中國傳統(tǒng)小說敘事模式化的“紅色經(jīng)典”

內(nèi)容概要

將“紅色經(jīng)典”與“中國傳統(tǒng)小說敘事模式”聯(lián)系起來研究，是一個創(chuàng)造性的視角?！吨袊鴤鹘y(tǒng)小說敘事模式化的紅色經(jīng)典》由韓穎琦所著，主要運用中國民間文化、大眾文化和西方的主題學(xué)這三大文化體系，將“紅色經(jīng)典”放到“歷史的現(xiàn)場”和“文學(xué)的現(xiàn)場”中進行研究，分析了“紅色經(jīng)典”的通俗文學(xué)特征、大眾文化氣質(zhì)及其與“五四新文學(xué)”、左翼“大眾化”思想、都市“通俗文學(xué)”的異同。本書既還原歷史又具有現(xiàn)實意義，是當下對“紅色經(jīng)典”小說科學(xué)化研究的一個重要貢獻。

作者簡介

韓穎琦，女，漢族，1971年4月出生于吉林省吉林市。文學(xué)博士、廣西大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。中國當代文學(xué)研究會理事。主持教育部科研項目1項、教育廳科研項目1項、校級科研項目1項；參與國家級“211工程”項目1項、省級社科規(guī)劃項目1項。參寫論著包括《東南亞文學(xué)簡史》、《中國大眾文化與通俗文學(xué)三十講》、《實用大學(xué)語文》等。在《文藝報》、《文藝爭鳴》、《南方文壇》等發(fā)表論文數(shù)十篇。

書籍目錄

序
引言
第一章俗文學(xué)視野下的“紅色經(jīng)典”
第一節(jié) “紅色經(jīng)典”的民間土壤
一、“民間”理念的流變
二、民間文學(xué)與民間文化形態(tài)
三、對“民間”的利用與整合
第二節(jié) “紅色經(jīng)典”的通俗文學(xué)特征
一、通俗文學(xué)的一般特征
二、傳奇性與趣味性
三、英雄、兒女和鬼神
第三節(jié) “紅色經(jīng)典”的大眾文化氣質(zhì)
一、什么是大眾文化
二、“紅色經(jīng)典”影視劇改編現(xiàn)象
三、娛樂性與狂歡化
第四節(jié) “紅色經(jīng)典”的工農(nóng)兵方向
一、《講話》的核心理念
二、“為誰改”與“為何改”
三、先是“戰(zhàn)士”、后是“作家”
第二章“紅色經(jīng)典”的情節(jié)模式
第一節(jié) 數(shù)字“三”模式
一、重視數(shù)字的文學(xué)傳統(tǒng)
二、“三打”、“三大”與“三部曲”
三、“老少三代”、“一女三男”及其他
第二節(jié) 逼上梁山與兩軍對壘模式
一、逼上梁山：出走與回歸
二、兩軍對壘：誘敵深入與以少勝多
第三節(jié) 復(fù)仇模式
一、復(fù)仇的文學(xué)傳統(tǒng)
二、家仇與國恨
三、復(fù)仇的“紅色經(jīng)典”化
第四節(jié) 成長模式
一、由農(nóng)民到戰(zhàn)士
二、知識分子的蛻變與重生
三、由戰(zhàn)士到英雄
第三章“紅色經(jīng)典”的人物模式
第一節(jié) 英雄母題
一、感生與異貌
二、磨難與考驗
三、成功與死亡
第二節(jié) 群體化模式
一、群體化模式塑造傳統(tǒng)
二、共性與個性
三、“紅色經(jīng)典”英雄無懼無惑無淚
第三節(jié) 臉譜化模式
一、作為“他者”的反面人物
二、扁形人物與丑角
三、中間人物灰色中的亮點
第四節(jié) 忠奸對立模式
一、可圈可點的叛徒
二、叛徒階級屬性分析
三、從大節(jié)、小節(jié)看忠奸
第四章“紅色經(jīng)典”的場景設(shè)置
第一節(jié) 暴力場
一、暴力美學(xué)傳統(tǒng)
二、戰(zhàn)場與批斗場
三、監(jiān)獄與刑場
第二節(jié) 飲宴場
一、飲食文化傳統(tǒng)
二、傳統(tǒng)小說的飲宴描寫
三、“紅色經(jīng)典”飲宴場
第三節(jié) 情欲場
一、情欲描寫傳統(tǒng)
二、正面人物：情欲描寫欲說還羞
三、小人物／反面人物：情欲描寫恣意泛濫
第四節(jié) 語言場
一、標語、口號、演說與遺書、情書
二、新中國話語權(quán)的確立
三、粗言俗語的狂歡
結(jié)語
主要參考文獻
后記

編輯推薦

　　韓穎琦的這部著作論述了一個相當重要且很有意義的問題，那就是被稱為“紅色經(jīng)典”小說的敘事模式并不“紅色”，是中國民間文學(xué)和大眾文化、通俗文學(xué)的政治化表述。從而，得出一個結(jié)論：“紅色經(jīng)典”小說是中國的政治話語與中國傳統(tǒng)的通俗敘事的結(jié)合體?！凹t色經(jīng)典”小說是真正中國化的文學(xué)作品，其中的政治、社會事件是中國化的，敘事方式和語言特征是中國化的，“紅色經(jīng)典”小說可以說是中國傳統(tǒng)小說在新時期的延續(xù)；既然是傳統(tǒng)小說的延續(xù)，為什么又會被一些曾經(jīng)批評過中國傳統(tǒng)小說的新文學(xué)作家所推崇呢？顯然這些作家的批評標準具有很強的政治意識；中國化的“紅色經(jīng)典”小說在相當長的一段時期內(nèi)為中國老百姓所喜聞樂見，曾經(jīng)創(chuàng)造過巨大的發(fā)行神話，這樣的成就不僅僅是行政命令的結(jié)果，其中確實有獨到的美學(xué)魅力為中國老百姓所喜歡。這些都是長期困惑于“紅色經(jīng)典”小說研究中的問題，這部學(xué)術(shù)著作給出了自己的答案，給予我們很多啟發(fā)。

圖書封面

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