法混亂而僵化
我們不少的文人其實狗屁學問都沒有，即使有點知識，也沒有學識，無非是從故紙堆里搜羅一些東西，故作深奧地解釋一番，欺騙自己，嚇唬別人。
第三章　中國人的思維方式很難做到實事求是和理論聯系實際
我們的學校對流氓文化的傳播是持縱容態(tài)度的，甚至有意無意幫助這種流氓文化的傳播。自古以來，流氓文化在我們的社會和市井生活中占有相當大的成分。
雖然我國沒有西方那樣的貴族，但是我們古代就有
“士”，我們的“士”的精神比西方的貴族精神更偉大?？上У氖俏覀冞@種“士”的精神沒有傳下來，傳下來的是流氓心理。
第四章　中國人的思維模式
嚴重損害自己的私利
西方人從古希臘的那些大思想家傳承下來的人生哲學是追求真理。中國人從古代圣賢那里傳承下來的人生哲學是追逐名利，因而中國人的生存目的往往是為了求富貴，求不著富貴不是出世就是造反。這就使得我們中國人做事和工作僅是一種手段。也不探討工作如何精細，不講究技術，所以我們中國人總幻想一步登天（我們的文化中有數不清的例子），因而做事就總是想走捷徑。
第五章　中國的智慧和西方的智慧
中國的智慧是謀略，西方的智慧是思維工具和科學。在100多年前開始的中西兩個文明的對撞中，中國的智慧和文化一敗涂地，我們很多文人可能不同意這種說法。那讓我們看看僅僅一種事實，現在我們中國人從頭到腳，衣食住行，哪樣不是西方傳播過來的。就是我們現在的“中國特色的社會主義”中的“社會主義”也是從西方搬過來的，我們的社會生活中除了講中國話、吃中國菜，再有就是愚不可及的中國式思維外，還剩下什么？
第六章　混亂而僵化的模糊思維
阻礙了中國科技的進步
古中國與古希臘的思想家追求的目標不同是主要的原因，古中國的思想家追求的是解決眼前問題的實際辦法。而古希臘思想家追求的目的很單純——真理（或真實），也就是說先秦時期的古中國思想家是求“利”，而古希臘思想家是求“真”。古中國人是表現出實用主義特征，而希臘人表現出純理想主義的特征。因而我們古中國人的思想功利性強，而古希臘人的思想理性強。
第七章　改造中國人傳統(tǒng)的思維模式
是我國教育的頭等大事
我們的僵化教育，從學前兒童就開始了，幾歲的孩子，正是活潑好動的時期，這個時期也是兒童探索未知世界、拓展自己的智力空間的黃金時期。但卻被我們的家長們逼著去學這個年齡段不該去學的東西，這樣活生生地扼殺了孩子們拓展智力空間的能力。我們的一些所謂的兒童教育家，制定了一整套的扼殺孩子天性的教育方法，把兒童未來的潛力和智力從小就扼殺在搖籃里。
第八章　后記
看過本書初稿的人，多數人認為對自己很有啟發(fā)，認識到自己思維方面有哪些毛病，同時也注意到了別人的思維方式不正確的地方，這樣就可以逐步改進自己的思維方式，走向科學的思維方式。
多余的話
本書試圖從哲學上來解讀我們中國人的一些毛病，從思維科學的角度來理解我們中國人。從根上做起，也許對我們中國人改變自己的毛病是有幫助的。同時，我也不認為中國人有什么劣根性。每個民族和個人都要為自己的生存而奮斗，只是我們中國人思維上出了偏差，而不能真正做到維護我們民族和個人的利益。
（一）科學思維是一個民族走向成熟的標志
——《中國人的思維批判》作者楚漁答記者問
晁征
（二）從改變思維方式起提高素質
——楚漁先生訪談錄
陳娜
（三）從哲學角度看中國人
楚漁
（四） 一個無情追問的思想者
朱俠
附錄
（1）思維科學的研究有現實意義
（2）一本中國領導干部特別需要看的書
（3）一本引人思考的書
（4）高文愈疾，宏議啟人
（5）思維的批判與批判的思維
（6）《中國人的思維批判》的特點與重要價值
（7）頓覺山河變色
（8）各界評論摘要

章節(jié)摘錄

版權頁：一、關于第一種說法“封建和專制根源論”，對比中外歷史顯然不成立多數中外學者認為:人類發(fā)展進程依次需要經歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會等(目前國內某些學者對此劃分有不同的說法，在此不進行討論)。西方以荷蘭、英國、法國為先，西方幾乎所有國家都只經過1000年左右的封建社會，就過渡到了資本主義社會。而中國2000多年長期停留在封建社會階段，近千年來還在倒退;直到西方的艦炮轟開國門，才開始有些變化。事實證明，所謂封建社會作為人類社會普遍經歷過的一個發(fā)展階段，并不能對一個國家的發(fā)展起到決定性作用。正如在同一所學校循序漸進地學習一樣，有的人三年就高中畢業(yè)考上大學了，而有的人讀了六年高中也沒有考上大學。如果把原因歸結為設立高中的制度不好、或讀高中的時間太長，而不是自己有問題，那未免太牽強。從封建的專制統(tǒng)治來看，西方封建社會中世紀的黑暗統(tǒng)治對思想的禁錮，比中國更為嚴酷，并且充滿血腥。在這個時期(也是政教合一的時期)，統(tǒng)治者對人的精神和信仰的摧殘、禁錮是極為嚴厲的，是絕對不允許異端思想和不同信仰存在的。中世紀的歐洲的“宗教裁判所”等專制機構有很多律法和宗教戒律限制人們的言行——禁止信仰自由、禁止言論自由，違反者被判為“異端”遭到殘酷迫害，許多偉大的思想家和科學家也未能幸免，如世界上第一位公認的女數學家海帕西婭及后來的生物學家帕利西、醫(yī)學家塞爾維特、生理學家維薩留斯等不是被燒死就是被處決。僅僅同意哥白尼的“地球繞著太陽轉”(日心說)這一學說的布魯諾也沒能逃過被燒死在羅馬鮮花廣場的厄運。請注意，這個時候已經到了西方文藝復興時期。而對不信仰基督教的人的迫害更是駭人聽聞。只要被認為是異教徒，或對《圣經》有點懷疑和對上帝不敬，甚至一些女性先天有雀斑或黑痣，以至于有跳蚤的咬痕都可以借神的名義被當作女巫處死。而在中國，不管哪個朝代，多數情況下，只要不造反，佛教、道教、基督教，你愛信什么就信什么，你愛拜什么神就可以拜什么神(大體如此)，你說地球圍繞月亮轉也沒人管你?？傮w上和西方中世紀相比，中國人的思想、信仰和言論還是比較自由的。如南朝的梁武帝蕭衍(464年-549年)是極癡迷佛教的。蕭衍曾數次舍身出家為僧，他甚至還把佛教立為國教，大力弘揚佛法，佛教在信仰上具有絕對的權威。就是這樣，梁武帝手下還出了個部長級高官——范縝(先后任尚書殿中郎和尚書左丞)，是一位無神論者。這還不算，他還出了本《神滅論》，公開宣傳他的思想。結果弄得如來佛的虔誠信徒皇上老爺子只得找了64個儒生，寫了75篇文章和他辯論，最后也沒勝過范縝?；噬献詈笠矝]啥辦法，只能由他去。這要放在中世紀的歐洲，絕對是驚世駭俗的異端邪說和十惡不赦的異教徒，用中國話講，千刀萬剮也不為過，他有一萬個腦袋也砍光了，更不用說還能繼續(xù)當大官。文藝復興以來，西方的一些學者認為中國簡直是一個自由思想的天堂。西方學者一些溢美中國的言論和“中國熱”帶來的沖擊，對西方的文藝復興和資本主義的發(fā)展是起了推動作用的。顯然，封建專制論是不能成立的。

媒體關注與評論

講到中國的落后，楚漁先生找到的根本原因是傳統(tǒng)的思維模式。我覺得楚漁先生抓到了根本問題，是中國人的思維上有問題。關于這個問題，實質上，一個國家的落后，關鍵是人才的落后。關于“錢學森之問”，為什么中國培養(yǎng)不了諾貝爾獎的大家，很多人可能認為是教育體制上有問題，而關鍵問題是思維上出了問題。　　——人文出版社社長兼書記黃書元楚漁通知的歷史比較法是很有很強說服力的。因為人類生存的客觀環(huán)境大同小異，也就是說存在的條件幾本類似，而發(fā)展的結果反差很大，主要是意識的能動作用不同。　　——王強華(光明日報原副總編輯，新聞出版署原副署長)我讀了楚漁先生的書，我感覺他對中國很多人來說，就是頓覺山河變色的?，F在學術界最大的問題，就是連豬都明白的道理解釋的人都不明白了，寫東西的時候不會說人話了?！　　斡衽d(國務院發(fā)展研究中心研究員、傳媒學博士)全書文字不多，卻言簡意賅地說清楚了很多人從理論上一輩子也沒有弄清楚的問題。這是一本可以讓中國人變聰明的書，我希望每個有良知的中國人都應該讀《中國人的思維批判》?！　　桫Q(原中國社會科學院研究員、著名哲學家)海子說，“從明天起，做一個幸福的人”，在看完楚漁先生的《中國人的思維批評》之后，我想說，“從現在起，做一個聰明的中國人”　　——北大學生黃雁青楚漁的《中國人的思維批判》，由思維的偏向談到思維的弊病，從思維的慣性談到思維的定勢，在診斷著現實中五花八門思維問題的同時，又在針對著根深蒂固的思維傳統(tǒng)。因此，“務實”與“務虛”相兼顧，“批判”與“清算”相結合，使它具有著從思維大反思的角度促動思想再次大解放的實際功用。在這個意義上說，這是一本適逢其時、振聾發(fā)聵的大書。　　——著名評論家白燁當下的中國人又到了改造思維方式的時刻，因為現實在迅速改變；我相信在新一輪的思維變革中，停滯不前混亂的傳統(tǒng)思維模式會受到致命的打擊，這既是中國改造思維方式的必然，也是必須。　　——著名時事評論人司馬平邦顛覆性的觀點，痛快淋漓的論述，這本書猶如我們頭上的一聲驚雷，所引起的震動和驚駭是必然的。問題是，從“李約瑟難題”、“錢學森之問”再到今天的“楚漁批判”，這半個多世紀以來，我們在思維變革方面做了什么，我們今后將做什么?　　——著名現實主義文學家閻連科也許傳統(tǒng)思維模式真是個冷血殺手，始終站在你的中樞神經的門檻上，而你卻以為自己的血是熱的。一本書或許會告訴你悲劇必須結束!　　——第六屆中國作家協(xié)會副主席、魯迅文學獎得主黃亞州

編輯推薦

《中國人的思維批判(第2版)》由人民出版社出版。

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