公民資格與正義

內(nèi)容概要

從古代希臘羅馬的公民資格理論傳統(tǒng)一直到當(dāng)代論爭，“公民資格”的歷史演變表征著西方在憲政民主政治的制度文化建設(shè)中所經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)。在不同歷史階段對(duì)“公民資格”的不同確定依據(jù)背后，事實(shí)上隱含著不同歷史和文化背景中正義觀念的對(duì)話和沖突?！肮褓Y格”作為憲政民主制度中的形式規(guī)范，蘊(yùn)涵著豐富的人本的政治倫理和正義理念，然而，“倫理的政治”與“政治的倫理”在“公民資格”中的抽象化，以倫理與法的形式化遮蔽了對(duì)公民主體本身的完整理解以及公民主體背后的利益糾纏。在馬克思主義歷史唯物主義和實(shí)踐哲學(xué)的視域中考察“公民資格”理論的歷史與當(dāng)代論爭，或許可以使“公民資格”之形式化論爭所遮蔽的作為“現(xiàn)實(shí)個(gè)體”的公民及其背后的利益糾纏本性得到澄明，這可能為“公民資格”理論在中西對(duì)話中走進(jìn)本土找到超越理論性“正義”的契點(diǎn)。
《公民資格與正義》由宋建麗編著。
《公民資格與正義》既挖掘、研究了羅爾斯經(jīng)典文本中的公民資格理論，又研究了以桑德爾、麥金太爾為代表的社群主義者以及以楊、金里卡、泰勒為代表的多元文化主義者與新自由主義者羅爾斯的主要分歧，從而以羅爾斯為焦點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代西方公民資格理論論爭背后所蘊(yùn)涵的不同正義觀念，以及正義與自由、平等、民主的關(guān)系，正義的權(quán)利內(nèi)涵和制度性內(nèi)涵、正義的德性內(nèi)涵、正義的普遍性與差異性等問題，從馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行應(yīng)對(duì)與重新解讀，進(jìn)而闡明以“現(xiàn)實(shí)個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)的多重正義維度（權(quán)利正義、制度正義、德性正義、普遍正義、差異正義）的辯證統(tǒng)一以及各領(lǐng)域正義（經(jīng)濟(jì)正義、政治正義、文化正義）的協(xié)調(diào)發(fā)展才是“公民資格”的合理正義內(nèi)涵所在。在表明馬克思主義哲學(xué)的立場、觀點(diǎn)和分析方法的同時(shí)，這種分析和評(píng)述本身也意味著我們介入了當(dāng)代西方政治哲學(xué)的爭論之中。

書籍目錄

導(dǎo)言：公民資格與正義
一、公民資格理論的曾經(jīng)興盛、衰落及其在當(dāng)代的重新興起
二、本書主題與核心概念
三、研究動(dòng)機(jī)和意義
四、文獻(xiàn)綜述
五、方法論和結(jié)構(gòu)安排
第一章公民資格理論的歷史考察
第一節(jié)公民資格的歷史演變及其基本涵義
1.1.1古代希臘城邦中的公民資格
1.1.2羅馬帝國——公民資格涵義的第一次轉(zhuǎn)換
1.1.3中世紀(jì)城市和城邦的不同以及由此帶來的公民資格涵義的變遷
1.1.4現(xiàn)代意義上的國家（單一民族國家）中的公民資格
第二節(jié)公民共和主義的公民資格理論傳統(tǒng)
1.2.1“政治人”的人性假設(shè)以及公民美德至上
1.2.2積極自由和積極公民
1.2.3個(gè)體和共同體的和諧共生關(guān)系
1.2.4公共善的優(yōu)先性
第三節(jié)古典自由主義的公民資格理論傳統(tǒng)
1.3.1“經(jīng)濟(jì)人”的人性假設(shè)以及個(gè)體權(quán)利至上
1.3.2消極自由和消極公民
1.3.3“理性人”的人性假設(shè)以及自治個(gè)體為基礎(chǔ)的公民普遍平等
1.3.4正當(dāng)優(yōu)先于善
小結(jié)
第二章公民資格與社會(huì)正義
第一節(jié)古典自由主義公民資格理論的局限
2.1.1資本主義對(duì)公民資格平等性的雙重影響
2.1.2古典自由主義公民資格理論的正義局限
2.1.3公民資格的權(quán)利構(gòu)成以及不同的公民資格權(quán)利對(duì)平等的不同影響
第二節(jié)公民資格：證成正義原則的前提
2.2.1正義價(jià)值的優(yōu)先性以及社會(huì)正義的主題
2.2.2社會(huì)正義的核心：公平程序的建構(gòu)
2.2.3公平程序得以建構(gòu)的前提：無知之幕之后的公民
第三節(jié)公民資格的社會(huì)權(quán)利與正義
2.3.1無知之幕之后的公民將選擇何種正義原則
2.3.2作為公平的正義之恰當(dāng)內(nèi)涵：民主的平等
2.3.3民主平等精神的集中體現(xiàn)：差別原則及其社會(huì)權(quán)利關(guān)照
2.3.4社會(huì)正義：公民權(quán)利和社會(huì)權(quán)利的相互支持
小結(jié)
第三章羅爾斯式的公民自我與社群關(guān)系之爭論
第一節(jié)道義論的自我和構(gòu)成性的自我
3.1.1道義論的自我觀念
3.1.2羅爾斯的自我觀念
3.1.3羅爾斯自我觀念的困境
3.1.4社群主義構(gòu)成性的自我
第二節(jié)情感性的社群和構(gòu)成性的社群
3.2.1自主的優(yōu)先性和情感性社群
3.2.2構(gòu)成性社群以及羅爾斯理論的悖論
3.2.3穩(wěn)定的社群如何維系：正義的制度抑或公民德行
第三節(jié)評(píng)析與反思：公民資格的正義理論與正義實(shí)踐
3.3.1羅爾斯正義論中公民資格觀念的不足
3.3.2社群的當(dāng)代價(jià)值
3.3.3公民資格的正義實(shí)踐
小結(jié)
第四章公民資格與政治正義
第一節(jié)政治自由主義：正義理論適用范圍的轉(zhuǎn)換
4.1.1政治人的觀念和公平合作體系的社會(huì)觀念
4.1.2當(dāng)代社會(huì)正義秩序的主題：道德多元和社會(huì)團(tuán)結(jié)
4.1.3政治正義：解決多元社會(huì)正義秩序難題的基礎(chǔ)
第二節(jié)證成政治正義的關(guān)鍵：公共理性的公民資格
4.2.1公共理性及其內(nèi)涵
4.2.2民主的公民資格：互惠性和主體間性
4.2.3民主公民的能力
第三節(jié)審議民主與公民品德
4.3.1憲政民主模式的不足
4.3.2審議民主的基本精神
4.3.3審議民主模式下的公民品德
4.3.4公共理性公民資格的功能
小結(jié)
第五章公民資格與文化正義：兼論多元文化主義的挑戰(zhàn)
第一節(jié)弱勢文化群體的權(quán)利呼吁：差異的公民資格和差異政治
5.1.1對(duì)公共理性單一性和不完整性的質(zhì)疑
5.1.2實(shí)質(zhì)平等的呼聲：普遍性公民資格能否帶來實(shí)踐中的平等
5.1.3超越差異的普遍政治是否是消除社會(huì)不正義的最佳方式
第二節(jié)弱勢文化群體實(shí)質(zhì)平等要求的進(jìn)一步表達(dá)：差異與肯認(rèn)
5.2.1個(gè)體認(rèn)同與族群認(rèn)同
5.2.2平等肯認(rèn)及兩種不同的政治模式
5.2.3文化平等與公共交往
第三節(jié)文化的公民資格權(quán)利與正義
5.3.1文化的公民資格權(quán)利
5.3.2文化權(quán)利與正義
5.3.3多元文化背景下的個(gè)人自由和社會(huì)團(tuán)結(jié)
5.3.4多民族國家可能的團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)
小結(jié)
第六章馬克思主義視野下的公民資格與正義
第一節(jié)當(dāng)代西方公民資格理論的人性論基礎(chǔ)評(píng)析
6.1.1當(dāng)代西方公民資格理論各流派的論爭及存在的主要悖論
6.1.2主要悖論評(píng)析
6.1.3超越對(duì)立和紛爭：馬克思主義實(shí)踐論基礎(chǔ)上完整意義的公民資格
第二節(jié)當(dāng)代西方公民資格理論中的正義應(yīng)然之哲學(xué)反思
6.2.1羅爾斯公民資格理論之普遍平等的正義意蘊(yùn)
6.2.2羅爾斯公民資格理論普遍平等的正義訴求之局限及根源探析
6.2.3社群主義正義訴求的得失
6.2.4多元文化主義公民資格理論之差異正義內(nèi)涵辨析
第三節(jié)當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期公民資格觀念的構(gòu)建與社會(huì)和諧
6.3.1轉(zhuǎn)型期中國社會(huì)正義問題的雙重特征
6.3.2多正義維度辯證統(tǒng)一的公民資格觀念的構(gòu)建
6.3.3轉(zhuǎn)型期中國社會(huì)的政治民主建設(shè)與社會(huì)和諧
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：因此，如果從廣闊的實(shí)踐和歷史的視野出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)公民資格各理論流派當(dāng)中的合理性成分，我們也許就不必陷于各種理論紛爭給我們的思想所帶來的疑惑，我們就可能建構(gòu)一種求同存異、差異協(xié)調(diào)的正義追求的公民資格理論。從根本的意義而言，公民資格是屬人的，人的存在形式?jīng)Q定著公民資格理論的正義內(nèi)涵，人的本性、人的內(nèi)在要求決定著公民資格理論的具體內(nèi)容，公民資格理論的不同表現(xiàn)形態(tài)必然要根據(jù)于人的歷史發(fā)展，并最終歸于人的歷史發(fā)展。由于人本質(zhì)上是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，人的本性是由人們的社會(huì)關(guān)系所決定，因此，個(gè)體性、群體性、類性是人的不可分割的三重屬性，相應(yīng)的，公民資格理論的正義內(nèi)涵本應(yīng)該是權(quán)利正義、德性正義、普遍正義、差異正義等不同正義標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在統(tǒng)一，各種正義標(biāo)準(zhǔn)本身就是相互滲透、相互依存的，單純的執(zhí)于其中任何一端都將是片面的。三、研究動(dòng)機(jī)和意義我國的社會(huì)轉(zhuǎn)型具有雙重特點(diǎn)，一方面，作為發(fā)展中國家，中國仍處在從群體依賴性轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立性的轉(zhuǎn)型時(shí)期，另一方面，作為全球社會(huì)中的一員，中國又同時(shí)面臨著全球普遍性的社會(huì)問題與社會(huì)矛盾，因此，當(dāng)代西方社會(huì)從個(gè)人獨(dú)立到類的自由發(fā)展階段中出現(xiàn)的問題同樣也不得不為轉(zhuǎn)型期的中國社會(huì)發(fā)展所考慮。

編輯推薦

《公民資格與正義》是由人民出版社出版的。

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