中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)敘事模式化的“紅色經(jīng)典”

內(nèi)容概要

將“紅色經(jīng)典”與“中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)敘事模式”聯(lián)系起來(lái)研究，是一個(gè)創(chuàng)造性的視角?！吨袊?guó)傳統(tǒng)小說(shuō)敘事模式化的紅色經(jīng)典》由韓穎琦所著，主要運(yùn)用中國(guó)民間文化、大眾文化和西方的主題學(xué)這三大文化體系，將“紅色經(jīng)典”放到“歷史的現(xiàn)場(chǎng)”和“文學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)”中進(jìn)行研究，分析了“紅色經(jīng)典”的通俗文學(xué)特征、大眾文化氣質(zhì)及其與“五四新文學(xué)”、左翼“大眾化”思想、都市“通俗文學(xué)”的異同。本書(shū)既還原歷史又具有現(xiàn)實(shí)意義，是當(dāng)下對(duì)“紅色經(jīng)典”小說(shuō)科學(xué)化研究的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

韓穎琦，女，漢族，1971年4月出生于吉林省吉林市。文學(xué)博士、廣西大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)理事。主持教育部科研項(xiàng)目1項(xiàng)、教育廳科研項(xiàng)目1項(xiàng)、校級(jí)科研項(xiàng)目1項(xiàng)；參與國(guó)家級(jí)“211工程”項(xiàng)目1項(xiàng)、省級(jí)社科規(guī)劃項(xiàng)目1項(xiàng)。參寫(xiě)論著包括《東南亞文學(xué)簡(jiǎn)史》、《中國(guó)大眾文化與通俗文學(xué)三十講》、《實(shí)用大學(xué)語(yǔ)文》等。在《文藝報(bào)》、《文藝爭(zhēng)鳴》、《南方文壇》等發(fā)表論文數(shù)十篇。

書(shū)籍目錄

序
引言
第一章俗文學(xué)視野下的“紅色經(jīng)典”
第一節(jié) “紅色經(jīng)典”的民間土壤
一、“民間”理念的流變
二、民間文學(xué)與民間文化形態(tài)
三、對(duì)“民間”的利用與整合
第二節(jié) “紅色經(jīng)典”的通俗文學(xué)特征
一、通俗文學(xué)的一般特征
二、傳奇性與趣味性
三、英雄、兒女和鬼神
第三節(jié) “紅色經(jīng)典”的大眾文化氣質(zhì)
一、什么是大眾文化
二、“紅色經(jīng)典”影視劇改編現(xiàn)象
三、娛樂(lè)性與狂歡化
第四節(jié) “紅色經(jīng)典”的工農(nóng)兵方向
一、《講話》的核心理念
二、“為誰(shuí)改”與“為何改”
三、先是“戰(zhàn)士”、后是“作家”
第二章“紅色經(jīng)典”的情節(jié)模式
第一節(jié) 數(shù)字“三”模式
一、重視數(shù)字的文學(xué)傳統(tǒng)
二、“三打”、“三大”與“三部曲”
三、“老少三代”、“一女三男”及其他
第二節(jié) 逼上梁山與兩軍對(duì)壘模式
一、逼上梁山：出走與回歸
二、兩軍對(duì)壘：誘敵深入與以少勝多
第三節(jié) 復(fù)仇模式
一、復(fù)仇的文學(xué)傳統(tǒng)
二、家仇與國(guó)恨
三、復(fù)仇的“紅色經(jīng)典”化
第四節(jié) 成長(zhǎng)模式
一、由農(nóng)民到戰(zhàn)士
二、知識(shí)分子的蛻變與重生
三、由戰(zhàn)士到英雄
第三章“紅色經(jīng)典”的人物模式
第一節(jié) 英雄母題
一、感生與異貌
二、磨難與考驗(yàn)
三、成功與死亡
第二節(jié) 群體化模式
一、群體化模式塑造傳統(tǒng)
二、共性與個(gè)性
三、“紅色經(jīng)典”英雄無(wú)懼無(wú)惑無(wú)淚
第三節(jié) 臉譜化模式
一、作為“他者”的反面人物
二、扁形人物與丑角
三、中間人物灰色中的亮點(diǎn)
第四節(jié) 忠奸對(duì)立模式
一、可圈可點(diǎn)的叛徒
二、叛徒階級(jí)屬性分析
三、從大節(jié)、小節(jié)看忠奸
第四章“紅色經(jīng)典”的場(chǎng)景設(shè)置
第一節(jié) 暴力場(chǎng)
一、暴力美學(xué)傳統(tǒng)
二、戰(zhàn)場(chǎng)與批斗場(chǎng)
三、監(jiān)獄與刑場(chǎng)
第二節(jié) 飲宴場(chǎng)
一、飲食文化傳統(tǒng)
二、傳統(tǒng)小說(shuō)的飲宴描寫(xiě)
三、“紅色經(jīng)典”飲宴場(chǎng)
第三節(jié) 情欲場(chǎng)
一、情欲描寫(xiě)傳統(tǒng)
二、正面人物：情欲描寫(xiě)欲說(shuō)還羞
三、小人物／反面人物：情欲描寫(xiě)恣意泛濫
第四節(jié) 語(yǔ)言場(chǎng)
一、標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)、演說(shuō)與遺書(shū)、情書(shū)
二、新中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的確立
三、粗言俗語(yǔ)的狂歡
結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
后記

編輯推薦

　　韓穎琦的這部著作論述了一個(gè)相當(dāng)重要且很有意義的問(wèn)題，那就是被稱為“紅色經(jīng)典”小說(shuō)的敘事模式并不“紅色”，是中國(guó)民間文學(xué)和大眾文化、通俗文學(xué)的政治化表述。從而，得出一個(gè)結(jié)論：“紅色經(jīng)典”小說(shuō)是中國(guó)的政治話語(yǔ)與中國(guó)傳統(tǒng)的通俗敘事的結(jié)合體。“紅色經(jīng)典”小說(shuō)是真正中國(guó)化的文學(xué)作品，其中的政治、社會(huì)事件是中國(guó)化的，敘事方式和語(yǔ)言特征是中國(guó)化的，“紅色經(jīng)典”小說(shuō)可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)在新時(shí)期的延續(xù)；既然是傳統(tǒng)小說(shuō)的延續(xù)，為什么又會(huì)被一些曾經(jīng)批評(píng)過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的新文學(xué)作家所推崇呢？顯然這些作家的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)具有很強(qiáng)的政治意識(shí)；中國(guó)化的“紅色經(jīng)典”小說(shuō)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)，曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)巨大的發(fā)行神話，這樣的成就不僅僅是行政命令的結(jié)果，其中確實(shí)有獨(dú)到的美學(xué)魅力為中國(guó)老百姓所喜歡。這些都是長(zhǎng)期困惑于“紅色經(jīng)典”小說(shuō)研究中的問(wèn)題，這部學(xué)術(shù)著作給出了自己的答案，給予我們很多啟發(fā)。

圖書(shū)封面

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