英國生態(tài)學馬克思主義研究

內(nèi)容概要

英國生態(tài)學馬克思主義是在現(xiàn)實的社會主義運動與生態(tài)運動相結(jié)合的實踐中產(chǎn)生的。《英國生態(tài)學馬克思主義研究》由倪瑞華所著，考察了英國生態(tài)學馬克思主義在實現(xiàn)紅綠政治聯(lián)盟的理論基礎(chǔ)上有兩種不同的方向選擇，形成了以本頓為代表的生態(tài)中心論的生態(tài)學馬克思主義和以佩珀、格侖德曼為代表的人類中心論的生態(tài)學馬克思主義兩大理論陣營。
英國生態(tài)學馬克思主義兩個陣營圍繞著歷史唯物主義與生態(tài)學的相關(guān)性、支配自然還是適應自然、歷史唯物主義是否承認自然極限、生態(tài)政治戰(zhàn)略上如何構(gòu)建未來綠色社會等問題展開了激烈的理論交鋒。英國生態(tài)學馬克思主義有其獨特的理論視域和特點，側(cè)重于歷史唯物主義的價值觀研究，以此為邏輯前提，建構(gòu)一種實現(xiàn)紅綠政治聯(lián)盟的生態(tài)政治哲學。

作者簡介

倪瑞華，中南財經(jīng)政法大學馬克思主義學院教授，哲學博士，主要從事馬克思主義哲學和生態(tài)哲學研究。著有《可持續(xù)發(fā)展的倫理精神》(中國社會科學出版社2004年版，獨著)、《環(huán)境倫理學》(湖北人民出版社2009年版，合著)、《倫理學原理》(中國財政經(jīng)濟出版社2003年版，合著)、《思想道德修養(yǎng)》(中國財政經(jīng)濟出版社2003年版，合著)。在《國外社會科學》、《倫理學研究》、《社會科學輯刊》等報刊上發(fā)表學術(shù)論文近30篇。

書籍目錄

從西方馬克思主義研究到國外馬克思主義研究(代總序)王雨辰
引言
第一章英國生態(tài)學馬克思主義概述
第一節(jié)英國生態(tài)學馬克思主義的理論流派
一、英國生態(tài)學馬克思主義的理論分野
二、生態(tài)中心主義的生態(tài)學馬克思主義
三、人類中心主義的生態(tài)學馬克思主義
第二節(jié)英國生態(tài)學馬克思主義的理論源流及其特點
一、結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義的影響
二、兩個陣營的對壘
三、英國生態(tài)學馬克思主義理論的特點
第二章歷史唯物主義與生態(tài)學的相關(guān)性
第一節(jié)本頓對歷史唯物主義的生態(tài)學重建
一、對歷史唯物主義的生態(tài)學批判
二、“生產(chǎn)主義的”、“普羅米修斯的”歷史觀
三、走向綠色的歷史唯物主義
第二節(jié)歷史唯物主義的生態(tài)學立場
一、佩珀：歷史唯物主義分析方法的生態(tài)學價值
二、格侖德曼：在歷史唯物主義框架下分析生態(tài)問題
三、休斯：人依賴于自然的生態(tài)原則
第三節(jié)為馬克思主義的人類中心主義辯護
一、格侖德曼：重返人類中心主義
二、佩珀：馬克思主義的“弱”人類中心主義
三、休斯：馬克思主義的擴展的人類中心主義
第三章“支配自然”與“適應自然”
第一節(jié)本頓以“適應自然”取代“支配自然”
一、批判“支配自然”的觀念
二、本頓“適應自然”的立場
三、技術(shù)革新的生態(tài)意蘊
第二節(jié)格侖德曼對“支配自然”的積極解讀
一、追溯馬克思的“支配自然”思想的淵源
二、重審馬克思的自然觀
三、賦予“支配自然”積極意義
第三節(jié)格侖德曼與本頓之爭的評論
一、關(guān)于本頓的“適應自然”的評論
二、關(guān)于格侖德曼“支配自然”觀念解讀的評論
第四章歷史唯物主義是否承認自然極限
第一節(jié)環(huán)境主義與新馬爾薩斯主義
一、馬爾薩斯的人口理論與自然極限
二、環(huán)境主義者對指數(shù)增長的恐懼
第二節(jié)馬克思主義與馬爾薩斯主義的沖突
一、馬克思、恩格斯對馬爾薩斯的批判
二、馬克思的解放戰(zhàn)略與自然極限的沖突
三、追問超越自然極限的解放
第三節(jié)歷史唯物主義與自然極限的多維考量
一、馬克思對馬爾薩斯人口論的意識形態(tài)批判
二、馬克思關(guān)于自然極限的多維考量
三、馬克思的解放戰(zhàn)略未超越自然極限
第五章未來綠色社會的政治模式
第一節(jié)現(xiàn)有社會制度的雙重幻滅
一、生態(tài)危機成因的診斷
二、對資本主義制度的生態(tài)批判
三、對傳統(tǒng)社會主義的生態(tài)反思
第二節(jié)建構(gòu)未來綠色社會的兩種范式
一、未來綠色社會建構(gòu)的兩種范式
二、本頓思想發(fā)展的邏輯：社會主義與生態(tài)中心主義的綜合
三、佩珀的生態(tài)社會主義：社會正義的價值訴求
第三節(jié)走向綠色社會的兩條路徑
一、思維方式?jīng)Q定路徑走向
二、生態(tài)自治主義：溫和的形象預示法
三、生態(tài)社會主義：激進的變革
結(jié)束
附錄一國內(nèi)關(guān)于西方生態(tài)學馬克思主義研究的綜述
附錄二國內(nèi)外關(guān)于馬克思生態(tài)學思想研究的綜述
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　一、對歷史唯物主義的生態(tài)學批判人們在反思當代的生態(tài)危機時，發(fā)現(xiàn)不僅在資本主義國家存在著嚴重的生態(tài)問題，而且在與馬克思主義相聯(lián)系的“現(xiàn)實存在的社會主義”和共產(chǎn)黨支持的國家一樣有著糟糕的環(huán)境退化和污染，一些中東歐的國家和蘇聯(lián)集團的國家被稱為生態(tài)災難地帶。這一現(xiàn)象使得生態(tài)中心主義的生態(tài)學馬克思主義者認為生態(tài)問題不僅是一個政治上的問題，更重要的是一個理論上的問題。社會主義國家為什么也會產(chǎn)生生態(tài)問題，原因是指導其實踐的歷史唯物主義理論本身在生態(tài)學上出了問題。因此，首先要認清歷史唯物主義在生態(tài)學上有哪些失誤，然后從生態(tài)學的維度來重建一個綠色的歷史唯物主義?！　∫员绢D為首的生態(tài)中心主義的生態(tài)學馬克思主義者認為歷史唯物主義在生態(tài)學上的失誤表現(xiàn)在以下三個方面?！　〉谝唬讶说慕夥艖?zhàn)略與自然的極限對立起來。本頓從歷史唯物主義的理論歸宿就是人的解放這一對人的終極的關(guān)懷出發(fā)，分析了馬克思和恩格斯為了實現(xiàn)人的解放戰(zhàn)略是如何否認自然極限的思想。（1）馬克思和恩格斯與馬爾薩斯之間的沖突實質(zhì)上是人的解放與自然極限之間的沖突。馬爾薩斯提出了一個眾所周知的超歷史的人口規(guī)律，即人口呈幾何級數(shù)增長，而物質(zhì)生活資料的供應呈算術(shù)級數(shù)增長，并且后者永遠趕不上前者。馬爾薩斯認為這一人口規(guī)律是通向一個新的和公正秩序的社會途中的一個“巨大的不可克服的困難”，它是所有不幸和貧困的來源，它使得所有偉大的富裕的平等與合作的共同體都付諸東流。這就意味著人口規(guī)律為人類的發(fā)展設置了一個繞不開的自然的極限，這是人類生存處境不可更改的特征，自然極限的存在意味著人類得不到解放，因為解放意味著束縛的解除或沒有任何束縛，自然極限對人來說就是一種束縛。很顯然，從馬爾薩斯的人口規(guī)律角度來看，歷史唯物主義所提出的未來社會人的解放戰(zhàn)略同樣不可能實現(xiàn)。

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