文學(xué)主流的多維空間

內(nèi)容概要

本書運(yùn)用跨學(xué)科、多視角的綜合研究方法，系統(tǒng)地研究了先進(jìn)文化的歷史緣起、理論淵源、發(fā)展軌跡與當(dāng)代建構(gòu)；闡釋了文學(xué)的價(jià)值功能、歷史使命以及作家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；分析了當(dāng)代文學(xué)精神的價(jià)值形態(tài)、新人文精神的走向以及存在的問題；揭示了文學(xué)選擇的藝術(shù)規(guī)律、現(xiàn)代轉(zhuǎn)化以及空間拓展，并對先進(jìn)文化與文學(xué)選擇由歷史走向現(xiàn)代，由單一思維模式走向豐富的創(chuàng)作形態(tài)作了歷史的反思和現(xiàn)實(shí)的考察。全書高屋建瓴，內(nèi)涵豐富，既有深邃的理性思辨，又有強(qiáng)烈的感情色彩，空靈飛動(dòng)、深沉熾熱。

作者簡介

　　胡良桂，湖南衡南人，湖南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所所長，研究員，享受國務(wù)院政府特殊津貼。著有《史詩藝術(shù)與建構(gòu)模式——長篇小說藝術(shù)》、（《史詩特性與審美觀照》、（《史詩類型與當(dāng)代形態(tài)》、《世界文學(xué)與國別文學(xué)》、《當(dāng)代湖南文藝評論家選集·胡良桂卷》、《楚文學(xué)的現(xiàn)代回聲——胡良桂評論選》、《新湖南文學(xué)史稿》、《湖南文學(xué)史·當(dāng)代卷》（合作）等，主編出版（《當(dāng)代湖南作家評傳叢書》4部，在《人民日報(bào)》、《求是》、《光明日報(bào)》、《文學(xué)評論》等重要報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文150多篇，獲省部級以上社會(huì)科學(xué)、文藝評論獎(jiǎng)6項(xiàng)。

書籍目錄

社會(huì)責(zé)任·理論思維·文學(xué)使命(代序)
一、先進(jìn)文化——高揚(yáng)的旗幟
　先進(jìn)文化的歷史緣起與理論淵源
　中國先進(jìn)文化的發(fā)展軌跡
　創(chuàng)新文化與先進(jìn)文化的創(chuàng)新
　先進(jìn)文化與現(xiàn)代人格建設(shè)
　先進(jìn)文化與世界眼光
　先進(jìn)性文化哲學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)
　和諧文化與先進(jìn)文化
　和諧文化的建構(gòu)與擔(dān)當(dāng)
　中國形象的歷史形態(tài)與文化發(fā)展
二、文學(xué)責(zé)任——?dú)v史的使命
　科學(xué)發(fā)展觀與新型農(nóng)民形象
　以人為本：文學(xué)的價(jià)值取向
　當(dāng)下文學(xué)價(jià)值的功能與問題
　文學(xué)價(jià)值的時(shí)代性與永恒性
　文學(xué)形象的審美境界與核心價(jià)值
　守望理想是作家的天職
　進(jìn)步文藝與審美理想
　新農(nóng)村建設(shè)與文學(xué)責(zé)任
　批評家的責(zé)任與使命
　直面現(xiàn)實(shí)與審美超越
　當(dāng)今文學(xué)缺了什么
　論當(dāng)代作家的歷史觀問題
　呼喚貼近群眾的文學(xué)
三、文學(xué)精神——家園的守護(hù)
　精神·精神價(jià)值·文學(xué)精神
　文學(xué)精神的理論探尋與當(dāng)代歷程
　文藝作品的國家形象與民族精神
　理想精神與和諧思維
　理想精神與中國當(dāng)代文學(xué)
　創(chuàng)新文學(xué)的精神空間
　“四有”新人·崇高精神·偉大理想
　新人文精神與近三十年中國文學(xué)的走向
　論新時(shí)期文學(xué)的精神缺失問題
四、文學(xué)選擇——空間的拓展
　世界文學(xué)背景下的中國文學(xué)選擇
　文學(xué)原創(chuàng)與中國聲音
　中國文學(xué)現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型與發(fā)展
　……
后記

章節(jié)摘錄

　　新時(shí)期先進(jìn)文化建設(shè)，既是黨的先進(jìn)文化理念的恢復(fù)，又激發(fā)了文化的活力。從20世紀(jì)80年代初開始，鄧小平一方面糾正了離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展去搞文化建設(shè)的唯心史觀傾向；另一方面實(shí)踐了對“雙百”方針的辯證把握，從而在事實(shí)上發(fā)展了“雙百”方針的豐富內(nèi)涵。鄧小平在1989年總結(jié)改革開放的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，先后三次指出，十年改革“最大的失誤”是思想政治教育不夠，教育發(fā)展不夠，這實(shí)際上就是對只抓經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、忽略文化現(xiàn)代化傾向的批評。為什么說文化建設(shè)上的失誤是“最大的失誤”呢？從鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)我們的現(xiàn)代化是“社會(huì)主義”的現(xiàn)代化，而“不是搞別的現(xiàn)代化”?？梢钥闯?，鄧小平認(rèn)為中國的現(xiàn)代化在器物層面上可以向西方看齊，而在文化層面上則必須保持社會(huì)主義色彩。因?yàn)?，在思想文化方面，社?huì)主義是有自己的優(yōu)勢的，是有可能或者說事實(shí)上已經(jīng)達(dá)到了現(xiàn)代化，這體現(xiàn)與資本主義制度、文化觀念的比較中。鄧小平在1980年說過，“無論如何，社會(huì)主義制度總比弱肉強(qiáng)食、損人利己的資本主義制度好得多。我們的制度將一天天完善起來，它將吸收我們可以從世界各國吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度。這是資本主義所絕對不可能做到的?！?/pre>








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