武俠文化通論續(xù)編

內(nèi)容概要

這是作者《武俠文化通論》一書的續(xù)編，在前書基礎(chǔ)上，本書另辟新題，共分為四編22章。首編主要從刺客俠義、文人詠俠詩(shī)、唐五代以沉著寬容為豪及唐人人際關(guān)系等體現(xiàn)的豪俠精神，分析了古代早期俠文學(xué)中的文化傳統(tǒng)。二編從汗血馬意象、義禽義獸代訴冤、武俠神行術(shù)、比武打擂等敘事母題，尋究明清小說(shuō)其所受中古漢譯佛經(jīng)為中介的外來(lái)影響。三編從性別文化等角度，闡發(fā)了明清通俗小說(shuō)復(fù)仇俠女形象、女將金蓮描寫等特色所突出的文化意義，以及女性比武招親的人類學(xué)、民俗學(xué)規(guī)則等。四編論述了金庸小說(shuō)動(dòng)物求醫(yī)報(bào)恩、過(guò)目不忘、尋寶奪寶，海洋景觀、動(dòng)物大軍、冰蠶、聲音傷人等意象母題，及其佛經(jīng)、本土文學(xué)史來(lái)源和文化蘊(yùn)涵。附錄評(píng)介了臺(tái)灣學(xué)者的武俠小說(shuō)史論著等。

作者簡(jiǎn)介

王立教授，文學(xué)博士，大連大學(xué)比較文學(xué)研究所所長(zhǎng)，東北師范大學(xué)元明清文學(xué)博士生導(dǎo)師。曾任教吉林大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、遼寧師范夭學(xué)等校，在海內(nèi)外出版有《中國(guó)古代復(fù)仇文學(xué)主題》、《宗教民俗文獻(xiàn)與小說(shuō)母題》、《文人審美心態(tài)與中國(guó)文學(xué)十大主題》、“主題學(xué)系列叢書”(三種)等多部著作。

書籍目錄

前言 武俠文學(xué)的文化史意義、民族風(fēng)情及外來(lái)參照
 一、武俠文學(xué)的社會(huì)風(fēng)俗史意義
 二、武俠文學(xué)中人類學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的發(fā)掘
 三、武俠文學(xué)的倫理核心與敘述模式
 四、武俠文學(xué)的外來(lái)因素及其研究的參照
第一編 俠義文化傳統(tǒng)編
 第一章 醒悟：中國(guó)古代文學(xué)中的刺客俠義母題
 一、刺客的酬恩知遇臨危授命
 二、刺客的辨明善惡良知突萌
 三、刺客的幡然醒悟反戈一擊
 第二章 梁代文人詠俠詩(shī)的審美表現(xiàn)
 一、俠的豪氣與區(qū)域、季節(jié)氛圍表現(xiàn)
 二、梁代詠俠詩(shī)中的劍與馬
 三、梁代詩(shī)中俠的知遇情結(jié)與俠的詠嘆
 四、梁代文人詠俠詩(shī)審美表現(xiàn)探源
 第三章 唐詩(shī)豪俠精神中的少年情結(jié)
 一、年少慕俠情結(jié)?建功立業(yè)時(shí)代理想
 二、市井游俠風(fēng)習(xí)謳歌與少年年齡特點(diǎn)表露
 三、功業(yè)豪氣抒發(fā)的參照及民間俠少傳聞內(nèi)蘊(yùn)
 ……
第二編 俠義敘述的中外交流影響編
第三編 明清小說(shuō)俠文化的性別視角編
第四編 金庸小說(shuō)及其外來(lái)影響編
后記

章節(jié)摘錄

　　從俠義傳統(tǒng)的接受嗣續(xù)角度看，張良、傅介子等人的行刺義舉，則帶有一種為天下人伸張大義的性質(zhì)?！妒酚洝ち艉钍兰摇份d張良為韓國(guó)舊臣子弟，韓滅后散家財(cái)求客，雖所募力士誤擊中秦王隨從車輛，卻讓其驚懼非常。《世家》與《本紀(jì)》中寫秦始皇對(duì)此事反應(yīng)，一個(gè)是“大怒”，一個(gè)是“為盜所驚”。北宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷三高度評(píng)價(jià)張良為韓報(bào)仇壯舉：“……未逾年，始皇競(jìng)死，自此陳勝、吳廣、田儋、項(xiàng)梁之徒，始相尋而起。是褫祖龍之魄，倡群雄之心，皆子房一擊之力也，其關(guān)系豈小哉！余嘗有詩(shī)云：‘不惜黃金募鐵椎，祖龍身在魄先飛。齊田楚項(xiàng)紛紛起，輸與先生第一機(jī)?！薄@個(gè)向來(lái)為人忽視的手持百二十斤鐵錘的力士，雖為張良以重金招募，卻也干下了威震暴君、號(hào)召天下的壯烈之舉，沒想到刺客打響的“第一槍”競(jìng)有如此巨大鼓動(dòng)力?！　　稘h書·傅介子傳》寫他元鳳四年時(shí)，痛恨樓蘭王反復(fù)無(wú)常，主動(dòng)向大將軍霍光申請(qǐng)行刺，“以成承諸國(guó)”，乘醉在帳中刺死樓蘭王，昭帝下詔：“平樂(lè)監(jiān)傅介子持節(jié)使誅斬樓蘭王安歸首，懸之北闕，以直報(bào)怨，不煩師眾，其封介子為義陽(yáng)侯?！币虼饲皹翘m多次殺害漢朝使節(jié)，在匈奴與漢之間徘徊不定，傅介子誘以金帛，用欺詐手段得以行刺，被冠之以正義復(fù)仇的美名，這在重華輕夷的古人心目中，無(wú)可厚非。傅介子的行刺，是蒙大將軍霍光恩準(zhǔn)的，不單是為君國(guó)，也帶有對(duì)霍光本人信任的一種酬報(bào)意味，不可只以忠義視之?！　∨c荊軻刺秦王之前先以樊於期頭顱作為進(jìn)獻(xiàn)禮，以取得信任伺機(jī)下手相似，干寶《搜神記》還寫赤比為報(bào)父仇，甘愿將頭顱割下，讓后者代己向楚王復(fù)仇?！案蓪⒛啊敝匾獌?nèi)核是山中俠客不負(fù)重托，不惜為鋤惡行義而獻(xiàn)身。當(dāng)俠客得知赤比父仇真相，要求他把自己頭和劍拿來(lái)，以便往楚王處領(lǐng)賞，赤比只說(shuō)了兩個(gè)字：“幸甚?！?/pre>








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