三國(guó)史

前言

　　這本《三國(guó)史》是1984年原教育部約定的一本高等院校文科教材。當(dāng)時(shí)寫(xiě)了一大部分，沒(méi)有寫(xiě)完，因?yàn)橼s別的工作，就放下了。這兩年又拾起來(lái)寫(xiě)，斷斷續(xù)續(xù)，現(xiàn)在才算寫(xiě)完了。時(shí)過(guò)境遷，這幾年文科教材似乎不怎么提了。但不管如何，這本書(shū)，是我作為教材寫(xiě)的，而且是作為高校文科教材寫(xiě)的?！　‰m然拖拖拉拉寫(xiě)了十來(lái)年，但我確實(shí)是費(fèi)了一番心思的。如何寫(xiě)好一本高校的教材，也確實(shí)并不容易?！　∽鳛闅v史教材，應(yīng)當(dāng)包括兩方面內(nèi)容：一是基本歷史事實(shí)；一是對(duì)這些歷史事實(shí)的理解和認(rèn)識(shí)?！　⑹鰵v史事實(shí)，就不容易。歷史事實(shí)是客觀存在的，只有一個(gè)。但一經(jīng)人心反映、人手?jǐn)⑹?，只有一個(gè)的歷史事實(shí)會(huì)變成多個(gè)。秦始皇，只是一個(gè)人，他的一生經(jīng)歷也只有一條線，但自古及今歷史家手下寫(xiě)出來(lái)的秦始皇，卻有千百個(gè)，大別之也可以分為好的、壞的兩個(gè)。又如曹操，只有一個(gè)，而歷史家手下的曹操便有多個(gè)?！　〖热蝗绱耍瑲v史哪還有真實(shí)？還學(xué)個(gè)什么意思！不要急，也不要灰心，學(xué)習(xí)歷史還是有意思的；學(xué)歷史也是大有用處的。　　隨著人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展，人類(lèi)理性的進(jìn)步，人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)會(huì)一步步擺脫愚昧，逐步認(rèn)識(shí)客觀歷史事實(shí)的本來(lái)面目。當(dāng)然，這里也要說(shuō)清楚一點(diǎn)：絕對(duì)客觀真實(shí)和絕對(duì)真理是永遠(yuǎn)也認(rèn)識(shí)不了的。因?yàn)榭陀^也是在不斷變化的。我們所能認(rèn)識(shí)的，只有相對(duì)真理。但相對(duì)真理會(huì)一步步接近絕對(duì)真理。人們能認(rèn)識(shí)相對(duì)真理，一步步接近絕對(duì)真理，已經(jīng)了不起。試想，人類(lèi)今天的科學(xué)能認(rèn)識(shí)多大一點(diǎn)客觀宇宙真理？但這就已經(jīng)不得了了，人已經(jīng)能飛上天，飛越地球，飛上月球。何況還會(huì)不斷進(jìn)步，接近絕對(duì)真理！歷史也是如此。人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，會(huì)一步步接近歷史真實(shí)。今天的人類(lèi)不是已經(jīng)聰明多了么？智慧多了么？對(duì)人類(lèi)歷史的認(rèn)識(shí)，不是比古人已經(jīng)高明多了么？人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)會(huì)逐步接近“透”的?！　?lái)對(duì)秦始皇的認(rèn)識(shí)，對(duì)曹操的認(rèn)識(shí)，都會(huì)逐步接近于“一”的。　　有一個(gè)故事，說(shuō)一個(gè)人過(guò)馬路，違犯了交通規(guī)則，被警察叫住訓(xùn)斥了一頓。這人悻悻不平，過(guò)了馬路，回頭望著警察憤憤地說(shuō)：“你早晚逃不出我的手心！”警察好奇怪，心想這是個(gè)什么人？趕上去抓住他盤(pán)問(wèn)。最后，他說(shuō)他是火葬場(chǎng)的工人。這是一出滑稽劇。　　我們歷史家才真可以說(shuō)，憑你是誰(shuí)，也逃不出歷史的批判，逃不出歷史家的手心！丘吉爾也好，斯大林也好，最終都逃不了歷史的論定。即使不能蓋棺論定，終有論定之日。誰(shuí)來(lái)論定，歷史來(lái)論定，歷史家來(lái)論定?！　?ldquo;上帝”賦給歷史學(xué)、歷史學(xué)家的使命有二：一是研究歷史，總結(jié)歷史認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，提高對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)人類(lèi)自我的認(rèn)識(shí)；二是把總結(jié)歷史得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)普及化，使它成為全人類(lèi)的文化財(cái)富，使人類(lèi)逐步脫離野蠻，走向文明?！　](méi)有歷史文化的民族，是愚昧的民族；沒(méi)有文化修養(yǎng)的人，是愚昧的人。　　科學(xué)是重要的。沒(méi)有科技，經(jīng)濟(jì)建設(shè)便是一句空話，社會(huì)進(jìn)步也是一句空話。但要注意：建設(shè)的道路、路線是要政治家來(lái)制定的。沒(méi)有鑒往知來(lái)、前知八百后知八百的本領(lǐng)，政治家就會(huì)領(lǐng)錯(cuò)路。領(lǐng)路人一出錯(cuò)，科技家十年二十年的慘淡經(jīng)營(yíng)便會(huì)毀于一旦。政治家前知八百后知八百的本領(lǐng)從哪里學(xué)來(lái)？學(xué)歷史，學(xué)文學(xué)，學(xué)哲學(xué)，學(xué)人類(lèi)積累起來(lái)的一切知識(shí)、智慧，一句話，從文化修養(yǎng)、文化素質(zhì)中來(lái)。其中歷史知識(shí)，又是最重要的內(nèi)容。　　在經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮中，重科技是必然的、應(yīng)該的。問(wèn)題在于不要忽略社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)。忽視了，天才都跑到科技中去，文科都是些二流、三流的天賦，會(huì)出危險(xiǎn)，也會(huì)出悲劇?！　倪@個(gè)意義上講，寫(xiě)教材，寫(xiě)通俗讀物，使人們都能從歷史知識(shí)中提高文化素質(zhì)、文化修養(yǎng)，都是極重要的工作?！　v史是大有學(xué)頭的?！　椤度龂?guó)史》寫(xiě)序，卻有感而發(fā)，信筆而書(shū)，寫(xiě)了這些?？纯?，覺(jué)得保留著也好。現(xiàn)在學(xué)歷史吃不飽飯，學(xué)生都不學(xué)歷史了。我倒覺(jué)得學(xué)歷史，推廣歷史知識(shí)，傳播歷史經(jīng)驗(yàn)，是極重要的工作。已經(jīng)學(xué)歷史的，餓著肚子也要堅(jiān)持工作不動(dòng)搖；沒(méi)有學(xué)歷史的，有聰明才智的人也要到歷史學(xué)里來(lái)。歷史是民族的命根子，是智慧的源泉，不要使歷史學(xué)斷了煙火?！　』氐健度龂?guó)史》來(lái)?！　?xiě)這本教材，我曾要學(xué)司馬遷。顧炎武曾說(shuō)過(guò)：“古人作史，有不待論斷而于敘事之中。即見(jiàn)其旨者，惟太史公能之。”（《日知錄》卷二六“《史記》于序事中寓論斷”條）。歷史是事實(shí)，寫(xiě)歷史就是要寫(xiě)事實(shí)。但作者總會(huì)有自己的感情和傾向性，而且人人都會(huì)有所蔽的。一指當(dāng)前，不見(jiàn)泰山。作者對(duì)歷史都會(huì)有自己的看法和論斷。顧炎武認(rèn)為自古以來(lái)的史家，能把論斷融化到敘事中去寫(xiě)歷史的只有司馬遷能做到。我說(shuō)，自古以來(lái)的中外歷史記事和著作，沒(méi)有不是在作者主觀思想指導(dǎo)下（也可以說(shuō)是在著者偏見(jiàn)指導(dǎo)下）寫(xiě)出來(lái)的，他的著作都有他的思想感情和傾向性，也都有所蔽。我的體會(huì)，顧炎武所說(shuō)寓論斷于敘事之中的精神實(shí)質(zhì)，毋寧是在說(shuō)別人寫(xiě)歷史、寫(xiě)入物傳記多是寫(xiě)行尸走肉，而司馬遷寫(xiě)的傳記是活人。　　我想學(xué)司馬遷，把論斷寓于敘事中去，但我做不到。后來(lái)我覺(jué)悟了，司馬遷也不能完全寓論斷于敘事中去。寓論斷于敘事，并不排除于敘事之外另有論斷，司馬遷就常常用“太史公日”來(lái)發(fā)議論。發(fā)發(fā)議論，大概是作史者所不可避免的。我寫(xiě)三國(guó)史，只要能抓住“三國(guó)史就是寫(xiě)三國(guó)史實(shí)”這條主線就好。把“寓論斷于敘事”理解為把歷史寫(xiě)成活人在活動(dòng)，不要寫(xiě)成行尸走肉，沒(méi)有靈魂?！　∥业恼擖c(diǎn)（包括分析）也很多。除去引用別人的都有注明外，一般都是我的“一家之言”。讀書(shū)少，別人的著作多有讀不到的，而且一部分是七、八年前寫(xiě)的，如有別人的見(jiàn)解而沒(méi)有注明，就算是“英雄所見(jiàn)略同”吧。這本《三國(guó)史》是教材，不是專(zhuān)著。不過(guò)我學(xué)習(xí)三國(guó)史的心得、理解、認(rèn)識(shí)，大多也注入這本書(shū)里了?！　∥淖郑沂橇η笊鷦?dòng)易懂的，注意了文字的可讀性、吸引力。注意使讀者有興趣讀下去。但有一個(gè)矛盾，我引用古史記載的地方很多。我這樣做，也有一個(gè)想法：如果高等院校歷史系開(kāi)“三國(guó)史”，也一定是高年級(jí)的選修課。這些年來(lái)，高等院校歷史系教學(xué)中也有一個(gè)不夠注意的問(wèn)題，即不重視引導(dǎo)學(xué)生讀古書(shū)。一個(gè)大學(xué)歷史系的學(xué)生怎能不讀點(diǎn)古書(shū)？如果一個(gè)高等院校歷史系畢業(yè)生，不管是以世界史為主還是以近現(xiàn)代史為主，連《史記》、《資治通鑒》都沒(méi)有摸過(guò)，實(shí)在是不能算及格的。而且，我認(rèn)為古人寫(xiě)的歷史也很生動(dòng)的，反而比我翻譯成的現(xiàn)代漢語(yǔ)更生動(dòng)，更有可讀性。不改寫(xiě)成現(xiàn)代漢語(yǔ)，既不減生動(dòng)活潑和可讀性，又讀了古文，何樂(lè)而不為？　　同樣的理由，我在“建安文學(xué)”一章里選錄了幾首古詩(shī)和王粲、曹植等人的詩(shī)。這些詩(shī)都是膾炙人口的名作，過(guò)去的學(xué)人多能上口背誦。作為一個(gè)大學(xué)生、特別是歷史系的學(xué)生，應(yīng)該有讀讀這些詩(shī)的修養(yǎng)，所以也就不憚其繁地選錄來(lái)了。　　既然是學(xué)習(xí)三國(guó)史，自然就首先需要介紹一下陳壽的《三國(guó)志》，因?yàn)榻裉煳覀兯苤赖娜龂?guó)時(shí)期的史實(shí)，百分之八九十來(lái)自《三國(guó)志》?！　￡悏郏駶h人。蜀亡入晉，他寫(xiě)《三國(guó)志》，在當(dāng)時(shí)就被認(rèn)為是“善敘事，有良史之才”（《晉書(shū)·陳壽列傳》）。清朝史學(xué)家王鳴盛、朱彝尊稱(chēng)贊他記事翔實(shí)，不為曲筆。評(píng)價(jià)都是很高的。也有人認(rèn)為陳壽說(shuō)諸葛亮“奇謀為短”、“應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)”，是陳壽故意貶抑諸葛亮，是報(bào)私仇（壽父為馬謖參軍，謖誅，壽父坐被髡），這是對(duì)陳壽的誣蔑。諸葛亮是大政治家，但就不是大軍事家，不怎么會(huì)打仗。陳壽的話，是公正的。　　《三國(guó)志》的缺點(diǎn)在太簡(jiǎn)略。南朝劉宋時(shí)裴松之奉宋文帝命為《三國(guó)志》作注。東晉以來(lái)，三國(guó)史史料的出現(xiàn)已漸漸多起來(lái)。裴松之廣泛地加以搜集，他的三國(guó)志“注”，實(shí)際上是三國(guó)志“補(bǔ)”，他是《三國(guó)志》的大功臣。讀《三國(guó)志》，不可不讀裴注。　　需要讀的參考書(shū)，我這里再特別推薦司馬光的《資治通鑒》卷五十九至卷八十一。這是司馬光撰述的黃巾起義到西晉統(tǒng)一的一段歷史，正和我現(xiàn)在這本《三國(guó)史》時(shí)間相同?！锻ㄨb》寫(xiě)得好，是古今都交口稱(chēng)贊的。他當(dāng)然要比我寫(xiě)的好得多，這是自覺(jué)不敢和先賢比的。但我也不愿妄自菲薄，我的論點(diǎn)、分析，要比他高明。因?yàn)樗?1世紀(jì)的人，我是20世紀(jì)的人。要不然又何必要求讀者買(mǎi)我的書(shū)、讀我的書(shū)呢？豈不是浪費(fèi)讀者的時(shí)間和金錢(qián)！　　當(dāng)代人寫(xiě)的三國(guó)史和魏晉南北朝史中的三國(guó)部分，我不介紹了。讀者可到圖書(shū)館去看、書(shū)店去買(mǎi)。在附錄里我介紹了一些論文，有的是有啟發(fā)性的，可供讀者參考，有的是我所偏愛(ài)的，一般是內(nèi)容扎實(shí)的?！　∵€有一點(diǎn)要說(shuō)明一句。文中引文所用的二十四史，我有時(shí)用的是百衲本或《三國(guó)志集解》本，與現(xiàn)用的中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本二十四史或有個(gè)別字的不同。請(qǐng)讀者了解?！　±s寫(xiě)了這些，是為序。　　何茲全　　1993年8月20日　　后記　　何師舊著《三國(guó)史》得以再版，緣起數(shù)月前人民出版社編輯慧眼識(shí)英，責(zé)筆者向何師倡議并詢(xún)以配圖事。師均允準(zhǔn)，且囑我負(fù)責(zé)具體事宜。　　何師宏著十分注重學(xué)術(shù)性與可讀性結(jié)合，對(duì)歷史大勢(shì)的把握和人物評(píng)價(jià)尤獨(dú)具只眼，重視將人物放在具體的歷史背景和社會(huì)背景中評(píng)價(jià)，有骨有架，有血有肉。何師曾有改編《三國(guó)演義》宏愿，惜乎宏愿徒在，人已仙逝。讀者如果將這本《三國(guó)史》與羅貫中《三國(guó)演義》對(duì)讀，就可大體知道哪些是三國(guó)真實(shí)的歷史，哪些是被曲解、哪些又是創(chuàng)造出來(lái)的文學(xué)內(nèi)容，與此同時(shí)，還可欣賞演義的優(yōu)美文字以及體味諸多文學(xué)手法的妙趣?！　『螏煹倪@部著作初版于上世紀(jì)九十年代中期，久已售罄；次版收于《何茲全文集》中，如今亦已難覓。此前經(jīng)常有外地朋友托我代詢(xún)何師，意欲購(gòu)買(mǎi)，皆未能如愿，成為我的一個(gè)小苦之事。如今再版，也算弭平了我久儲(chǔ)心中的這段遺憾?！　」P者受命之后，所做工作如下：　　仔細(xì)校讀一過(guò)，就可疑者審慎復(fù)查，訂正了舊版中一些疏忽和筆誤?？紤]由于繁簡(jiǎn)字的轉(zhuǎn)換有可能給初學(xué)者帶來(lái)困惑，因而對(duì)這類(lèi)現(xiàn)象例如縣（懸）、陳（陣）等加了標(biāo)記?！　∫蛟饕v述政治、軍事大勢(shì)，配圖很難貼切，只就手邊搜集的一些珍貴元明版畫(huà)和選擇一些清代的人物精品版畫(huà)，插配在文字內(nèi)容吻合或相關(guān)之處——倘有不當(dāng)，敬祈讀者指正！　　聊為附記?！　垏?guó)安于2010年11月28日　　這本書(shū)的再版，原以為何師身體尚健必能親睹，故筆者未曾以“萬(wàn)年太久只爭(zhēng)朝夕”而為之。豈料天有不測(cè)風(fēng)云，付梓之際，竟天人永隔！舊憾既平，未能讓何師親眼看到此書(shū)面世，又成了我的新憾，而這份遺憾，卻是今生再也無(wú)法弭平的了。世事不如意者常十之八九，惜哉痛矣！　　先師駕鶴，我輩傷懷。幽冥異途，不勝唏噓！臨文嗟悼，是為追記?！　?011年2月21日告別日凌晨

內(nèi)容概要

何茲全編著的這本《三國(guó)史》是1984年原教育部約定的一本高等院校文科教材。內(nèi)容包括：黃巾起義，董卓之亂，曹、袁爭(zhēng)勝，官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)，曹操取關(guān)中，曹、劉爭(zhēng)漢中，孫、曹爭(zhēng)淮南，孫、劉爭(zhēng)荊州，三國(guó)鼎立，魏國(guó)社會(huì)和政治，吳國(guó)社會(huì)和政治，諸葛亮治蜀和南征北戰(zhàn)，建安文學(xué)，司馬懿奪權(quán)，曹氏、司馬氏的血腥斗爭(zhēng)，玄學(xué)的興起，蜀漢的滅亡，孫吳的滅亡。
由于內(nèi)容通俗易懂，因此，也適合廣大歷史愛(ài)好者作為增長(zhǎng)歷史知識(shí)的通俗讀物閱讀。

作者簡(jiǎn)介

何茲全，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授，魏晉南北朝研究所所長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師。中國(guó)秦漢史學(xué)會(huì)、中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)、中國(guó)唐史學(xué)會(huì)、中國(guó)簡(jiǎn)牘研究會(huì)顧問(wèn)。畢業(yè)于北京大學(xué)史學(xué)系，1947年就讀于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)，后在霍普金大學(xué)培祗國(guó)際學(xué)院工作。1950年回國(guó)，執(zhí)教于北京師范大學(xué)歷史學(xué)院(系)至今。共發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇，出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著十余部。主要研究領(lǐng)域：中國(guó)社會(huì)史、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史、史學(xué)理論、魏晉南北朝史、中國(guó)古代兵制等?！逗纹澣募?六卷)獲教育部高等學(xué)校科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果特等獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

序言
一、黃巾起義
1.時(shí)代背景
2.太平道
3.起義和失敗
二、董卓之亂
1.最后一次宦官外戚斗爭(zhēng)
2.董卓和東方兵起
3.董卓被殺，關(guān)中殘破
三、曹、袁爭(zhēng)勝
1.曹操、袁紹出身
2.挾天子而令諸侯
3.曹操屯田許下
4.袁紹坐失良機(jī)
四、官渡之戰(zhàn)
1.時(shí)人對(duì)勝敗的預(yù)估
2.官渡之戰(zhàn)的序幕
3.官渡主力決戰(zhàn)
4.曹操掃平河北
五、赤壁之戰(zhàn)——三分形勢(shì)初現(xiàn)
1.戰(zhàn)前形勢(shì)
2.孫劉聯(lián)合
3.赤壁之戰(zhàn)，瓜分荊州
六、曹操取關(guān)中
七、劉備取益州
1.劉璋仁弱
2.劉備入川
3.劉備奪取益州
八、曹、劉爭(zhēng)漢中
1.張魯?shù)恼毯弦唤y(tǒng)治
2.曹操占有漢中
3.劉備奪取漢中
九、孫、曹爭(zhēng)淮南
十、孫、劉爭(zhēng)荊州
1.孫、劉必爭(zhēng)之地
2.呂蒙施計(jì)襲取荊州
3.夷陵之戰(zhàn)
十一、三國(guó)鼎立
十二、魏國(guó)社會(huì)和政治
1.自然經(jīng)濟(jì)
2.屯田、客、士家
3.豪族、依附民
4.寬與猛的政治
十三、吳國(guó)社會(huì)和政治
1.開(kāi)發(fā)江南
2.世代領(lǐng)兵
3.豪族強(qiáng)宗
4.政治悲劇
十四、諸葛亮治蜀和南征北戰(zhàn)
1.諸葛亮治蜀
2.征南中
3.北伐
4.蜀漢儒學(xué)
十五、建安文學(xué)
1.時(shí)代和傳統(tǒng)
2.《為焦仲卿妻作》和蔡文姬《悲憤詩(shī)》
3.曹氏父子
4.建安七子
十六、司馬懿奪權(quán)
1.起家、托孤
2.政變、奪權(quán)
3.司馬氏奪權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)
十七、曹氏、司馬氏的血腥斗爭(zhēng)
1.殺李豐、夏侯玄，廢齊王芳
2.毋丘儉起兵淮南
3.諸葛誕起兵淮南
4.殺魏帝高貴鄉(xiāng)公
十八、玄學(xué)的興起
1.由儒到玄
2.何晏和王弼
3.嵇康和阮籍
十九、蜀漢的滅亡
1.蜀漢后期
2.鐘會(huì)、鄧艾滅蜀
二十、孫吳的滅亡
1.孫皓的殘暴
2.晉滅吳，三國(guó)一統(tǒng)
后論
附錄
漢末三國(guó)大事年表
參考書(shū)目
附記

章節(jié)摘錄

　  東漢統(tǒng)一帝國(guó)的垮臺(tái)和分裂局面的出現(xiàn)，應(yīng)從黃巾暴動(dòng)說(shuō)起?！度龂?guó)演義》就是從黃巾暴動(dòng)講起的，有眼光，有識(shí)見(jiàn)?！? 黃巾暴動(dòng)的出現(xiàn)，是東漢政治腐敗、官吏貪污、商人兼并的結(jié)果，是民不聊生、走投無(wú)路的結(jié)果。　  在中國(guó)歷史上，大凡一家取得天下做了皇帝，開(kāi)始都能君臣上下勵(lì)精圖治，嚴(yán)懲貪污腐敗，懂得水可載舟亦可覆舟的道理，盡量輕徭薄賦，減輕人民負(fù)擔(dān)，使人民能夠安居樂(lè)業(yè)生活下去。但多則百年、幾十年，少則十年、二十年，安居久了，統(tǒng)治者又腐化起來(lái)。于是吏治腐敗，賦役繁重，人民求生不得；于是鋌而走險(xiǎn)，釀成大亂；于是皇帝被打倒，皇朝被推翻。新皇朝在這白茫茫一片大地真干凈的爛攤子上重新建立起來(lái)。君臣上下又勵(lì)精圖治一番；于是社會(huì)又安定一個(gè)時(shí)期。于是又腐敗，于是人民又起來(lái)，于是皇朝又被推翻，于是新皇朝又建立起來(lái)。循循環(huán)環(huán)，改朝換代不已。當(dāng)然，這是就歷史發(fā)展的大形勢(shì)說(shuō)的，細(xì)察起來(lái)，在循環(huán)中社會(huì)也有變化，有發(fā)展，有進(jìn)步，不是死水一潭。歷史循環(huán)論是錯(cuò)誤的?！? 東漢自安帝以后，政治腐敗逐漸嚴(yán)重。外戚宦官爭(zhēng)權(quán)奪利。外戚奪得大權(quán)，換一批親朋子弟做官；宦官奪得大權(quán)，又換一批親朋子弟做官。一批人上去，一批人下來(lái)。上一批、富一批、貴一批。受苦受害的總是人民百姓?！? 使人民受苦的，政府官吏以外還有商人。戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，商業(yè)交換經(jīng)濟(jì)發(fā)展。商業(yè)發(fā)達(dá)，城市興起，人民見(jiàn)識(shí)增長(zhǎng)，智慧文化也隨著進(jìn)步。城市，可以說(shuō)是人類(lèi)文化的源泉。城市生活給人帶來(lái)思想，帶來(lái)智慧，帶來(lái)文化。古往今來(lái)，世界各民族的文化，除了有關(guān)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的知識(shí)外，無(wú)不從城市興起?！? 但交換經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，是好事也帶來(lái)惡果。城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的結(jié)果，總是商人得利，農(nóng)民吃虧。商人越來(lái)越富，農(nóng)民越來(lái)越窮?！? 在商業(yè)不發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，王公貴族官吏只是從農(nóng)民手里征收他們生產(chǎn)的物品，農(nóng)民生產(chǎn)什么他們就征收什么。他們得的多些，生活比農(nóng)民豐足些，如此而已。商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)和發(fā)展后，為了使產(chǎn)品有銷(xiāo)路有競(jìng)爭(zhēng)能力，就得使產(chǎn)品精益求精，不然便賣(mài)不出去。產(chǎn)品賣(mài)不出去，商人就要蝕本甚或破產(chǎn)，吃苦。因此，生產(chǎn)品總是精益求精的。在精美物品刺激引誘下，王公貴族官吏的欲望大開(kāi)。他們追求吃好的，穿好的，住好的，用好的。司馬遷就說(shuō)過(guò)：“夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩(shī)》、《書(shū)》所述虞夏以來(lái)，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之昧，身安逸樂(lè)，而心夸矜勢(shì)能之榮使。俗之漸民久矣，雖戶(hù)說(shuō)以眇論，終不能化。”（《史記·貨殖列傳》）追逐美好，厭惡粗野，這是人的欲望，誰(shuí)也阻擋不住，就是排門(mén)挨戶(hù)去講節(jié)約的道理，誰(shuí)也不去聽(tīng)你的?！? 商人發(fā)家致富，靠錢(qián)。“長(zhǎng)袖善舞，多財(cái)善賈”。手里錢(qián)越多，生意越做得大，錢(qián)越賺得多。通過(guò)錢(qián)、交換，商人把農(nóng)民的土地、財(cái)產(chǎn)兼并到自己手里來(lái)。王公、官吏發(fā)家致富靠權(quán)。他們有權(quán)在手，一道命令頒布下去，便能變農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)為他們的財(cái)產(chǎn)，更不用說(shuō)橫征暴斂非法勒索了?！? 商人靠錢(qián)，官靠權(quán)，錢(qián)和權(quán)誰(shuí)厲害？這要分兩層來(lái)看。形式上看，政府的官厲害。官吏有權(quán)有勢(shì)，對(duì)農(nóng)民可以用命令來(lái)橫征暴斂，置人于死地。對(duì)商人他們也可以用政治手段沒(méi)收他們的財(cái)產(chǎn)。這樣看來(lái)，官厲害；但深入一層考察，政府官吏所以有欲望要錢(qián)要財(cái)也是商品交換經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。沒(méi)有商品生產(chǎn)的刺激，官吏也就會(huì)樂(lè)于他們的“土”生活了。如此說(shuō)來(lái)，交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又是官要錢(qián)的社會(huì)基礎(chǔ)?！? 農(nóng)民失掉土地，在農(nóng)村沒(méi)法生活，只有游蕩于社會(huì)，麇集于城市。從西漢開(kāi)始，流民問(wèn)題就是社會(huì)上的大問(wèn)題。文帝時(shí)，晁錯(cuò)已說(shuō)：“此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。”（《漢書(shū)·食貨志上》）元帝時(shí)，貢禹說(shuō)：“民棄本逐末，耕者不能半。”（《漢書(shū)·貢禹傳》）貢禹的話，可能有夸大。但一個(gè)大臣向皇帝上疏總不能胡說(shuō)，能說(shuō)出這樣的話來(lái)，也實(shí)在是驚人的。自東漢建國(guó)，流民就一直不斷。安帝以后，越來(lái)越嚴(yán)重。“黎民流離，困于道路”，“棄捐舊居，……窮困道路”，“老幼相棄道路”，“人庶流進(jìn)，家戶(hù)且盡”，“萬(wàn)民饑流”，“民多流亡”，“百姓饑窮，流冗道路”（《后漢書(shū)》和帝以下各帝紀(jì)）這一類(lèi)的話，真是史不絕書(shū)?！? 流亡道路解決不了生活問(wèn)題。于是大批流亡人口麇集到城市里。在城市生活，總比農(nóng)村好混。做些小手工業(yè)、小商小販，都可以糊口。做些泥人、泥狗、泥車(chē)馬等小孩玩具賣(mài)，也可以活。這樣，西漢時(shí)期城市里養(yǎng)活了大量人口。東漢前期的王符說(shuō)：“今舉俗舍本農(nóng)，趨商賈，牛馬車(chē)輿，填塞道路，游手為巧，充盈都邑，務(wù)本者少，浮食者眾。”（《潛夫論·浮侈篇》，見(jiàn)《后漢書(shū)·王符列傳》）據(jù)他估計(jì)，當(dāng)時(shí)人口百分之九十以上是工作或浮游在城邑里。他說(shuō)：“今察洛陽(yáng)，資末業(yè)者什于農(nóng)夫，虛偽游手什于末業(yè)。是則一夫耕，百人食之，一婦桑，百人衣之，以一奉百，孰能供之！天下百郡千縣，市邑萬(wàn)數(shù)，類(lèi)皆如此。”（同上）　  照王符的估計(jì)，東漢人口百分之九十住在城邑，這大約是夸大了。但貢禹也說(shuō)“耕者不能半”。兩漢時(shí)期，人口住在城邑里的一定很多，大約是沒(méi)有問(wèn)題的?！? 大量人口擠進(jìn)城邑里，也有個(gè)飽和點(diǎn)，超過(guò)一定數(shù)量——飽和點(diǎn)，城市也養(yǎng)活不了。城邑人口仍要走上流亡的道路。這種情況，西漢末年已經(jīng)出現(xiàn)。哀帝時(shí)，鮑宣上書(shū)中曾說(shuō)到“民流亡，去城郭，盜賊并起”（《漢書(shū)·鮑宣傳》）。成帝賜翟方進(jìn)冊(cè)說(shuō)：“間者郡國(guó)谷雖頗孰，百姓不足者尚眾，前去城郭，未能盡還。”（《漢書(shū)·翟方進(jìn)傳》）西漢如此，東漢更是如此。為什么把人民流亡說(shuō)成是“去（離開(kāi)）城郭”呢？這總說(shuō)明住在城邑的人口眾多吧！西漢時(shí)期，人民窮困離開(kāi)農(nóng)村逃亡城市尚可以活。等城市都無(wú)法生活，須要離開(kāi)城市，就大成問(wèn)題了。　  黃巾起義，就帶有極濃厚的流民性質(zhì)。靈帝時(shí)司徒楊賜對(duì)他的掾?qū)賱⑻照f(shuō)：“張角等遭赦不悔，而稍益滋蔓，今若下州郡捕討，恐更騷擾，速成其患。且欲切敕刺史、二千石，簡(jiǎn)別流人，各護(hù)歸本郡，以孤弱其黨，然后誅其渠帥，可不勞而定。”（《后漢書(shū)·楊震列傳附楊賜傳》）流民歸本，就可以孤弱其勢(shì)，可見(jiàn)張角的徒眾多是流民?！? ……

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